[譯文]  縱使今生今世不能遂愿，我亦甘愿空對鮮花飲美酒，為你落淚。

  [出典]   周邦彥  《解連環·怨懷無托》

  注：

  1、  《解連環》  周邦彥

    怨懷無托，嗟情人斷絕，信音遼邈。縱妙手、能解連環，似風散雨收，霧輕云薄。燕子樓空，暗塵鎖、一床弦索。想移根換葉，盡是舊時，手種紅藥。

　　汀洲漸生杜若。料舟移岸曲，人在天角。謾記得、當日音書，把閑語閑言，待總燒卻。水驛春回，望寄我、江南梅萼。拚今生，對花對酒，為伊淚落。

   2、注釋：

     解連環：柳永創調。此處借喻情懷難解。   

 燕子樓空：燕子樓在今灌輸徐州。這里指人去樓空。

 弦索：指琴、箏一類樂器。

 紅藥：紅色芍藥。 

 床：放琴的架子。

 杜若：芳草名。別稱地藕、竹葉蓮、山竹殼菜。

 拼：不顧惜，舍棄。 

3、譯文1：

  幽怨的情懷無所寄托，哀嘆情人天涯遠隔，音書渺茫無著落。縱然有妙手，能解開連環套索，擺脫感情糾葛，雙方的情意也會冷漠，像風雨一樣消散，云霧一樣輕薄。佳人居住的燕子樓已在空舍，灰暗的塵埃封鎖了，滿床的琵琶琴瑟。樓前花圃根葉全已移載換過，往日全是，她親手所種的紅芍藥香艷灼灼。

江中的沙洲漸漸長了杜若。料想她沿著變曲的河岸劃動小舟，人兒在天涯海角飄泊。空記得，當時情話綿綿，還有音書寄我，而今那些閑言閑語令我睹物愁苦，倒不如待我全都燒成赤灰末。春天又回到水邊驛舍，希望她還能寄我，一枝江南的梅萼。我不惜一切對著花，對著酒，為她傷心流淚。

譯文2：

滿懷的幽怨無所寄托，只嘆那心上人絕情而去，音信渺茫。縱然有高超妙手能解開連環鎖，我心中依然如風雨過后仍有薄云輕霧，不能忘情。燕子樓中空無一人，尚有滿屋的琴箏。庭院中的紅芍藥雖然長出新根，換了新葉，也畢竟是以往你我二人同手栽種。

送你遠行的洲渚上已經長出了杜若香草，我猜想你的船早已靠岸，你在天涯海角多么孤零。還記得當時你寫給我的山盟海誓，如今看來全是空話，倒不如把它燒成灰燼。春天又回到了水邊驛站，我又企盼著，你能給我寄來一枝江南早梅。哎，縱使今生今世不能遂愿，我亦甘愿空對鮮花飲美酒，為你落淚。

4、在宋詞史上，周邦彥被尊為“婉約派的集大成者和格律派的創始人”，開南宋姜夔、張炎、吳文英“醇雅詞派”先河，對后世影響很大。周邦彥發展了柳永、張先、秦觀的婉約慢詞，還開創了一種新的形式，即在寫景抒情中融入述事，形成曲折反復、開闔細密、抑揚沉郁之勢。歷代詞家對他評價頗高，“北宋婉約作家，周最晚出，熏沐往哲，涵泳時賢，集其大成”（唐圭璋《唐宋詞鑒賞詞典 前言》）。眾多詞學專家公認的“宋詞四大家”，為“蘇東坡、周邦彥、辛棄疾、姜夔”，他的位置僅次于蘇軾。更有甚者，將他名列榜首，稱為“詞家之冠”。

