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　　近些年來，在語文教學中對“講”有些偏見，有的學校干脆規定每節課講的時間不準超過15分鐘。在人們的頭腦中，“講”似乎成了“灌”的同義詞。注重講課的教師就不是好教師，然而，實際上教師天天都在講課，不管他是怎樣講，點撥也好，引導也好，啟發也好，教師總是要開口的，或講的少些精些，或講的多些雜些，總之，教師與“講”的關系是密不可分的。
　　著名教育家葉圣陶曾說過：“教師不是來講書的，尤其不是來逐句逐句地翻，把文言翻成白話，把白話翻成另外一種白話的，他的任務在指導學生的精讀，見不到處給他們點明，容易忽略處給他們指出，需要參證比較處給他們提示。當然遇到實在搞不明白處，還是給他們講解。”葉老在反對講的同時，又非常注重講解，因此，我認為籠統的把“講”看成是“灌”，把講等同于“注入式”是不正確的。
　　一般說來，“講”可能成為“灌”，但并不等于“灌”，關鍵在于講什么、怎樣講。老師的講在學生閱讀課文、接受語言信息形成思想和能力的過程中究竟起到了什么樣的作用。所以我認為很有必要研究“講”的藝術，科學地分析“講”中出現的問題，努力提高“講”的質量和實效。這首先要明確“講”的位置，“講”仍然是教師在教學中常用的一種方法，它是為學生的學服務的，講得好，就能激發學生學的興趣，啟發學生的思維，調動學生學習的積極性。因而“講”仍然是培養學生準確的理解力，提高鑒賞能力的一個重要手段。
　　過去由于我們對講的藝術注意不夠，不重視講的質量和實效，有時把講變成了“逐句逐句地翻”，學生感到索然寡味，徒然浪費了課堂時間；有時所講的內容教師自己也食而不化，學生聽起來更是吃力；有時隔靴搔癢正是學生已經知道的講的不少，考生想知道的講的不多，所以學生覺得聽不聽都是那么回事。還有的是八股式的說教、標簽式的分析，這樣只能使學生昏昏欲睡。這些教訓我們應該記取，要把講的藝術重視起來，用我們創造性的“講”使語文課堂活躍起來。
　　關于藝術性問題很難從教科書中搬用現成的答案，它總是激勵人們從實際出發，發揮最大的創造性去孜孜以求。但任何藝術創造又不是主觀臆想的，而足有其客觀依據，有一定規律可尋的。“講”的藝術也必須受教育教學規律，學生的生理、心理發展規律和學科本身的特點所制約，教師必須把這些客觀的東西融會于中，經過頭腦加工形成自己的創造力，而講的藝術正是在這個過程中不斷提高的。如朱自清的《背影》中寫父親過月臺去買橘子的背影，細致傳神，十分感人。其中寫到父親爬上月臺時“他用兩手攀著上面，兩腳再往上縮，他把肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子”，這個“向左”不僅容易使學生忽略，教師也容易忽略。這里教師應該指出為什么向左，向右行不行？因為他身子肥胖，用雙手攀住月臺上去是很費勁的，而此時著力的總是右手，所以身子向左微傾，從這里我們也可以看到作者描寫的真切。教師應該從這里指出作者的真情，通過這個細微的動作，滲透了作者對父親的感激和愧疚之情，所以，“這時我看見他的背影，我的眼淚很快地流了下來”。這就把知、情、義更好的統一起來，這樣講，對提高學生精讀課文、深入理解作品的思想感情的能力是很有幫助的。由此也使我們體會到作為一名語文教師，對講的藝術的修煉功夫是沒有止境的。
　　在教學中進行比較講解也是很必要的，尤其是低年級的學生，他們的比較能力還很差，教師的比較講解，對于他們理解課文提高閱讀能力很有幫助。如宋代游記散文《醉翁亭記》和《岳陽樓記》引導學生比較一下，頗有意義。《岳陽樓記》即景抒情，寫出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。而《醉翁亭記》通篇都是寫景敘宴游之樂，似乎與政治無關，其實處處都是寫太守與民同樂，內含著對太平盛世的歌頌和對自己政績的自得之情。兩篇文章中后者需要教師的提示講解學生才能領悟。
　　烏申斯基說過：“比較是一切思維的基礎。”這話很有道理。關鍵在于教師要根據教學的實際需要作出確切的提示，進行積極的引導。包辦代替固然不可行，但聽之任之亦不可取。如何掌握好“講”的“火候”是教師應該掌握的基本功。
教育藝術京G31中學語文教與學彭穎杰20032003 作者：教育藝術京G31中學語文教與學彭穎杰20032003

網載 2013-09-10 20:53:41

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