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但看古來盛名下，終日坎壈纏其身。
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[譯文] 只是看到自古以來負有盛名的藝術家往往時運不濟，終日里失意與愁苦纏身，郁郁不得志。
[出典] 杜甫 《丹青引贈曹將軍霸》
注：
1、《丹青引贈曹將軍霸》杜甫
將軍魏武之子孫，于今為庶為青門。
英雄割據雖已矣，文采風流今尚存。
學書初學衛夫人，但恨無過王右軍。
丹青不知老將至，富貴于我如浮云。
開元之中常引見，承恩數上南熏殿。
凌煙功臣少顏色，將軍下筆開生面。
良相頭上進賢冠，猛將腰間大羽箭。
褒公鄂公毛發動，英姿颯爽猶酣戰。
先帝天馬玉花驄，畫工如山貌不同。
是日牽來赤墀下，迥立閶闔生長風。
詔謂將軍拂絹素，意匠慘淡經營中。
斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空。
玉花卻在御榻上，榻上庭前屹相向。
至尊含笑催賜金，圉人太仆皆惆悵。
弟子韓干早入室，亦能畫馬窮殊相。
干惟畫肉不畫骨，忍使驊騮氣凋喪。
將軍畫善蓋有神，偶逢佳士亦寫真。
即今漂泊干戈際，屢貌尋常行路人。
涂窮反遭俗眼白，世上未有如公貧。
但看古來盛名下，終日坎壈纏其身。
2、注釋：
丹青：指繪畫。
曹將軍霸：指曹霸，唐代名畫家，以畫人物及馬著稱，頗得唐高宗的寵幸，官至左武衛將軍，故稱他曹將軍。
魏武：指魏武帝曹操。
庶：即庶人、平民。
清門：即寒門，清貧之家。唐玄宗末年，曹霸因得罪朝廷，被削職免官。
衛夫人：即衛鑠，字茂猗。晉代有名的女書法家，擅長隸書及正書。
王右軍：即晉代書法家王羲之，官至右軍將軍。
丹青不知老將至，富貴于我如浮云：這兩句是說曹霸—生精誠研求畫藝甚至到了忘老的程度，同時他還看輕利祿富貴，具有高尚的情操。
開元：唐玄宗的年號，指713年——741年。
引見：皇帝召見臣屬。
承恩：獲得皇帝的恩寵。
南薰殿：唐代宮殿名。
凌煙：即浚煙閣，唐太宗為了褒獎文武開國功臣，于643年（貞觀十七年）命閻立本等在凌煙閣畫二十四功臣圖。
少顏色：指功臣圖像因年久而褪色。
開生面：展現出如生的面貌。
進賢冠：古代成名、文儒者的服飾。
大羽箭：大桿長箭。
褒公：即段志玄，封褒國公。
鄂公：即尉遲恭，封鄂國公。二人均系唐代開國名將，同為功臣圖中的人物。
先帝：指唐玄宗，死于762年。
五花驄（cōng）：唐玄宗所騎的駿馬名。驄，青白色的馬。
山：眾多的意思。
貌不同：畫得不—樣，即畫得不像。貌，在這里作動詞用。
赤墀（chí）：也叫丹墀。宮殿前的臺階。
迥（jiǒng）：高。
閶（chāng）闔（hé）：宮門。
詔：皇帝的命令。
意匠：指畫家的立意和構思。
慘澹（dàn）：費心良苦。
經營：即繪畫的“經營位置，結構安排。這句是說曹霸在畫馬前經過審慎的醞釀，胸有全局而后落筆作畫。
九重：代指皇宮，因天子有九重門。真龍、古人稱馬高八尺為龍，這里比喻所畫的玉花驄。
圉（yǔ）人：管理御馬的官吏。
太仆：管理皇帝車馬的官吏。
韓干：唐代名畫家。善畫人物，更擅長鞍馬。他初師曹霸，注重寫生，后來自成一家。
窮殊相：極盡各種不同的形姿變化。
蓋有神：大概有神明之助，極言曹霸畫藝高超。
寫真：指畫肖像。 這兩句是說韓干畫馬僅得形似，不能傳神。
干戈：戰爭，指安史之亂。
貌：即寫真。
坎壈（lǎn）：貧困潦倒。
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3、譯文1：
曹將軍是魏武帝曹操后代子孫，而今卻淪為平民百姓成為寒門。英雄割據的時代一去不復返了，曹家文章豐采卻在你身上留存。當年為學書法你先拜師衛夫人，只恨得沒有超過王羲之右將軍。你畢生專攻繪畫不知老之將至，榮華富貴對于你卻如空中浮云。