     王國維作為看重內美和人格的大家，很自然對周邦彥的某些方面有些微詞。比如：

　　1）詞之《雅》、《鄭》，在神不在貌。永叔、少游雖作艷語，終有品格。方之美成，便有淑女與倡伎之別。

　　2）恨創調之才多，創意之才少耳。

　　雖把周比做倡伎，把其詞貶為鄭衛之音，評價似乎很低，但他又有以下觀點：

　　唐五代北宋之詞家，倡優也。南宋后之詞家，俗子也。二者其失相等。但詞人之詞，寧失之倡優，不失之俗子。以俗子之可厭，較倡優為甚故也。

　　由此可見，王國維雖然認為周詞在品格上不如歐秦，但尤勝南宋諸家俗子之流，比上不足，比下有余。而且還要注意，王國維在此所說的倡伎、倡優，并非指現在所說的那些妓女，而是指過去地位底下的藝伎和戲子。王對她們還是抱著同情的態度。這一則詞話可能也說明了王國維感到前面對周的批評過于嚴厲，想在此來個反撥和補充，以消除大家可能有的誤解。他畢竟對周是喜愛的。

     生平見莫將清淚滴花枝，恐花也如人瘦。

5、　這首詞與一般寫相思別情的情詞不同。相思離情還有可托情懷之人，如今卻是“怨懷無托”。詞中抒發的便是由于“怨懷無托”而生發出來的種種曲折、矛盾的失戀情結。

上片“怨懷無托，嗟情人斷絕，信音遼邈。”這三句把心中郁結已久的幽怨和盤托出，來勢突兀，說明心中的痛楚已經到了難以抑制、無可忍受的程度。這一痛楚是因為“情人斷絕，信音遼邈”。往日情人不僅絕情而且斷信，毫不留戀地棄他而去。負心如此，豈是常情所可猜度。

“縱妙手能解連環，似風散雨收，霧輕云薄。”尤怨至極無以平憤，遂以譏刺口吻以泄怨怒。意思是說：這拋我而去的負心女子，把本不可解的愛情，就像古代齊王后解玉連環那樣，椎破（砸碎）解之。“解連環”的故事，見《戰國策·齊策六》：“秦昭王嘗遣使者遺君王后玉連環，曰：‘齊多智，而解此環否？’君王后以示群臣，群臣不知解，君王后引錐椎破之，謝秦使曰：‘謹以解矣！’”這本來是一次齊國與秦國的外交斗爭，秦國有意示威，齊王后并不示弱，暗示的方法非常決斷而巧妙，所以說：“信妙手能解連環”。但以此來指女子的毅然絕情，便有譏刺對方的意味。“風散雨收，霧輕云薄。”句中的“云”、“雨”歷來暗喻男女纏綿難解之情，典出《高唐賦》。“風散”、“霧輕”暗喻這一負心女子寡情無義，她對濃如云雨的男女之戀，視為可聚可散的風與霧，毫無依憑可言。怨懷至此本應斷絕癡情，但睹物思人，依然舊情難已。

“燕子樓空，暗塵鎖一床弦索。想移根換葉，盡是舊時，手種紅藥。”這四句一變憤懣語氣，轉為無限思量。如今人去樓空，樂器生塵，種種舊事舊情不由自主地又重上心頭。燕子樓是唐武寧軍節度使張愔為愛妾關盼盼所建。張愔卒后，盼盼念舊日恩愛而不嫁，其事綺艷感人。“燕子樓空”暗寓往昔纏綿之情已隨人去，借用蘇軾《永遇樂》詞“燕子樓空，佳人何在”句意，以托懷念之情。再望庭中紅藥正發，較當年手種之時已根移葉換，光陰之速，人情之變，觸處皆是，教人怎生忘懷？紅藥即芍藥，是古代愛情誓約的象征物。《詩經·溱洧》：“維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。”鄭《箋》：“送女以勺藥，結恩情也。”唐李賀《許公子鄭姬歌》：“先將芍藥獻妝臺，后解黃金大如斗。”即源于《溱洧》之俗。“移根換葉”在詩詞中暗示情侶分散。程垓《意難忘》詞：“相逢情有在，不語意難忘。些個事，斷人腸。怎禁得恓惶。待與伊、移根換葉，試又何妨”俞平伯《清真詞釋》解：“移根換葉”三句云：“然無論如何換，如何移，我總記得分明，實是當時香泥親護，玉手相將，共同扶植者也。”（俞平伯《論詩詞曲雜著》643頁）似稍欠斟酌。蓋此詞上片之“紅藥”與下片之“杜若”、“梅萼”，各占一事，各領一意，且都有出典。尤其“移根換葉”喻情侶分散已見蘇詞，俞老所解恰與句意相違，恐它日不能明辨，相沿輾轉，特綴數語以茲后來參證。詞中“紅藥”句意既已辨明，尚須就詞中情感的變換加以點破。“燕子摟空”兩句是懷念舊時恩愛，“想移根換葉”二句雖憶舊事，卻因此而又生怨恨。回憶當初手種紅藥之時，曾相誓永結情好，伊今毀誓背盟，更置誓言于何地？由此可見，伊人不只“妙手能解連環”，而且背信棄義，無所不用其極，是可為而何事不可為？至此可謂怨之已極。

