5、這看似平淡無奇的詩句，卻描繪了一幅詩人移居南村后，和村居文士們經營耕作，時時相聚，“樂數晨夕”的圖畫。

　　一開頭，作者就勾畫出了登高賦詩，不虛佳日的場面：“春秋多佳日，登高賦新詩。”春秋兩季有很多好日子，我經常同友人一起登高賦詩。能“賦新詩”，可以看出這些人自然不是一般的農民，而是同作者志趣比較相投的士人。這登高賦詩，也自是文人騷客特有的生活情趣。登高之時，一有良辰美景為之助興，二有“素心人”相伴，他們自由地敞開心扉，賦詩言志。在賦詩中忘卻塵網之苦，獲得精神上的莫大安慰。這是一個生活場面。

　　“過門更相呼，有酒斟酌之”，這兩句詩的意思是：朋友過門，互相招呼，相聚在起，如果有酒，大家一起斟酌品嘗。我們仿佛聽到了那親切的招呼聲，仿佛看到了他們喝酒時那悠然自得的樣子。這里，人與人之間率真融洽的關系表現出來了。這又是一個生活場面。他們“農務各自歸”，但“閑暇輒相思”，“相思則披衣，言笑無厭時”，這里緊接上兩句，寫閑暇時的情景：思念的時候，大家就披衣相訪，聚集在一起談談笑笑沒有厭足的時候。“此理將不勝，無為忽去茲”，意思是說，這種登高賦詩、飲酒言笑的生活的確很美好，不能輕易地拋棄它。“將”，即“豈”的意思。“勝”，美好。這兩句詩是詩人對南村生活的感慨。表面上平平淡淡，而實際上卻蘊含著深深的慨嘆：登高賦詩、斟酒品嘗、躬耕田野、披衣相訪，這種生活是多么愜意，而官場上有的卻是明爭暗斗、爾虞我詐。有此對比，所以詩人才說：“無為忽去茲”。這里表達了詩人對田園生活的熱愛，對官場的厭惡，和自己永遠躬耕田畝的決心。“衣食當須紀，力氣耕不欺吾”，這兩句詩是這首詩的又一個層次，是詩人對勞動生活的認識。就是這兩句詩，使全詩的內容更加豐富深刻。詩的意思是：穿的吃的需要自己親自去經營，只要努力耕作，就不會徒勞無所得。可以看出雖然詩人在南村的生活中有時也過著登高賦詩、飲酒言笑的生活，但是這并不意味著他放棄躬耕，實際上他不僅沒放棄躬耕自資的生活，而且認識到了“衣食固其端”。他知道登高賦詩、飲酒言笑的生活，是要有衣食作保證的。這兩句詩可說是《移居二首》的靈魂，沒有它，什么“素心”、高趣也就不存在了。共同的“躬耕自資 ”的生活，正是維系他們感情的紐帶，是他們歡樂的根源啊。

　　這首詩一個明顯的特點，就是詩人注意選取農村生活中有典型意義的場面進行描寫，比如：登高賦詩、斟酒品嘗、躬耕農田、披衣相訪。既寫了室內生活，也寫了室外的生活；既寫了躬耕的辛勞，又寫了賦詩言笑的暢快。這些不同地點的生活場面，構成一個完整的統一體，充分地表現了農村的那種自由自在的生活氣氛。另外，典型細節恰到好處的運用，也是這首詩的一個明顯的特點。“過門更相呼”，活脫脫地寫出了朋友之間興趣盎然、無拘無束的生活情景；“相思則披衣”，寫出了鄰里之間相思的迫切情狀。詩人在最后強調“衣食當須紀”，使全詩的蘊含更加豐富。如果詩人僅寫前面的內容，這首詩就單薄得多，強調了衣食的重要性，說明了他所希望的農村生活，除了登高賦詩以外，也還有躬耕隴畝的一面。同時也說明了他對農村生活的認識加深了，對農村生活比原來有了更深刻的體驗。

    6、“春秋多佳日，登高賦新詩”見晉·陶淵明《移居二首》其二。這兩向大意是：春秋之季，麗日和風，明媚澄碧，佳日自多，登臨高山之巔，吟詩浩歌，使人適意暢懷，樂而忘返。

    此條“直是口頭語，乃為絕妙詞。極平淡，極色澤”(蔣薰評《陶淵明詩集》)。“登高”、“賦詩”，雖不正寫詩人肖像，但一個迎風長嘯、引吭高歌、歡樂自若的詩人形象惟妙惟肖，如站目前。這種善于捕捉人物神態的寫法今天仍可借鑒。可引用以抒寫登臨時的喜悅之情。

    7、 蓋游歷山水之愿，存乎一心，發乎之情，常也。孔丘曰：“仁者樂山，智者樂水”，謝靈運曰：“江南倦歷覽，江北曠周旋”，李白曰：“一生好入名山游”， 陸游曰：“衣上征塵雜酒痕，遠游無處不消魂”， 陶淵明又曰：“春秋多佳日，登高賦新詩”。然則，文人騷客者，思慮千載，神游八極，案牘勞形之外，著述勞心其后，游風甚也。

