內容簡介 · · · · · ·
趙汀陽2016年新著，以旋渦模式解釋從商周至清末三千多年來中國的生長方式和游戲規則，解釋為何古代中國并非擴張型帝國卻能不斷擴展。他認為其秘密在于，中國的擴展不是來自向外擴張行為的紅利，而是來自外圍競爭勢力不斷向心卷入旋渦核心的禮物。
哲學家立足存在論和博弈論，征引大量歷史文獻和歷史研究成果，還原中國起源的“硬歷史”，步步緊追以中原為核心形成“中國旋渦”的四大動力根源：象形書寫文字、龐大成熟的思想系統、周朝創制的天下體系、政治神學的雪球效應。
在大國復興和新技術爆發的時代重新思考中國的起源和精神信仰，這是歷史的遺產，也應是我們對未來的饋贈——用中國思想、中國話語和現代邏輯重建中國之主體性，或曰“神性”。
作者簡介 · · · · · ·
趙汀陽，中國社會科學院哲學研究所研究員，長城學者，國務院特貼專家, 博導。
歐洲國際跨文化研究所研究員，學術委員會常委；
哈佛燕京學社“蒲塞杰出訪問學者”（ Pusey Distinguished Fellow，2013）；
哈佛大學東亞系訪問授課教授（中國先秦政治哲學，一個學期，2013）。
主要研究領域：中國哲學、政治哲學。
主要著作：《論可能生活》《天下體系》《壞世界研究》《天下的當代性》。
目錄 · · · · · ·
前言
引言 述史以祭祖
第一章 旋渦模式
第二章 內含天下的中國
第三章 逐鹿游戲與中原的誘惑
第四章 方法與命運
從歷史形態上說，中國是一個分與合的動態過程，盡管分合不斷循環，但作為大一統的“合”始終是其存在的本意或日內在目的。大一統不僅是政治權力的追求，也是萬民和平生息的經濟需要。只要能夠保證萬民安居樂業，大國的資源總量、經濟的多樣性和互補性、人口數量就是巨大的優勢，這是大一統政治實權背后的經濟實利。根據《周易》的存在論原則，“生生”乃一切存在的根本目的，利于萬物萬民“生生”的政治生態就是合理的存在狀態。大一統的信念固然有其吸引力，但終究還需具有決定性作用的客觀動力和運作模式，方能化為實在。所以，僅有大一統的信念恐怕仍然不足以解釋中國 存在的連續性和凝聚性，其中必定存在某種勢不可擋的客觀動力，這正是需要分析的問題。
大集團總是存在嚴重的搭便車問題而往往導致集體行動的流產；因此，作為大集團的成功國家必定至少滿足兩個能夠超越搭便車困境的特殊條件：（1）能夠形成普遍共享利益，可能類似于儒家想象的“有德之邦”。（2）具有選擇性激勵的制度，類似于法家推崇的賞罰分明制度。根據歷史及傳說，在中原興起的核心王朝大都兼備圣王的德治傳統和公正賞罰制度，大概符合奧爾森條件。不過，奧爾森的理論或可解釋成為逐鹿勝利者的必要條件，卻仍然無法用于解釋中原之所以成為逐鹿空間的必然性和持續性：為什么中原會成為人們欲罷不能的逐鹿之地？
2022-12-08 19:09:40
