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二月賣新絲,五月糶新谷
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[譯文] 二月份的時候，就把尚未結好繭的蠶絲賣掉，等到五月份的時候，就又把剛收割上來的稻谷也賣掉了。苦苦支撐，雖然暫時解決了眼前的饑荒，卻也和挖了心頭肉去補惡瘡一樣，后果難以想象。
[出典] 聶夷中《詠田家》
注：
1、《詠田家》聶夷中
二月賣新絲，五月糶新谷。醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。
我愿君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，只照逃亡屋。
2、注釋：
二月賣新絲，五月糶新谷：指農民為應急，二月蠶未生即預賣絲，五月禾未秀即已苗賣谷。
剜：用刀挖取。
瘡：外傷。
綺羅筵：富貴人家的筵席。綺羅，指身著綺羅的貴人。
3、譯文：
二月剛養的蠶絲已抵押，五月剛插秧的秋糧已賤賣。只為了能解決眼前的急難，卻勝過挖掉心頭的肉。我希望皇帝的那顆心，應變成普照天下光明的蠟燭。別照豪富家奢華的筵席，照一照流離失所的老百姓吧。
4、聶夷中，字坦之，河東人。咸通十二年登第，官華陰尉。其詩語言樸實，辭淺意哀。不少詩作對封建統治階級對人民的殘酷剝削進行了深刻揭露，對廣大田家農戶的疾苦則寄予極為深切的同情。代表作有《詠田家》、《田家二首》、《短歌》、《早發鄴北經古城》、《雜怨》等，其中以《詠田家》和《田家二首》（其一）流傳最廣（《田家二首》（其二）后人多認定為李紳的作品，故不提）。《詠田家》寫農家不停地勞作種收，但只不過是以“剜卻心頭肉”的代價來“醫得眼前瘡”，雖勤勉不息，但終究是為他人（官家）作嫁衣裳，自己仍過著朝慮夕食的生活。所以詩人大聲疾呼：“我愿君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，只照逃亡屋”，讀來真令人不禁心弦叩響，產生發自靈府深處的極強共鳴。詩一卷。
5、《詠田家》是聶夷中的代表作，也是晚唐詩歌創作中的藝術佳品。詩中運用形象生動的比喻和鮮明對比的表現手法，憤怒地控訴了形形色色的高利貸給唐末農民所帶來的深重苦難，表達了詩人對廣大農民的深厚同情。
詩的前四句為第一層，主要描寫殘酷的高利貸剝削給廣大農民所帶來的剜心割肉般的痛楚 。“二月賣 新絲，五月糶新谷 ”，寫出了農民在青黃不接之時被 迫借貸的悲慘境地。二月還未著手養蠶，五月稻子尚處青苗期，然而，貧苦的農民迫于生計，為濟燃眉之急，竟不得不以未來的新絲、新谷作抵押，借上“驢打滾”的高利貸 。“二”、“五”月極言時間之早，這 么早就背上閻王債，足以說明農民已到了山窮水盡、骨枯髓干的地步 。“賣”、“糶”狀其只出不入，深刻 反映了農民的辛酸血淚和無比痛苦 。“ 醫得眼前瘡，剜卻心頭肉”兩句，運用比喻的手法，形象地揭示出高利貸吮血噬骨的殘酷剝削本質 。 剜卻性命攸關的“心頭肉”以療眼前毒瘡，是迫不得已，其后果更是不堪想象。舊傷未愈添新傷，窮困伴著死亡行，這就是對當時廣大農民瀕臨絕境的高度概括和生動寫照。
詩的后四句為第二層，主要是直抒胸臆，盡吐胸中塊壘，表達詩人對解決正在激化中的社會矛盾的希望和設想，深寄對“君主”的譏刺之意。詩人把解決矛盾的希望寄托在“君王”身上，這反映出作者存在一定的時代和階級的局限性，但是，也從另一個側面深刻地揭露了封建社會最高統治者“君王”所代表的個人利益 。“君王”之“燭”只照地主豪紳，權貴達 官，而其光不可射及逃亡的農舍，這就含蓄而尖銳地譏刺了“君王”的不恤黎庶，使讀者能夠透過黑暗的社會現實，思味出那激化社會矛盾的真正罪手。
6、這首詩之所以向為人們所傳誦，除了它真實而帶有高度概括性地再現了封建社會的黑暗現實、反映了農民的痛苦生活、具有高度的思想性之外，還在于它有高超的表現技巧。