開元年間你常常被唐玄宗召見，承恩載德你曾多次登上南薰殿。凌煙閣的功臣畫象年久褪顏色，曹將軍你揮筆重畫又別開生面。良相們的頭頂都戴上了進賢冠，猛將們的腰間皆佩帶著大羽箭。褒公鄂公的毛發似乎都在抖動，他們英姿颯爽好象是正在酣戰。
開元時先帝的天馬名叫玉花驄，多少畫家畫出的都與原貌不同。當天玉花驄被牽到殿中紅階下，昂首屹立宮門更增添它的威風。皇上命令你展開絲絹準備作畫，你匠心獨運慘淡經營刻苦用功。片刻間九天龍馬就在絹上顯現，一下比得萬代凡馬皆成了平庸。
玉花驄圖如真馬倒在皇帝榻上，榻上馬圖和階前屹立真馬相同。皇上含笑催促左右賞賜你黃金，太仆和馬倌們個個都迷惘發怔。將軍的門生韓干畫技早學上手，他也能畫馬且有許多不凡形象。韓干只畫外表畫不出內在精神，常使驊騮好馬的生氣凋敝失喪。
將軍的畫精美美在畫中有神韻，偶逢真名士才肯為他動筆寫真。而今你漂泊淪落在戰亂的社會，平常所畫的卻是普通的行路人。你到晚年反而遭受世俗的白眼，人世間還未有人象你這般赤貧。只要看看歷來那些負盛名的人，有誰不終日坎坷窮愁糾纏其身？
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4、杜甫（712-770），字子美，祖籍河南鞏縣。祖父杜審言是唐初著名詩人。青年時期，他曾游歷過今江蘇、浙江、河北、山東一帶，并兩次會見李白，兩人結下深厚的友誼。
唐玄宗天寶五年（746） ，杜甫來到長安，第二年他參加了由唐玄宗下詔的應試，由于奸臣李林甫從中作梗，全體應試者無一人錄取。從此進取無門，生活貧困。直到天寶十四年（755），才得到“右衛率府胄曹參軍”一職，負責看管兵甲倉庫。同年，安史之亂爆發，此時杜甫正在奉先（今陜西蒲城）探家。第二年他把家屬安頓在鄜州羌村（今陜西富縣境），只身投奔在靈武（今甘肅省）即位的肅宗。途中被叛軍所俘，押到淪陷后的長安，這期間他親眼目睹了叛軍殺戮洗劫的暴行和百姓的苦難。直到至德二年（757）四月，他才冒險逃到肅宗臨時駐地鳳翔（今陜西省鳳翔縣），授官左拾遺。不久因疏救房琯，被貶為華州司功參軍。自此他對現實政治十分失望，拋棄官職，舉家西行，幾經輾轉，最后到了成都，在嚴武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世稱“杜甫草堂”。后被嚴武薦為節度參謀、檢校工部員外郎。
嚴武死后，他離開了成都，全家寄居夔州（今四川奉節縣）。兩年后，離夔州到江陵、衡陽一帶輾轉流離。
唐太宗大歷五年（770），詩人病死在湘江的一只小船中。
他的詩在藝術上以豐富多采著稱，時而雄渾奔放，時而沉郁悲涼，或辭藻瑰麗，或平易質樸。他擅長律詩，又是新樂府詩體的開創者。他的詩聲律和諧，選字精煉，“為人性癖耽佳句，語不驚人死不休”，正是他嚴謹創作態度的真實寫照。在我國文學史上有“詩圣”之稱。他的詩留存至今的有一千四百余首。有《杜少陵集》。
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5、這首詩也是寫畫馬的，并直接送給畫家曹霸。它著重寫了畫家的身世、經歷，類似一首小敘事詩。全詩以畫家承皇帝的寵愛命再繪凌煙閣功臣像和玉花驄馬為中心，極狀了曹霸當時畫名的顯赫，因而更襯出晚景的凄涼。這時候詩人也飽經滄桑，生活貧困，在感情上更能和曹霸互相理解。全詩寫得錯綜多變，敘事抒情，跌宕有致，在藝術上很成功。
曹霸是盛唐著名畫馬大師，安史之亂后，潦倒漂泊。唐代宗廣德二年（764），杜甫和他在成都相識，十分同情他的遭遇，寫下這首《丹青引》。
詩起筆洗煉，蒼涼。先說曹霸是魏武帝曹操之后，如今削籍，淪為尋常百姓。然后宕開一筆，頌揚曹霸祖先，曹操稱雄中原的業績雖成往史；但其詩歌的藝術造詣高超，辭采美妙，流風余韻，至今猶存。開頭四句，抑揚起伏，跌宕多姿，大氣包舉，統攝全篇。清詩人王士禛十分贊賞，稱為“工于發端”（《漁洋詩話》卷中）。
