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《艾園志游》梁云構

少參公年未強仕，即投？歸里。鹖冠野服，餐松餌？。征車相望于道，而東山蠟屐，林間之外無痕焉。

蘭渠子雅有父風，煙霞之嗜尤篤，早謝去舉子業，不復作啖名想。

里名之前，則考槃在焉。其徑，則九嶷山陰，縈迂萬狀，應接不暇。其池館，則輞川苕溪，㵳泬浩淼，

令人有“水一方”之思。其樓閣，則臨春結綺，恍乎蜃氣之凝，不可迫視。

其臺榭，則姑孰章華，映帶參差，皆可以脫步屧而盤踞不去。其境區，則蓬玄姑射，譎幻起伏。

玩者涉之而欲仙，回首憶之而若失。而且曲房邃啟，軒窗窈窕。貯書藏琴，室各異態。

竹木蔭蓊，卉草妖妍。亦有別徑異塢，若后宮三千，分姿斗勝，曼立而待羊車之幸者。

而可彈可拜，更可沃之以酒，而玉山不頹者，其石耶？清唳薄云，玄氅而蹁躚者，其鶴耶？

管弦遞奏，儼然一部鼓吹者，其鳥耶？瀺灂出沒，聞人語而涌金浮丹者，其魚耶？

輕衫垂發，按紅牙而林鶯為愧者，其歌童耶？

蘭渠子日抱膝于此，偶伊吾興至，書喜騷，詩喜靖節，金石之聲，瑯然振響。倦則按徽一鼓，好作《梁甫吟》。

童子煮酒竹下，灶煙裊裊林薄間。出而摘瓣嗅花，促汲灌樹。

或令園丁荷鋤從之，誅淫草，筑菊畦，封蘭畹。或攜雙柑斗酒，坐石上，聽黃鸝間關弄舌。

飲微醺，便推去。或攜雕胡鳴榔聚魚，傾而餌之。或橫竿出魚，已復合去，大有濠濮閑致。

揀童子發覆額者，使豢鶴，狎而調之舞。一舞而長袖短發，與縞翎朱頂，軒輊婉轉。

徙倚觀之，殆爾鷗志。或令歌者奏其傳奇，標新領異，則又以若下佐之。

清都別世，佳賞絕俗，睨之十步之外，蘭渠子其神仙中人與！

少參公從菟裘歸，一筇流憩，蘭渠子著彩衣，發酒征歌以娛之。

而東陲烽燧之搶攘，中朝云雨之翻覆，西疇耘播之憂惶，曾無掛其眉端。

曠韻遐襟，所謂遺世獨立者矣。

蘭渠子雅愛客，客之來游觀者，追傍留連，若置之岱輿、員嶠，多令人作天際真人想。

時宗侯數輩棲遲累日，不能盡其勝。歸而清音在耳，芳馥在衣，拂之不散。

刺棹而返，疑從鳳麟洲中來也。溯暮不能已已，邀余各載一瓶酒，再涉其趣。

恐星錘月斧，締構復出；好花嬌鳥，點綴愈奇。舊時游覽之地，今又不可復識矣。

《南史》陳后主至德二年，于光昭殿前，起臨春、結綺、望仙三閣，高數十丈，并數十間。

其窗牖壁帶懸楣欄檻之類，皆以沉檀香為之。……每微風暫至，香聞數里。

朝日初照，光映后庭。其下積石為山，引水為池，植以奇樹，雜以花藥。

《史記》海旁蜃氣象樓臺，廣野氣成宮闕。

《左傳》楚子成章華之臺，愿與諸侯落之。

枚乘文：縱恣于曲房隱閑之中。

《古今注》鶴千歲則變蒼，又二千歲則變黑，謂之玄鶴。

《列子》王實以為清都紫微，鈞天廣樂，帝之所居。

《列子》渤海之東有大壑焉。其中有五山：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。

仙圣之所往來，其山根無所連著，常隨波上下。帝使巨鰲十五載之，五山始峙。

《十洲記》鳳麟洲在西海中央仙家。

《硯北樓記》袁中道

萬歷庚戌夏，中郎請安歸楚，卜居沙頭，得敝樓葺之，名之曰“硯北”。余問其故，中郎曰：

昔通人段成式云：杯宴之馀，常居硯北。夫人年閑適之趣，未有過于身在硯北，時親韋編者也。

我昔居柳浪六年，日擁百城，即夜分猶手一編。神甚適，貌日腴。

及入宦途，簿書鞅掌，應酬柴棘，南北間關，形瘁心勞，幾不能有此硯北之身，今幸而歸矣。

中年以后，血氣漸衰，宜動少靜多，以自節嗇。山水雖適，跋涉亦苦。

