麗辭第三十五

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麗辭第三十五

造化賦形,支體必雙,神理爲用,事不孤立。夫心生文辭,運裁百慮,高下相須,自然成對。

唐虞之世,辭未極文,而臯陶贊云:罪疑惟輕,功疑惟重。益陳謨云:滿招損,謙受益。

豈營麗辭,率然對爾。易之文繫,聖人之妙思也。序乾四德,則句句相銜;龍虎類感,則字字相儷;

乾坤易簡,則宛轉相承;日月往來,則隔行懸合:雖句字或殊,而偶意一也。

至於詩人偶章,大夫聯辭,奇偶適變,不勞經營。自揚馬張蔡,崇盛麗辭,如宋畫吳冶,刻形鏤法,

麗句與深采並流,偶意共逸韻俱發。至魏晉羣才,析句彌密,聯字合趣,剖毫析釐。

然契機者入巧,浮假者無功。

故麗辭之體,凡有四對:言對爲易,事對爲難,反對爲優,正對爲劣。

言對者,雙比空辭者也;事對者,並舉人驗者也;反對者,理殊趣合者也;正對者,事異義同者也。

長卿上林賦云:修容乎禮園,翱翔乎書圃。此言對之類也。

宋玉神女賦云:毛嬙鄣袂,不足程式;西施掩面,比之無色。此事對之類也。

仲宣登樓云:鐘儀幽而楚奏,莊舃顯而越吟。此反對之類也。

孟陽七哀云:漢祖想枌榆,光武思白水。此正對之類也。

凡偶辭胸臆,言對所以爲易也;徵人之學,事對所以爲難也;幽顯同志,反對所以爲優也;

並貴共心,正對所以爲劣也。又以事對,各有反正,指類而求,萬條自昭然矣。

張華詩稱遊鴈比翼翔,歸鴻知接翮;劉琨詩言宣尼悲獲麟,西狩泣孔邱:若斯重出,即對句之駢枝也。

是以言對爲美,貴在精巧;事對所先,務在允當。若兩事相配,而優劣不均,是驥在左驂,駑爲右服也。

若夫事或孤立,莫與相偶,是夔之一足,趻踔而行也。若氣無奇類,文乏異采,碌碌麗辭,則昏睡耳目。

必使理圓事密,聯璧其章,迭用奇偶,節以雜佩,乃其貴耳。類此而思,理自見也。

贊曰:體植必兩,辭動有配。左提右挈,精味兼載。炳爍聯華,鏡靜含態。玉潤雙流,如彼珩珮。

文繫[易文言]元者,善之長也。亨者,嘉之會也。利者,義之和也。貞者,事之幹也。君子體仁足以長人,嘉會足以合禮,利物足以和義,貞固足以幹事。

[又]同聲相應,同氣相求。水流濕,火就燥,雲從龍,風從虎。[繫辭]乾道成男,坤道成女。乾知大始,坤作成物。乾以易知,坤以簡能。易則易知,簡則易從。

易知則有親,易從則有功。有親則可久,有功則可大。可久則賢人之德,可大則賢人之業。

[又]日往則月來,月往則日來,日月相推而明生焉。寒往則暑來,暑往則寒來,寒暑相推而歲成焉。

宋畫[莊子]宋元君將畫圖,衆史皆至。有一史後至者,儃儃然不趨,受揖不立,因之舍。公使人視之,則解衣槃礴臝。

君曰:可矣,是真畫者也。

吳冶[吳越春秋]越王允常使歐冶子造劍五枚。

白水[東京賦]龍飛白水,鳳翔參墟。[注]白水,謂南陽白水縣,世祖初起之處也。

夔[山海經]東海中有流波山,上有獸,狀如牛,蒼身而無角,一足。

吟踔[莊子]夔謂蚿曰:吾以一足趻踔而行,予無如矣。

[庾信哀江南賦]班超生而望反,溫序死而思歸,亦祖仲宣,而詞並美麗。

淮南子原道篇:乘雲陵霄,與造化者俱。高注:造化,天地。又精神篇:偉哉造化者,其以我爲此拘拘邪?

高注:造化,謂天地。

易說卦傳:是以立天之道,曰陰與陽;立地之道,曰柔與剛;立人之道,曰仁與義。

老子第二章:故有無相生,難易相成,長短相較(河上公本作形),高下相傾,音聲相和,前後相隨。

王注:此六者,皆陳自然,不可偏舉之明數也。

韓非子解老:有形則有短長,有短長則有小大,有小大則有方圓,有方圓則有堅脆,有堅脆則有輕重,有輕重則有白黑。

短長、大小、方圓、堅脆、輕重、白黑之謂理,理定而物易割也。

列子周穆王篇:命駕八駿之乘:……次車之乘:……左驂盜驪而右山子。

宋書樂志一:魏文侯雖好古,然猶昏睡於古樂。

禮記聘義:昔者,君子比德於玉焉:溫潤而澤,仁也;……叩之,其聲清越以長。

淮南子說山篇:夫玉潤而澤有光,其聲舒暢。[雙流],謂其光澤與聲,以喻麗辭之須講求藻飾及聲律也。


2022-12-08 18:54:53

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