接著寫曹霸在書畫上的師承淵源，進取精神，刻苦態度和高尚情操。曹霸最初學東晉衛夫人的書法，寫得一手好字，只恨不能超過王羲之。他一生沉浸在繪畫藝術之中而不知老之將至，情操高尚，不慕榮利，把功名富貴看得如天上浮云一般淡薄。詩人筆姿靈活，“學書”二句只是陪筆，故意一放；“丹青”二句點題，才是正意所在，寫得主次分明，抑揚頓挫，錯落有致。
“開元”以下八句，轉入主題，高度贊揚曹霸在人物畫上的輝煌成就。開元年間，曹霸應詔去見唐玄宗，有幸屢次登上南薰殿。凌煙閣上的功臣像，因年久褪色，曹霸奉命重繪。他以生花妙筆畫得栩栩如生。文臣頭戴朝冠，武將腰插大竿長箭。褒國公段志玄、鄂國公尉遲敬德，毛發飛動，神采奕奕，仿佛呼之欲出，要奔赴沙場鏖戰一番似的。曹霸的肖像畫，形神兼備，氣韻生動，表現了高超的技藝。
詩人一層層寫來，在這里，畫人仍是襯筆，畫馬才是重點所在。“先帝”以下八句，詩人細膩地描寫了畫玉花驄的過程。
唐玄宗的御馬玉花驄，眾多畫師都描摹過，各各不同，無一肖似逼真。有一天，玉花驄牽至閶闔宮的赤色臺階前，揚首卓立，神氣軒昂。玄宗即命曹霸展開白絹當場寫生。作畫前曹霸先巧妙運思，然后淋漓盡致地落筆揮灑，須臾之間，一氣呵成。那畫馬神奇雄峻，好象從宮門騰躍而出的飛龍，一切凡馬在此馬前都不免相形失色。詩人先用“生長風”形容真馬的雄駿神氣，作為畫馬的有力陪襯，再用眾畫工的凡馬來烘托畫師的“真龍”，著意描摹曹霸畫馬的神妙，這一段文字傾注了熱烈贊美之情，筆墨酣暢，精彩之極。“玉花”以下八句，詩人進而形容畫馬的藝術魅力。
榻上放著畫馬玉花驄，乍一看，似和殿前真馬兩兩相對，昂首屹立。詩人把畫馬與真馬合寫，實在高妙，不著一“肖”字，卻極為生動地寫出了畫馬的逼真傳神，令人真假莫辨。玄宗看到畫馬神態軒昂，十分高興，含笑催促侍從，趕快賜金獎賞。掌管朝廷車馬的官員和養馬人都不勝感慨，悵然若失。杜甫以玄宗、太仆和圉人的不同反應渲染出曹霸畫技的高妙超群。隨后又用他的弟子、也以畫馬有名的韓幹來作反襯。
詩人用前后對比的手法，以濃墨彩筆鋪敘曹霸過去在宮廷作畫的盛況；最后八句，又以蒼涼的筆調描寫曹霸如今流入民間的落泊境況。“將軍善畫蓋有神”句，總收上文，點明曹霸畫藝的精湛絕倫。他不輕易為人畫像。可是，在戰亂的動蕩歲月里，一代畫馬宗師，流落飄泊，竟不得不靠賣畫為生，甚至屢屢為尋常過路行人畫像了。曹霸走投無路，遭到流俗的輕視，生活如此窮苦，世上沒有比他更貧困的了。畫家的辛酸境遇和杜甫的坎坷蹭蹬又何其相似！詩人內心不禁引起共鳴，感慨萬分：自古負有盛名、成就杰出的藝術家，往往時運不濟，困頓纏身，郁郁不得志！詩的結句，推開一層講，以此寬解曹霸，同時也聊以自慰，飽含對封建社會世態炎涼的憤慨。
這首詩在章法上錯綜絕妙，詩中賓主分明，對比強烈。如學書與學畫，畫人與畫馬，真馬與畫馬，凡馬與“真龍”，畫工與曹霸，韓幹與曹霸，昔日之盛與今日之衰等等。前者為賓，是綠葉，后者為主，是紅花。綠葉扶紅花，烘托映襯，紅花見得更為突出而鮮明。在詩情發展上，抑揚起伏，波瀾層出。前四句寫曹霸的身世，包含兩層抑揚，搖曳多姿。“至尊含笑催賜金”句，將全詩推向高潮，一起后緊跟著一跌，與末段“途窮反遭俗眼白”，又形成尖銳的對比。詩的結構，一抑一揚地波浪式展開，最后以抑的沉郁調子結束，顯得錯綜變化而又多樣統一。在結構上，前后呼應，首尾相連。詩的開頭“于今為庶為清門”與結尾“世上未有如公貧”，一脈貫通，構成一種悲慨的主調與蒼涼的氣氛。中間三段，寫曹霸畫人畫馬的盛況，與首段“文采風流今尚存”句相照應。
杜甫以《丹青引》為題，熱情地為畫家立傳，以詩摹寫畫意，評畫論畫，詩畫結合，富有濃郁的詩情畫意，把深邃的現實主義畫論和詩傳體的特寫融為一爐，具有獨特的美學意義，在中國唐代美術史和繪畫批評史上也有一定的認識價值。這在唐詩的發展上未嘗不是一種新貢獻。(何國治)