下片“汀洲漸生杜若。料舟移岸曲，人在天角。”如果將這三句所表達的懷念之情，與上片歇拍詛咒詈罵之語加以比照，幾乎判若出自兩人之口。男女之愛發之于情，情之為物是不可理喻的。所以詛咒也好，詈罵也好，都是出自一片愛意。春天來臨，汀洲之上杜若漸萌，于是心中又打點起，為負心而去的情人料理一切的準備。伊已別去經年，行舟沿著曲曲不盡的水岸漸行漸遠，料想如今已在海角天涯。即便有信有物想寄給她又寄到何處？杜若是香草，用以象征情人之間的寄贈之物。《九歌·湘夫人》》：“搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者。”所以“汀洲漸生杜若”是見杜若而生“將以遺兮遠者”之情，并非要寄什么香草，人愈遠而思愈切，其情之苦可想而得。

“謾記得當日音書，把閑語閑言，待總燒卻。”因為人去日遠，所以更加盼望去者寄來只言片語的消息以慰望眼。但這一切又化為空望。回憶當初熱戀之時，紅箋密字音書不斷，至今仍置懷袖珍如至寶。事至今日才知道那只不過是些無關緊要的閑言淡語，真想付之一炬以解憤恨。樂府古辭《有所思》：“聞君有他心，燒之當風揚其灰。從今已往，勿復相思而與君絕。”（《樂府詩集》230頁）情人反目往往會把平日視為至寶的紀念物撕毀燒掉以泄怨憤。樂府《有所思》所寫便是如此，但這首詞卻與《有所思》的人物心態有所不同，詞中雖然也說道“待總燒卻”，然而只是這么想并未這么做。其癡迷之情豈不有甚于付諸行為的真的“燒卻”嗎？

“水驛春回，望寄我江南梅萼。”這兩句回應下片過拍“汀洲漸生杜若”。意思是說：我雖有心寄信、物給你，因你行蹤不定，欲寄而勢有不能；而我仍居原處，只要你肯寄則無有不能。何況現已春暖冰消，水驛通航，你怎不能把江南的春梅寄我一枝聊解苦憶呢？《荊州記》：“吳之陸凱自江南寄梅至長安，贈好友范曄，并寄詩云：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。”其實“望寄我江南梅萼”的“望”不過是奢“望”而已，明知“情人斷絕，信音遼邈”，還如此奢望不已，豈非癡頑而何？但人間“無物似情濃”（張先《一叢花令》）所以才有“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（李商隱《無題》）這樣的癡情灑向人間惹人去尋繹玩味！

“拚今生、對花對酒，為伊淚落。”詞人用這句極凄涼、極清醒又極真實的話語作為全詞的結尾，卻把情感推進到高峰。哀莫大于心死，今去者決絕，無可挽回，卻又不能“勿復相思而與君絕”，“對花對酒”尚且“為伊淚落”，那么無花無酒更當奈何？這些不盡之情留在詞外，令人玩索。

此詞在今人王兆鵬、郁玉英、郭紅欣的著作《宋詞排行榜》排第96名。該排行榜以“歷代選本入選次數”、“歷代評點次數”、“唱和次數”、“當代研究文章篇數”、“互聯網鏈接次數”五個指標為統計分析，反映一千多年來的綜合影響力。其中歷代評點次數排名第58名，唱和次數排名第37名，歷代選本入選次數排名第39名。