     余嘗求古仁人之心，久矣。昔有桃園三士結忠秉，杏林五將謀縱橫者，信義也。陶潛東籬采菊、范蠡悠然泛舟、孟德閑觀滄海、嚴光垂綸富春者，雅趣也。今我來思，心自向往之。

    某雖不才，然良友俱全，或總角之好，或布衣之誼，或金蘭之交，或忘形之契，煮酒品茗，縱論天下。或曰：恣情山水，窮覽朔漠，心凝形釋，與萬化冥合，知天地之博廣，發思古之幽情，其喜洋洋者矣。

     文思阻滯，筆盡詞窮，未能詳述，汗顏無地。有詩為證：桃花溪邊桃花行，桃花樹下桃花吟。良辰美景非虛設，此時此地難為情。

    8、春風無色最銷魂，你是人間的四月天！四月，一年中的春天，是春天中的盛季。在這樣的季節里，寫下心中的愛，寫下一季的心情。如果將這樣的春景比作心中的“你”，這樣的季節有著什么樣的春景呢？

春到人間草木知，春城無處不飛花。

春風更比路人忙，春風如少年，狂逐無定處。春風就像少年人一樣，不停地飛過每個地方，顛狂追逐沒有一定的止處，春風輕拂，留下一地的落花。

偉大的愛國詩人屈原說：“春蘭兮秋菊，長無絕兮終古”。

李商隱說：“春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。

韋莊見到春日江南的如畫美景，無限向往那種逍遙自在的生活，說：“春水碧于天，畫船聽雨眠”。

懷才不遇失意無聊的韋應物卻酸溜溜的說：“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”。

“春秋多佳日，登高賦新詩。帶月荷鋤歸”。陶淵明文人雅興，農事閑暇與朋友留戀與詩酒的快樂，田園隱居的辛苦與樂趣，靜逸中自有豐富的情趣，踏月歸來的幽美情韻，更是令人萬分向往。

“春韭滿園隨意剪，臘醅半甕邀人酌”。鄭燮農家生活的悠閑舒適情趣躍然紙上，呈現一片安祥和樂的景象。

“春色惱人眠不得，月移花影上欄桿”。面對春天如此迷人的夜晚，王安石久久不能成眠，難以入睡。

“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”。面對孟浩然的快意酣睡想必王安石一定嫉妒得不得了。

葉紹翁卻幽默調侃的說：“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”！

“春花秋月何時了？往事知多少”。面對國破家亡，往事不堪回首，李后主在默默的祈禱和祝福，時而在安慰自己那顆冰冷凄涼的心。

王維縱情山水，悠在游哉，大聲疾呼：“春來遍是桃花水，不辯仙源何處尋”。

“春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮”？曼殊和尚遠在日本流浪異國他鄉，長年漂泊的游子吟出對故鄉的深刻思念。

杜牧說：“春風十里揚州路，卷上珠簾總不如”。對心上的人兒那種癡迷眷戀與元稹的“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”二句詩的意境有異曲同工之妙。

當內地以是春暖花開，楊柳青青的季節里，涼州一帶還相當寒冷，楊柳剛露青，而玉門關外更冷，楊柳尚未發芽。王之渙在甘肅古涼州目睹當地景色，耳聞羌笛吹奏的《折楊柳》調，感嘆“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”！

“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲”。“潤物”是其功能，于物有利，于人有利。“細無聲”使人聯想起人的謙遜美德，這也正是大詩人杜甫的操守和追求。

酒中詩仙李白幽默風趣的說：“春風不相識，何事入羅幃”？

“春歸何處？寂寞無行路”。黃庭堅惜春傷春的情懷耐人尋味，春靜悄悄的走了，沒有留下任何行蹤。

世界帶著點點的笑意，那輕輕的風聲是它的傾訴，它的神韻。它是輕靈的，舞動著光艷的春天，千姿百態。在萬物復蘇的天地間，一切都在躍躍欲試地生長，浮動著氤氳的氣息。在迷茫的天地間，云煙是復蘇的景象。黃昏來臨后，溫涼的夜趁著這樣的時機展示自己的嫵媚。三兩點星光有意無意的閃著，和花園里微微舞動的花朵對語，一如微風細雨中的景象：輕盈而柔美，多姿而帶著鮮艷。圓月升起，天真而莊重地說著“你”的鄭重和純凈。

這樣的春天里，這樣的四月，想起了才華橫溢風華絕代的女才子林徽因的那首《你是人間的四月天》。那鵝黃，是初放的生命；那綠色，蘊涵著無限的生機。那柔嫩的生命，新鮮的景色，在這樣的季節里泛著神圣的光。這神圣和佛前的水一樣----明凈，澄澈；和佛心中的白蓮花一樣，美麗，帶著愛的光輝。這樣的季節里，“你”已經超越了這樣的季節：“你”是一樹一樹的花開，是伴春飛翔的燕子，美麗輕靈的，帶著愛，溫暖和希望。

這樣的四月，應該是大文豪蘇東坡筆下的江南春景：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萋蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。”因為這美麗的景色，感嘆春色容易逝去，惜春之情不覺油然而生。大詩人又吟出“春色三分，二分塵土，一分流水”。面對良辰美景的短暫與珍貴，片刻歡聚，價值千金。“春宵一刻值千金，花有清香月有陰”。

