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讓我的百姓走

　　當我的祖國被占據之后，半個世紀來，一切用來指稱國家的人物和象征都如此丑陋。逮捕上訪者、維權者和異議人士者頭頂的國徽，人民幣上懸掛的首級，新華門外涂抹的標語，天安門前屠殺者的軍裝，以及獨裁者的長城，螺絲釘的兵丁，送給二奶的熊貓，甚至國家主席的發型，播音員的腔調，和意識形態的單口相聲。這些腌臜潑才，從我的父輩，一直籠罩到今天在兒童節背誦八榮八恥的小學生。這個小學生的父親，也許就是一個偷漏稅的富人，一年花2萬塊錢把他送到這個學校。小時候受一種苦，長大了受另一種。
　　幾十年來，在埃及的宮殿中，有一個聲音讓每一匹葉子上的水都站立不住，每一滴天上的雨都落不下來。侍衛們用不同的版本齊聲高呼，“法老就是埃及，埃及就是法老”。或者“沒有法老就沒有埃及”，“埃及出了個法老”；或者“法老是埃及的總設計師”，“法老是埃及的三個代表”。以法老和他身邊的人為榮，以為奴的希伯來人為恥。
　　17年前，我的朋友冉云飛，和另外一些朋友，在院子頭寫出一幅標語，“鄧小平不是中國”，走上成都的街頭。17年前，丁子霖老師17歲的兒子在廣場上被一伙學習雷鋒好榜樣的士兵，像秋風掃落葉一樣的槍殺。這樣的事過去了嗎，山東臨沂的“鄉村律師”陳光誠在被非法軟禁200多天，被非法拘捕100多天之后，再次被法老的手下拘留。陳光誠離他的自由有多遠，這樣的事離我們就有多近。17年了，一個盲人用眼睛看不見的信心和勇氣，為他的村民們呼吁著不被強制墮胎的權利。
　　讀《出埃及》時，我曾想，面對上帝“讓我的百姓走”的要求，人類史上恐怕不會有比法老更剛硬的掌權者了。但直到1949年后的中國，為奴的要出埃及，那看顧他們的讓這片大地餓殍遍野，災禍連連，甚至擊殺了法老的長子，讓他斷子絕孫。可法老們的心仍舊一代比一代剛硬。他們附體在我的祖國，始終不肯放手。他們在自己祖先的土地上殖民，對自己的鄰人殖民，不放過走上街頭的，也不放過坐在家里的。不放過每一道怨懟的目光，不放過一個盲人的眼神；不放過一個右派的嘴巴，甚至也不放過一個母親的子宮。
　　到底什么是中國？半個世紀來，中國就快要失傳了。中國成了一個被綁架的符號，就像娼妓從此改叫母親。人們唯有在和美國、日本的對照中才看出它的羞辱和卑賤，不愿承認的就激發出一個奴隸的愛國主義。法老說，起來，不愿做奴隸的人們，把你們的大刀向鬼子們頭上砍去，用你們的血肉筑成我的長城。中國在這世上從沒有今天這么有錢過，但也從沒有今天這么卑賤過。卑賤到了此地佳、不思蜀的地步。集中營就辦在我們的故鄉，到監獄的路多快好省。
　　我們看見一個又一個人走在這條路上，連柔弱的陳光誠也進去了，監獄又要翻修擴建了。我們走得如此辛苦，卻并沒有走在出埃及的路上。而像歌手張楚唱的，我們穿戴整齊，“就當去送葬”。許多人跟著這首歌吶喊，“我沒法再像個農民那樣善良”。我們把祖先的國家弄丟了，做不成蘇武；但我們不曉得真理，對自由的國度也沒有信心。一百多年了，我們殺不完心中的仇敵，走不完那條從蘇武到摩西的路。誰能來到法老的面前，說，讓我的百姓走呢。誰能說，這是來自造物主的命令呢。
　　和許多維權者一樣，陳光誠盡管尚未受洗成為基督徒，但他堅決地來到法老面前，以一種溫柔敬畏的方式，在生命的一個根基上說出了這句話，為一年三千萬被墮胎的嬰兒，和其中一部分被迫流產的母親說出了這句話。因為這句話，共產黨不再等于中國。因為這句話，大地正在向著它本來的意義回歸。陳光誠盡管呆在看守所里，但在他眼前，中國也不再是一個殖民地。因為始終有這樣的人，重新發現和占據了中國。
　　作為一個基督徒，我羞愧無比。在這黑暗的世代，無論面對人性、道德和政治的沉淪，站出來指責罪惡的人中，來到法老的面前說“讓我的百姓走”的人中，那個最響亮、銳利、決絕的聲音，如果不來自基督徒，基督徒們實在就虧欠了神也虧欠了自己的鄰人。一切追求自由的人，無論他相信的自由是什么，卻都有一個相似的信念，那就是這世界并非都是埃及。無論你信什么，因著你的信，中國是否不再是一個殖民地，不再是一個僅僅屬于肉體的國度？
　　但愿人所信的，能給他帶來力量。唯有真正的力量，是足以廢掉我們和法老之間、以及我們彼此之間的冤仇的。也從此廢除這世上的一個奴隸，就是我們自己。這力量要在受難者和為奴者的身上得著榮耀，使法老的子孫成為無有。這力量足以讓陳光誠即使在監獄中，也走在出埃及的路上；即使在失明中，也終能看見永生的亮光。
　　
　　
　　2006-6-19，為因反對強制計生而入獄的盲人陳光誠而作。
　　

王怡 2013-08-23 16:52:33