6、《紅樓夢》中有一副對聯：“厚地高天，堪嘆千古情不盡；癡男怨女，可憐風月債難償。”堪稱是對古往今來有情人世的一副總批。人間情多，文字世界自然也情多，尤其是古典文學作品，愛情從來都是重要主題。至于詞就更為顯見，凡寫詞之人幾乎未有不寫情的，周邦彥便是此中高手，在他的詞中，愛情表現出一種癡頑典麗之美，令人感慨再三。

此詞詞牌“解連環”即是主題，源自《戰國策》中的一個故事：戰國時，秦王將一枚玉環送給齊國君王，說，齊國的聰明人很多，能夠將它解開嗎？齊王后和群臣商議，都認為無法解開。齊王后即用鐵錐將連環砸破，告訴秦國的使者說：已經解開了。

連環本不可解，然而卻解了。無解的解法，就是不按常理出牌。因為這個故事的主角是個果敢的女子，后來詞人們便借用“解連環”的典故，喻女子主動想方設法斷絕情愛之意。周邦彥用此典故，正是寫一個“負心女子癡情漢”的故事。

詞的上片以“想”為核，撫今追昔，哀怨悱惻；下片轉入“寄贈”之思，委曲回宕。然而伊人已去，音訊杳然，再深切厚重的情都不能換得回她的回眸，在這樣的痛與無奈中，仍舊無悔地相思，執著地懷戀。所謂“癡頑”就是這樣，百轉千回地思量，終也不能改了初衷。

周邦彥的詞，風格幽雅，思維縝密深遠。這首《解連環》，若翻成白話，無疑是一篇繾綣長文。其中有眼前景，有過去情，有怨嘆，有懸想，有愁恨，有癡戀，種種情愫，難以盡說。入他詞中，如此復雜悱惻的情都蘊于賦一般的短句中，別具一番含蓄典麗之美。

譬如，上篇“燕子樓空”句，是懷想佳人舊居情景，典用唐關盼盼事。關盼盼是張愔愛妓，在張死后，她念舊愛而不嫁，一直獨居于燕子樓中。蘇軾曾為之作詞《永遇樂》：燕子樓空，佳人何在？周邦彥用了蘇軾的上半句，其意卻在“佳人何在”，點明所戀之人早已遠離，與上文“嗟情人斷絕”句相扣。此其用意之一。其二，此典也暗指伊人是他曾經的愛妓，身份一如關盼盼，可惜并無關盼盼的堅情貞意，他未死，她已去。如此聯想，才能追躡到作者幽曲的怨懷與感慨。

“想”而不得，下篇中心轉入“寄贈”之上。先是想寄她香花，“汀洲漸生杜若”， “杜若”也有所本，《九歌·湘夫人》中寫：“搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者。”古人早就有采折芬香的花草贈遠人的風俗，杜若也在其列。可惜伊人遠在天角，且行舟不定，勢難轉達。轉而又想，她行蹤不定，自己卻長居此地，眼前又是春回大地，某一天，她的心意會不會也如春天一般回轉來，肯寄我一枝梅花？

“望寄我，江南梅萼”句出自《荊州記》，吳陸凱從江南寄一枝梅花到長安，贈予好友范曄，賦詩云：“折梅逢驛使，寄予隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。”盡管關河阻隔，然而只需一枝梅花，彼此心意便能相通。只不過，對于美成，設想再好，終究是一場落花有意流水無情的傷心事，讀這首詞的人都明白，去者若逝水，哪里有回頭的可能？即便梅花開到她的裙邊，怕也不會有一朵能讓她想起他。偏偏他，忘不了，放不下，癡纏不已，讓人讀得心疼，恨不得跳入詞中，扯過他的衣袖，讓他知道轉身。

劉德華唱過：“給我一杯忘情水，換我一夜不流淚。”歌中所唱，雖然俗，并且矯情，但其歌詞的核心和美成的詞一樣，都可歸結為“不能忘情”四字。實則，世間哪有忘情水？無非是深陷情局之人的虛構。痛不可抑時，唯有求助于“忘”字，忘了情，忘了愛，才能重得生天。可是如何才能忘？我不知道，美成也不知道，你看他，想移根換葉，想燒卻音書，都只為能忘記那個人，哪怕一時半刻。而終不能。百轉衷腸之后，他終究還是選擇： “拼今生，對花對酒，為伊落淚。”