此亦宗少文筑室江陵，息影臥游時也。

然而寂處一室，又未能即效寒灰古木之事，勢不能無所寄，以悅此生，柳下之殿，叔夜所以寄也，吾不堪勞。

若夫貯粉黛，教歌舞，以耗壯心而遣馀年，往時猶有此習，今殊厭之。

昔裴公美一生醉心祖道，而晚年托缽歌伎之院，自云可以說法度人。

白樂天亦解乘理，至頭白齒豁，時攜群粉狐往牛寄章宅中斗歌。

此有何好，而自云天上人間，無如此樂。

雖云游云幻霞，無所染污，然道人自有本色行徑。

湯能沃雪，雪盛湯凝，火能銷冰，冰強火滅，出水乖蓮花之質，切泥損太阿之鋒。

以此為寄，是以漏脯止饑，白雪已濁也，吾必不為。

然則吾之所寄，惟此數千卷書耳。

陶弘景謂人生解識，不能周于天壤，區區惟恣五欲，實可愧恥。

掛冠神武，遂居積金澗之松風閣，孜孜批閱，此吾師也。

往周旋龍湖老子，見其老不廢書，人或規之，老子曰：他日青蓮池上，諸大人娓娓豎義，我以固陋，張口云霧，此幾許痛苦。

人以為謔。吾實心佩其言。今而后，將聚萬卷于此樓，作老蠹魚，游戲題？。興之所到，時復揮灑數語，以疏瀹性靈，

而悅此硯北之身。吾志畢矣，吾計定矣。此余命名意也，弟其為我記之。

余曰：諾。遂退而次其語為記。

《爽籟亭記》袁中道

玉泉初如濺珠，注為修渠，至此忽有大石橫峙，去地丈余。由泉而下，忽落地作大聲，聞數里。予來山中，常愛聽之。

泉畔有石，可敷蒲，至則趺坐終日。其初至也，氣浮意囂，耳與泉不深入，風柯谷鳥，猶得而亂之。及暝而息焉，收吾視，返吾聽，萬緣俱卻，嗒焉喪偶，而后泉之變態百出：初如哀松碎玉，已如鹍弦鐵撥，已如疾雷震霆，搖蕩川岳。故予神愈靜，則泉愈喧也。泉之喧者入吾耳而注吾心，蕭然泠然，浣濯肺腑，疏瀹塵垢，灑灑乎忘身世而一死生。故泉愈喧，則吾神愈靜也。夫泉之得予也，予為導其渠之壅滯，除其旁之草萊，汰其底之泥沙。濯足者有禁，牛馬之蹂踐者有禁。予之功德于泉者止此耳。 自予之得泉也，舊有熱惱之疾，根于生前，蔓于生后，師友不能箴，靈文不能洗，而與泠泠之泉遇，則無涯柴棘，若春日之泮薄冰，而秋風之隕敗籜。泉之功德于我者，豈其微哉?

泉與予又安可須臾離也?故予居此數月，無日不聽泉，初曦落照往焉。惟長夏亭午，不勝爍也，則暫去之矣;斜風細雨往焉，惟滂泥淋漓，偃蓋之松不能蔽也，則暫去之矣。暫去之，而予心惶惶然，若有失也。乃謀之山僧，結茅為亭于泉上，四置軒窗，可坐可臥。亭成而嘆曰：“是驕陽之所不能驅，而猛雨之所不能逐也;與明月而偕來，逐夢寐而不舍，吾今乃得有此泉乎?”且古今之樂，自八音止耳，今而后始知八音外，別有泉音一奇。世之王公大人不能聽，亦不暇聽，而專以供高人逸士陶寫性靈之用，雖帝王之威英韶武，猶不能與此泠泠世外之聲較也，而況其他乎?予何幸而得有之，豈非天所以賚予者歟?于是置幾移襆，窮日夜不舍，而字之日爽籟云。

《烏有園記》劉士龍

烏有園者，餐雪居士劉雨化自名其園者也。烏有（無有），則一無所有矣。非有而如烏有者焉者，何也？

雨化曰：吾嘗觀于古今之際，而明乎有無之數矣。金谷（金谷園，晉朝石崇所建的豪華園邸）繁華，平泉（唐宰相李德裕的別墅）佳麗，以及洛陽諸名園，皆勝甲一時，迄于今，求頹垣斷瓦之仿佛而不可得，歸于烏有矣。所據以傳者，紙上園耳。即令余有園如彼，千百世而后，亦歸于烏有矣。

夫滄桑變遷，則有終歸無；而文字以久其傳，則無可為有，何必紙上者非吾園也。景生情中，象懸筆底（透過筆墨呈現庭園景象），不傷財，不勞力，而享用具足，固最便于食貧者（指窮人）矣。況實創（實際建造庭園）則張設有限，虛構（虛構的庭園）則結構無窮，此吾園之所以勝也。

