我讀《孫子》第二講　怎樣讀《孫子》《孫子兵法》和應用研究

簡體傳統

《孫子兵法》和應用研究
    什么叫“應用研究”？大家可以看一下最近出版的《孫子兵法大典》（北京：北京大學出版社，2004年）第七冊的第一部分，即楊善群主編的《拓展借鑒》。這里面，政治統御、商業競爭、企業管理、金融投資、外交藝術、教育教學、科技創新、衛生醫療、體育競技、積極人生，真是應有盡有。但當今所謂“應用”，主要還是賺錢。兵法可以賺錢，以前想不到。現在讀《孫子》，這是主流。
    現在的讀者，圈子比以前大，軍人以外的讀者，數量激增。現在不打仗，但他們比軍人還講用。特別是商人，特別是一般民眾。《孫子》普及，大家都來讀，當然是好事，但糟糕的是，它被濫用。大家放著原書不讀，光講用，想起一出是一出。什么股市搏擊大全，情場決勝指南，簡直成了狗皮膏藥、萬金油。大家都是帶著問題學，急用先學，活學活用，立竿見影，像林彪說的。那勁頭就像古人說的用《春秋》斷獄，用《河渠書》打井。我不喜歡這一套。這是軍人讀《孫子》的現代變形。不是變好了，而是變壞了。
    商場如戰場，大家掛在嘴邊，常說。用《孫子兵法》做買賣、管員工，很時髦。1984年，有三個中國人，李世俊、楊先舉、覃家瑞，他們合編了一本書，《〈孫子兵法〉與企業管理》，南寧：廣西人民出版社出版。據說，用《孫子兵法》講企業管理，這在我國是頭一部。但在日本，這類學問早有，上世紀50年代就有。
    我記得，十五年前，有個日本商人，叫服部千春，來中國宣傳他的研究。《孫子兵法》研究會的頭兩次會議，第一屆（山東惠民，1989年）和第二屆（北京，1990年），他出過錢，領導接見合影，他總是站在中間。據說，他的員工，每天上班，先要背《孫子兵法》。第一次會，在山東。山東特產是圣人。他到山東，先拜孔子，再拜孫子。孫子的老家在哪兒？好幾個地方在搶。他是在惠民拜孫子。會上，主持人說，我們聽說，您是靠《孫子兵法》賺的錢，您能給大家講講您是怎么用《孫子兵法》賺的錢嗎？他說，對不起，這是商業秘密，不能講。
    日本尚武。二次大戰，日本戰敗，英雄無用武之地，他們把武士精神用在商業上，是再自然不過。日本最早提倡這類研究的人，很多都是前“日本鬼子”。大橋武夫是前陸軍中佐和東部軍的參謀，武岡淳彥是前陸軍中將。他們都是放下屠刀，馬上賺錢。這種活學活用很可笑，但影響非常大。因為中國也無仗可打。改革開放，我們也是全民經商，做買賣的風氣很濃。老板辦班，《孫子兵法》是熱門話題。有人起哄，說什么全世界都在學《孫子》，這是潮流，《孫子》出在咱們中國，但“《孫子》學”在人家日本，日本已經搶在前頭了，歐美也在跟著學，咱們不學，那可就晚了……
    《孫子》熱，除經商本身，還有個熱點，是陰謀詭計。這個熱點和前者也有關。很多人把《孫子兵法》和《三十六計》擱一塊兒讀，攤書和電視都跟著炒。有一次，給老板上課（北京大學哲學系安排的），我講半天，他們坐不住，問我為什么還不進入正題。我說，什么是正題？他們說，《孫子兵法》和《三十六計》是什么關系。我說，一個兩千年前，一個兩千年后，沒什么關系，“借刀殺人”、“趁火打劫”、“無中生有”、“笑里藏刀”、“順手牽羊”、“渾水摸魚”、“偷梁換柱”、“指桑罵槐”，這些還要我教嗎，滿地的奸商都會。
    這是現在的風氣。