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6、 花落花開春易老，人來人往路難行。方君自幼至今皆與中華傳統文化結下了不解之緣：青少年時經典名句使他絕處逢生，救他一命，證明經典名句爛熟于胸，關鍵時刻確有不可思議的起死回生作用；花甲以后，精研背誦經典方法，十年連背五本，證明背誦經典只要方法得當，任何年齡段開始都不晚；古稀以后更以親身體驗舉辦傳統文化講座，當場背誦多部經典，到處宣揚傳統文化成為名人。
方君雖少稱“神童”，長稱“江南鬼才”，晚號“河洛奇叟”，但正如杜甫在《丹青引》中所言：“但看古來盛名下，終日坎壈纏其身”。”方君一生坎坷，命運多舛，終身未盡其才，常人難以忍受。然而苦讀詩書，文化底蘊又往往使他逢兇化吉，遇難呈祥，煩惱化解，斗志昂揚。陶冶了他真善美的氣質，培養了他剛柔相濟、勇往直前的性格。是一個貧賤不能移，威武不能屈，困難壓不倒的男子漢，充滿了人格的魅力與外在的吸引力。
方君不滿于獨善其身，還想兼濟天下。他深信中華傳統文化在培養造就人才，在修身治國平天下方面有特異功能。他敏銳地發現當前國家非常重視中華傳統文化，最有說服力的事實就是近幾年小學課本中有80首必背古詩詞，初中有50首，中學課本中也有數十篇文言文，這等于在全民中普及傳統文化。他見機而作，認為在不同的人群中宣揚國粹就是愛我民族，愛我中華，為民族國家振興做出貢獻。（河洛奇叟——洛陽方守度近影）
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7、不知足的性格，讓我去追逐一個個目標，有時好像那夸父追日。終于明白了為何古人要說“知足長樂”。
曹操多憂愁，還好有杜康。李白獨酌無相親，但可舉杯邀明月，對影成三人。我不喝酒，何以解那一江春水的憂愁？
還好失意時杜甫大人常來安慰我：但看古來盛名下，終日坎壈纏其身。真是句好詩。
當年那三十越甲可吞吳的豪氣，直掛云帆濟滄海的志氣都流向了哪里？ 都流向了故鄉，又不停地流回……
草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。春風又要綠那江南岸了，明月你何時照我還……
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8、錢鍾書才華橫溢，小說作品往往洞悉世情，一針見血，而他的小說大都完成于三十多歲的時候，作為一個涉世未多的讀書人，他的書中所表現出的閱歷往往讓后世驚嘆，這一切大約只能歸結于錢鍾書極其淵博的知識，他本人也說過，雖然自己人情世故經歷不多，但從書中早已把生命體驗了千百遍。可惜由于命運多桀，錢鍾書沒能寫更多的小說，這對整個文壇來說，都是一個具大的損失。“但看古來盛名下，終日坎壈纏其身。”錢鍾書的命運，或許可以用杜甫的這句詩來概括。
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9、讀唐詩，很有美感，但很壓抑。春風得意之作極少，諸如杜甫“漫卷詩書喜欲狂”的心情也頗少，而多見的是“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的激憤，“但看古來盛名下，終日坎壈纏其身”的慨嘆，“志士幽人莫怨嗟，古來材大難為用”的悲憤。而更可悲的是，統統把希望寄托于“日邊”，都是“西北望長安，可憐無數山”的向往。而“天生我材必有用”、“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的信念或理想或幻想，則已是很鼓舞人的了！
因此產生一種看法：真如杜老夫子所謂，“古來材大難為用”啊！這其中有的因為懷才不遇或大材小用而歸居田園；有的則“因執己見”而見棄；有的則屬“娥眉總有人妒”。人才都懷有一種“忽復乘舟夢日邊”的夢想。因難為用，故幾乎所有的詩人都在悲憤，都抑郁，都發牢騷，都不滿意。