首先，形象的比喻，高度的概括，使得詩歌的容量更為廣闊。對農民被迫借取高利貸及其更慘痛的后果，詩人并未明白道出，而是用“ 剜卻心頭肉 ”以“醫得眼前瘡”來比喻之。剜肉補瘡，并非根本的療毒之策，它只會造成更加嚴重的新局面。這樣以剜肉補瘡來比喻農民以借高利貸濟燃眉之急，是再形象不過了，也是再具有高度概括力不過的了 。這個比喻， 一方面使詩歌的形象具備了可感性，另一方面也深刻地揭示了問題的本質，使有限的形式容納了無限廣闊深厚的社會內容。
其次，鮮明的對比手法的運用，把封建社會中貧富懸殊的階級差別給歷歷如繪的描寫出來了 。“不照 綺羅筵，只照逃亡屋”，本是對“君王”的希冀之語，但其中卻包含了雙重對比的意味。從“君王”的角度來說 ，恩澤不均，只顧富室，不恤貧苦，這一對比， 就把“君王 ”的階級立場給鮮明地展示在讀者面前； 從社會現實的角度來看 ，一邊是權貴豪門華麗的衣 著，豐盛的筵宴，一邊卻是無衣無食，貧困破產，逃亡在外。這一對比，就把地主富室用高利貸剝削農民的嚴重惡果給突現出來了。如此形象的對比，也把作者鮮明的愛憎之情給烘托得淋漓盡致。
此外，這首詩的語言頗質樸通俗，感情也很真誠感人，充分顯示了聶夷中駕馭語言、節制感情的功力。
7、唐末廣大農村破產，農民遭受的剝削更加慘重，至于顛沛流離，無以生存。在這樣的嚴酷背景上，產生了可與李紳《憫農》二首前后輝映的聶夷中《傷田家》。有人甚至將此詩與柳宗元《捕蛇者說》并論，以為“言簡意足，可匹柳文”（《唐詩別裁集》）。
開篇就揭露封建社會農村一種典型“怪”事：二月蠶種始生，五月秧苗始插，哪有絲賣？哪有谷糶（出賣糧食）？居然“二月賣新絲，五月糶新谷”。這乃是“賣青”──將尚未產出的農產品預先賤價抵押。正用血汗喂養、栽培的東西，是一年衣食，是心頭肉呵，但被挖去了。兩言賣“新”，令人悲酸。賣青是迫于生計，而首先是迫于賦斂。一本將“父耕原上田，子劚山下荒。六月禾未秀，官家已修倉”四句與此詩合并，就透露出個中消息。這使人聯想到民謠：“新禾不入箱，新麥不登場。殆及八九月，狗吠空垣墻。”（《高宗永淳中童謠》）明年衣食將何如，已在不言之中。緊接二句用一個形象比喻：“醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。”它通俗、平易、恰切。“眼前瘡”固然比喻眼前急難，“心頭肉”固然比喻絲谷等農家命根，但這比喻所取得的驚人效果決非“顧得眼前顧不了將來”的概念化表述能及萬一。“挖肉補瘡”，這是何等慘痛的形象！唯其能入骨三分地揭示那血淋淋的現實，叫人一讀就銘刻在心，永志不忘。誠然，挖肉補瘡，自古未聞，但如此寫來最能盡情，既深刻又典型，因而成為千古傳誦的名句。
“我愿君王心”以下是詩人陳情，表達改良現實的愿望，頗合新樂府倡導者提出的“惟歌生民病，愿得天子知”（白居易《寄唐生》）的精神。這里寄希望于君主開明固然有其歷史局限性，但作者用意主要是諷刺與譎諫。“我愿君王心，化為光明燭”，即委婉指出當時君王之心還不是“光明燭”；望其“不照綺羅筵，只照逃亡屋”，即客觀反映其一向只代表豪富的利益而不恤民病，不滿之意見于言外，妙在運用反筆揭示皇帝昏聵，世道不公。“綺羅筵”與“逃亡屋”構成鮮明對比，反映出兩極分化的尖銳階級對立的社會現實，增強了批判性。它形象地暗示出農家賣青破產的原因，又由“逃亡”二字點出其結果必然是：“殫其地之出，竭其廬之入，呼號而轉徙，饑渴而頓踣”，“非死而徙爾”（《捕蛇者說》），充滿作者對田家的同情，可謂“言簡意足”。
胡震亨論唐詩，認為聶夷中等人“洗剝到極凈極省，不覺自成一體”，而“夷中詩尤關教化”（《唐音癸簽》），從此詩即可看出。其所以如此，與語言的樸素凝煉同取材造境的典型都是分不開的。
8、 剜肉補瘡 ( wān ròu bǔ chuāng )
解 釋 比喻只顧眼前，用有害的方法來救急。 剜：用刀挖取。瘡：外傷。
出 處 唐·聶夷中《詠田家》詩：“二月賣新絲，五月糶新谷；醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。”
（糶：音“跳”，意為賣糧食。大意為：農民為生活所迫，賣掉還沒有收獲的新絲新谷，雖然度過眼前的困難，卻丟掉了以后的收入。）
莊燦煌的博客 2013-09-10 21:02:47
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