    大家說，《孫子》有用，有大用，背景是什么？我看，主要是受兩大神話啟發。
    一大神話是，美國是靠《孫子兵法》打勝仗。美國打勝仗，不是韓戰，不是越戰，而是兩次伊拉克戰爭。我在《讀〈劍橋戰爭史〉》中講過，這是自我欺騙、自我麻醉。我們的電影，經常繪聲繪色，借別人的嘴，說自己的話。如西洋女愛中國郎，慘遭拒絕，對方問為什么？他說，你無法理解中國人的感情。還有演日本人，也是替他們懺悔，替他們謝罪，替他們自己罵自己，鼻涕眼淚一大把。這不是瞎掰？人家美國打勝仗，道理很簡單，主要還是靠國力軍力高科技，石頭砸雞蛋。人手一本讀《孫子》，乃子虛烏有，全是咱們自欺欺人編出來的。
    還有一大神話，日本是靠《孫子兵法》發的財。這也是胡說八道。戰后的日本，作為戰敗國，無仗可打，美國也不讓它打，英雄無用武之地，武士精神，只能用來做買賣，他們扎堆抱團的團隊精神、咬牙跺腳的奮斗精神，還有模仿家長制，把老板當爸爸的管理學，都是來自日本文化，而非《孫子兵法》。歐美發財是靠搶亞非拉，日本發財是靠打中國。就算起死回生，日本的起飛是新一輪，那也是靠美國，韓戰越戰，發戰爭財。亞洲四小龍，是靠孔子發的財，這是神話；靠孫子發的財，也是神話。我國講《孫子兵法》與企業文化，什么都掛上《孫子兵法》，風從日本來。
    電視上，做買賣的喜歡說，我是儒商。我是山西人。晉商，錢莊、票號、國際貿易，很有名。大家說，這就是儒商。宋以來，有泛儒主義，什么都愛掛個儒字，將有儒將、醫有儒醫。所謂儒將、儒醫，毫無標準，儒只是包裝。中國傳統，萬般皆下品，唯有讀書高，看不起搞技術的、做買賣的，貼上個儒字，馬上顯得很有文化，很有道德。
    上述應用研究，打《孫子》旗號，頗有類似性。
    它讓我想起了關老爺。
    中國的文圣人是孔子，武圣人該誰當，本來有很多人選，太公、孫子、諸葛亮，哪個都比他合適，但宋以來，特別是明末清初，不知是哪股邪乎勁兒，大家非把文武皆非一流的關老爺拖出來，前面擱本書，后面戳把刀，讓周倉替他拄著，“赤面秉赤心，青燈觀青史”，煙熏火燎，受大家朝拜。北宋宣和年間，他還是配祀太公，靠邊站。明萬歷年間，才當關圣帝君，讓三大忠臣陸秀夫、張世杰、岳飛陪著，坐中間。清朝，更有意思，那些本來是忠臣應該死磕的敵人，反比忠臣更尊崇關老爺，滿族滅明就是求他保佑。說書的一張嘴，體現的是人民的力量。皇上也拗不過民意，居然讓他當了武圣人。
    宋以來，中國最缺的就是文不貪財、武不怕死。關老爺恰好彌補了這個空白（想象的空白），因而成了道德化身。他老人家，真是什么都管，特別是升官發財和江湖義氣。解州的關帝廟，隋代就有，天下第一關廟。有人說，關公文化是俺們山西人的發明，他們在全國各地做買賣，到處有會館，各地的關廟，就是他們的連鎖店。但人家南方，也不含糊。傳統中國，頭在北方，屁股在南方，鬼子來了，屁股變成頭。清末民初，東南沿海，既是西方奴化教育影響最深的地方，也是庸俗國粹的保留地和集散地。南方出去的老華僑，特好這口（包括武俠文化和其他拜拜），發財的沖動也是后來居上。港臺、唐人街是介紹這類國粹的窗口，托他們的福，關老爺竟走向全世界。關公崇拜，商人、幫會、老百姓，是基本群眾。對老百姓來說，孔親老親不如關老爺親。
    迷信的本質是自欺欺人。《孫子》的應用研究，就是要把《孫子》搞成關公文化，有求必應，心想事成。我勸大家，別舍書不讀，拿它當狗皮膏藥、萬金油。