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     人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。

  [譯文]  每個人生養孩子都希望他們能聰明，我卻因為太聰明而被聰明耽誤了一生。

  [出典]  北宋 蘇軾  《洗兒》

  注：

  1、《洗兒》 蘇軾

    人皆養子望聰明。我被聰明誤一生。

    惟愿孩兒愚且魯，無災無難到公卿。

  2、注釋：

    洗兒：也叫洗三朝，是我國古代的習俗，指嬰兒出生的第三天要給他洗澡。

    愚：愚昧、愚笨，愚昧無知，魯：遲鈍、笨拙，反應遲鈍。

  3、譯文：

     每個人生養孩子都希望他們能聰明，我卻因為太聰明而被聰明耽誤了一生。只希望自己的兒子愚笨遲鈍，沒有災難，沒有禍患，而做到公卿。

  4、蘇軾 生平見 大江東去，浪淘盡，千古風流人物。

  5、這首詩語言淺白易懂，雖然僅28個字，情感卻跌宕起伏，表面上是為孩兒寫詩，而實際上既諷刺了權貴，又是“似訴平生不得志”。

    了解了蘇軾的生平后，讀這首詩就不會感覺到蘇軾真正希望孩兒“愚且魯”，而是借對孩兒智商和性格的期望，抒發自己的滿腔激憤；借希望孩兒“無災無難到公卿”，諷刺當時“愚且魯”的公卿們。

    蘇軾是詩詞文俱佳的大文豪，他的作品講究煉詞煉意，這首七絕也是如此。一個“望”字，寫盡了人們對孩子的期待；一個“誤”字，道盡了自己一生的遭遇。詩中幾處轉折，情味全在其中：世人望子聰明，我卻望子愚蠢，一轉折也；人聰明就該一生順利，我卻因聰明誤了一生，二轉折也；愚魯的人該無所作為，但卻能“無災無難到公卿”，三轉折也。蘇軾的牢騷全在這些轉折中。

   聰明反被聰明誤的出處就是宋·蘇軾《洗兒》：“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。”

   6、簡簡單單、直直白白的字面，猛然看使人覺得這人的水平有些那個似的。其實，蘇軾最后和鄭燮走到一起，他倆都把聰明和糊涂放心里、拿手里比比，最后都是選擇了后者。他們為甚么都反對“聰明”呢？

    很顯然，人是得有那么點聰明的，這也是教育的目的。人皆養子為聰明，沒有人想叫自己的子女糊涂、愚笨的。但聰明反被聰明誤，象王熙鳳那樣的利用權力，耍小聰明，最后落個草席裹尸，說明了聰明過了頭走向了反面也不好。所以，小聰明害人，最難得的是大智若愚。蘇軾除了自己和當權者“政見不同”外，也有“聰明”給他的教訓。他和司馬光先是反對變法，不被神宗和王安石所看好，當的官也只是端明殿學士兼翰林侍讀學士，杭州通判；歷徙湖州、黃州、常州。哲宗嗣位，召至京師，任中樞舍人。王變法失敗，司馬光上臺，蘇又與司馬光面爭新法“不可盡改”；后又因晰宗親政啟用新黨，蘇軾又被一貶再貶，至之貶到海南。中國的政治歷來好走兩個極端，政治局勢三天兩變，加上蘇軾不拉關系不說還得罪大官王安石和司馬光，是既不能容于新黨，又不能見諒于舊黨，這就不可避免的使他的政治生涯充滿了變數。最后，他再去當他的杭州太守。

    我被聰明誤一生，的確是蘇軾一生的真實寫照，他沒能做到大智若愚，所以雖然“聰明”了還得吃虧，只是就連他都悔的晚了些啊。

   惟愿孩兒愚且魯，無災無難到公卿。
有的人說，還有一種解釋是，他諷刺當時官場里大官們是愚且魯的，我想，這也算是一家之言吧。很顯然，蘇軾的洗兒詩發表的不會很早，應當是他走了許多的彎路，吃了不少的苦頭而發抒他的激憤之情，他因此還將受到一些人的排擠、和打擊不可。

  哎哎，難得糊涂啊。 

  7、“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無災無難到公卿。”

    且拋開東坡寫此詩時的牢騷滿腹，忿忿不平，我倒是極贊同詩人盼兒愚魯的觀點。就像我總希望自己多讀書，歷憂患，靈透穎悟，有所作為，但將來如果有了孩子，我則希望他只有中等的智慧，平靜的生活，健康的身體，穩定的收入。或許我們每個人，到不介意自己辛勞吃苦，懷枕云衾月之志義無反顧的奔向功名，卻只想自己的孩子無災無難，平安喜樂就好。

    總是找不到生活的意義，不知道這幾十年究竟干什么，才不算荒廢。曾經努力爭取過什么，曾經痛恨過誰，珍惜過誰，曾經的歡歌笑淚，恩怨情仇，在今日看來，已經是云淡風清，更何況百年之后，一抔黃土掩面之時，這個人和他的過往，早已消散干凈，干凈得就想不曾存在過。

    一時的風光，無盡的悲涼。

    曾經羨慕風四娘的生活。騎最快的馬，爬最高的山，吃最辣的菜，喝最烈的酒，玩最利的刀。熱鬧爽快。可現在才知道，熱鬧局就是冷淡的根芽，爽快事就是牽纏的枝葉。

     狂歡，是一個人的孤單。

    8、蘇東坡說：“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生；唯愿孩兒愚且魯，無災無難到公卿。”這雖然是蘇東坡對當朝的諷刺，但也說明，一個人徒有聰明才智，如果沒有培養福德因緣，也是很難立身處世！

    9、學習蘇軾的達觀，很明顯，社會是不會因你個人的詛咒就迅速改觀的，相反，若始終懷著怨憤和不滿去生活，犧牲了自己的幸福還終將被社會所拋離，更不會留下任何痕跡。

鄭扳橋“難得糊涂”確是為人處世的王道，是真聰明！

10、世間聰明人，身受的苦難、麻煩，往往比一般人多，書讀得越多的人，煩惱也越多。有人懷疑知識究竟能幫助人生的福樂有多少？善用是善知識，惡用則成惡法。

    佛法就不一樣了。佛法的知識，不是從分別上計較，是從無分別上去探討的，愚也好，魯也好，直心是道場，厚道為原則。

    這首偈語提示我們：除了聰明之外，還要有道德、慈悲、佛法，不要處處表現自己的小聰明，以免橫遭妒忌，自墮煩惱障。