園之基，憑山帶水，高高下下，約略數十里。園之大者在山水。園外之山，群峰螺粲（螺，螺髻；粲，鮮明）；園內之山，疊嶂黛秀。或橫見，或側出，或突兀而上，或奔趨而來。煙嵐出沒，曉夕百變。時而登眺，時而延望，可謂小有五岳矣。山泉眾注，疏為河渠。一桌中流，隨意蕩漾，傲睨放歌，頓忘人世。穿為池而匯者，以停云貯月，養魚植藕；分為支而導者，以灌樹澆花，曲水行觴（流放酒杯、酒器；古人在暮春三月修褉日列坐曲水之旁，斟酒羽觴浮于上游，任其順流而下，取而飲之。此一活動原有除不祥之義，后世則發展為文士之雅集。）；瀹（ㄩㄝˋ；疏浚、疏通）其滯而旁達者，接竹騰飛，焦巖（枯燥的巖石）沾潤，刳木（ㄎㄨ　ㄇㄨˋ；剖開木頭將中心挖空）遙取，隔澗通流。此吾園山水之勝也。而其次在樹木。

秾桃疏柳，以裝春妍（艷麗、美好）；碧梧青槐，以垂夏蔭；黃橙綠橘，以點秋澄；蒼松翠柏，以華冬枯。或楚楚（形容姿態嬌艷動人）清圓，或落落（形容舉止瀟灑自然，心胸曠達率真）扶疏，或高而凌霄拂云，如龍翔虎踞，葉棲（ㄒ｜；停留、休息）明霞，枝坐好鳥。經行偃臥，悠然會心。此吾園樹木之勝也。其次在花卉。

高堂數楹，顏（門堂上的匾額）曰“四照”，合四時花卉俱在焉。五色相錯，爛（燦爛）如錦城。四照堂外，一為春芳軒，一為夏榮軒，一為秋馥軒，一為冬秀軒，分四時花卉各植焉。艷質清芬，地以時獻；銜杯作賦，人以候乘（登、升）。此吾園花卉之勝也。而其次在締造。

飛閣參天，云宿檐際。崇樓拔地，柳拂雕闌。曲房周回，戶牖潛達。洞壑幽窅（｜ㄠˇ；幽遠、精深），燭火始通。種花編籬，香吹滿徑。插棘為限（門檻），棘欲鉤衣。此吾園締造之勝也。

更一院而分為四，貯佳醞、名茶、歌兒、舞女各一焉。又一院而分為三，貯佛、道、儒三家者各一焉。又一院而分為二，貯名書畫、古鼎彝（ㄉ｜ㄥˇ　｜ˊ；古代宗廟中的祭器；或烹飪的器具）者各一焉。而又有雨花之室，衲子（僧人）說空；碧虛之閣，羽人（道士）談玄。加以猿嘯清夜，鶴唳芳晨，盆草吐青，文魚（金魚或鯉魚的別名）跳波，幽韻勝賞，應接不暇。他如山鳥水禽，鳴蛙噪蟬。時去時來，皆屬佳客；偶聞偶見，俱屬天機（天性；造物的奧秘，上天的機密）。此又吾園人物之勝也。

至于竹徑通幽，轉入愈好；花間迷路，壁折復還，則吾園之“幽”也。廣袖當風，開襟納爽；平臺得月，濯魄欲仙，則吾園之“暢”也。出水新荷，嫩綠刺眼；被畝清蔬，遠翠浮空，則吾園之“鮮”也。積雨階墀（ㄔˊ；臺階上的平地），苔蘚斑駮；深秋霜露，蒹葭（ㄐ｜ㄢ　ㄐ｜ㄚ；荻草與蘆葦）離披，則吾園之“蒼”也。怪石如人，雋（杰出、出眾）堪下拜；閑鷗浴浪，淡可為朋，則吾園之“韻”也。孤嶼漁磯，夕陽曬網；煙村酒舍，竹梢出簾，則吾園之“野”也。瀑驚奔雷，塵不到耳；藤疑懸綆，枝可安巢；亭置危巒，升從鳥道（只有飛鳥能經過的小路。比喻險絕的狹隘山道。）；橋接斷岸，度自懸空，則又吾園之“奇”而“險”也。

園中之我，身常無病，心常無憂。園中之侶，機心不生，械事不作（機械，指人之巧詐）。供我指使者，無語不解，有意先承。非我氣類者，望影知慚，聞聲欲遁。皆吾之得于吾園者也。

吾之園不以形而以意。風雨所不能剝，水火所不能壞，即敗類子孫，不能以一草一木與人也。

人游吾園者，不以足而以目。三月之糧不必裹，九節之杖不必扶。而清襟所托，即幾席而賞玩已周也（坐在桌子前神游，即可玩遍吾園）。又吾之常有吾園，而并與人共有吾園者也。

讀《烏有園記》者，當作如是觀。

《華陽國志》鳥道四百里，以其險絕，獸猶無蹊，特上有飛鳥之道耳。

《莊子》有機械者必有機事，有機事者必有機心。

《淮南子》故機械之心，藏于胸中。

2022-12-08 18:58:33