這些詩讀多了，既產生同情，也感到很悲憤。
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10、不論是偉人還是凡人，在人生的漫漫征途上，都會遇到困難和挫折。不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。烈火中的鋼鐵、錘擊下的燧石、風霜中的紅梅，多經磨煉，才能放出光彩。很少有不經困難和挫折打擊而成名的人，也很少有成名的人在其人生歷程中沒有一段令人難忘的曲折和坎坷。正如杜甫詩云：但看古來盛名下，終日坎壈纏其身。
艱難困苦是一所育人的學校，每一種逆境都隱含這等量或更大的利益種子，有時雖然身處逆境，說不定其中正隱藏著良機。經歷了人生的坎坷，就可以對人生感悟得更深、更透，磨煉出堅強的意志，從而自如地駕馭人生。《菜根譚》告訴我們：一苦一樂相磨煉，煉極而成福者，其福始久。選擇了舒適，就選擇了平庸；選擇了喧囂，就選擇了浮華；選擇了吃苦，也就選擇了收獲。
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11、但看古來盛名下，終日坎壈纏其身。從前只知“盛名之下，其實難副”，讀悼此句時，才知有此種心境。往回讀，“途窮反遭俗眼白，世上未有如公貧”，安貧樂道是一方面，但所謂的“安樂”豈知不是一種無奈之舉。
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12、所謂平淡,就是平靜淡雅,就是心境純潔,遠離嘈雜污濁,感受生命的舒朗與甘美,與天下萬物循著心靈的軌跡,去完成各自不同的生命歷程。
平淡之所以是人生之求,是因為它對生活無求,對名利的淡泊；是因為它不講究物質的條件,只講究心靈的品味。平淡是一種高尚的境界,它不同于李白"且樂生前一杯酒,何須身后千載名"那樣的及時行樂思想,也不同于杜甫"但看古來盛名下,終日坎壈纏其身"那樣的悲觀厭世態度,或者杜牧筆下"十年一覺揚州夢,贏得青樓薄幸名"般古代妓女的清佻摸樣。平淡是自然的回歸,是真我的再現；是人生的內涵,心情的坦然；是知足的樂趣,生命的春天。
非常向往那種雪夜燈下品茗讀書的平淡。置身于三尺書屋,讓明月與孤燈相伴,而妻在廚房忙碌。我的"清泉閣"卻是另一個小世界，我置身這典雅幽寂的書屋，或提筆急書,或默默吟詠 ,或掩卷沉思……，那種溫馨的意境無法用語言形容。
向往那種孤行于大漠邊關的平淡之旅。那是何等的情景啊!煙塵霧靄中,夕陽西下，一位遠游的浪子,或者行吟的詩人,流放的英雄,肩背行囊,艱難跋涉,壯游天地間。孤鷹盤旋,天人和一,物我兩忘，那恢弘的氣度與遼闊的襟懷得以淋漓展現！此時,人與自然和諧相融,使這種親和力亙古綿延不絕。
向往那種"浮生偷得半日閑"的平淡。那是在西湖九溪聽泉煮茶的喜悅，在蘇州拙政園穿亭賞花的喜悅，在伊敏河畔踏青數鷗的喜悅，在呼倫貝爾大草原上放馬由韁的喜悅!
《論語'八佾》中寫到:一天,子夏問孔子:"巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮,何謂也?"子曰:"繪事后素。"孔子的回答是說把畫繪出方顯出紙上空白的可貴,就是說一個人不要迷于絢爛,不要過分了,要平淡。"惟大英雄能真本色,是真名士自風流"。做人做官,上臺下臺都一樣,得志不輕狂,失意不失志。做官的不要高高在上,作學問的也不必清高自許；富貴不淫，貧賤不悲，這也是平淡。
平淡,是人生之求。(文/許衛國)
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莊燦煌的博客 2013-09-10 21:03:42
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