你是人間的四月天，一曲對天上人間無處不在的愛的贊歌。

9、人，是自然的人；同理，文，也該是自然的文。

    藝術美的至境，用李白的話來說，就是“清水出芙蓉，天然去雕飾”。

    品讀陶詩，其感覺就如欣賞一幅云闊天高的素描風景，又如在自然界的田園里悠游、徜徉；沒有濃重的色彩，亦沒有軒昂的氣象，一行行樸素清麗的詩句，猶如在南風下張開翅膀的新苗，又如晶瑩剔透的晨露，裊裊升起的炊煙，無心出岫的流云，讀來只覺陣陣馨香，一片神行；沉穩舒緩的節奏，娓娓藹如的情感，溫文細膩的傾吐，讀來又好似柳蔭下的一彎溪水，伴隨著心靈的波瀾上下起伏，細細無聲地流淌……

    “藹藹堂前林，中夏貯清陰，”“孟夏草木長，繞屋樹扶疏，”“白日淪西阿，素月出東嶺，” “秋菊有佳色，浥露掇其英，”陶詩最大的藝術特色就是自然，他寫詩既不矯飾，亦不矯情，他的詩歌，純是平白如話；“凱風因時來，回飚開我襟，”“采菊東籬下，悠然見南山，”“人生無根蒂，飄如陌上塵，”“春秋多佳日，登高賦新詩”，一旦有了某種情感和感觸，他就拿最淺顯、最直白的語句訴諸筆墨，他作詩不乞求名譽，亦不追求聲望，純是真情流露。

     一個曾經出仕、后來才選擇歸隱的士人，他的詩歌必然更多地充斥對內心、對自然的探索跟思考，這也是為什么陶詩跟代表魏晉詩歌古樸作風的三曹之不同，他的詩雖然缺少了一些現實主義的筆觸，但是卻更多地融入了個人的情感，正是他的詩歌，把“自然”提升為一種美的至境，而這，對于詩歌本身來說，恰恰是最重要的，而且也永遠不會過時。

     人的本質秉性就是自然，追求自然是人類的天性使然，然而現實的情形卻恰好相反，人們仿佛已忘卻了他們的自然屬性，更多地追求的是一種思想上和人格上的異化。在陶詩里，絕然看不到這種被異化了的物與事，他的詩一派自然，渾然天成，而正是這類不事雕琢的作品，才稱得上是真正的藝術，也正是這類純天然的“綠色”作品，才把他與歷史以及現代那些所謂的文人和作品區別開來，在藝術的巔峰上獨樹一幟。

    陶詩是自然的精華，亦是精華了的自然，讀其詩，不僅可以深刻地領悟到人與自然的和諧統一，亦可以在陶潛為我們構造的精神田園里找到屬于自己的那一方凈土。

    讀其詩，感覺就像和一個耕夫把酒對談，試想想，在那貯滿盛夏清陰的堂前林里，與高士對坐，共飲一壺濁酒，調弄素琴，眄庭柯以怡顏，臨清流而賦詩，對著青松、東園、秋菊、孤云、飛鳥，揮茲一觴，陶然自樂，也不失為一種高妙的人生追求！

    10、陶潛有詩云：“春秋多佳日，登高賦新詩。”

　　時逢艷秋，我也孕育一份詩情，登臨長白山余脈、遼寧的天華山。一夜驟雨過后，曉霽霧漫，山徑唯見近前的楓樹，殷紅如滴，嬌艷誘人。

　　霜葉紅于二月花。我于霧里沿著隱隱約約的小徑從南坡快步而攀，欲在霧散之際登上山巔，一覽秋陽當空，云海浮動之美。

    11、這里，分明是詩的世界，這里，分明是詩的海洋。

    近兩千年來，無數詩人在這里放歌山水，坦吐心聲，留下了名篇無數，勝跡如林。“春秋多佳日，登高賦新詩”，晉代的陶淵明，吟出了一片真淳；“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”，唐代的李太白，唱出了一派豪放；“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，白居易，留下了千古浩嘆；“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，蘇東坡，送來了一曲理趣；“云橫九派浮黃鶴，浪下三吳起白煙”。

    詩人，因山水而思緒飛揚；山水，因詩歌而神奇靈動。 

    12、登高，古往今來的文人墨客留下過無數名篇絕唱。

     有范仲淹登岳陽樓，“四面湖山歸眼底，萬家憂樂到心頭”；王之渙登鸛雀樓，“欲窮千里目，更上一層樓”；有陳子昂登幽州臺，“前不見古人，后不見來者”；有杜甫的登泰山，“會當凌絕頂，一覽眾山小”……

     有柳永的“佇倚危樓風細細，望極春愁”的思念，有王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”的牽掛；有陶淵明的“春秋多佳日，登高賦新詩”的悠閑，有王安石的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的豪情；有“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的喟嘆，有“城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫”的孤寂；有“登山始覺天高廣，到海方知浪渺茫”的人生感悟，有“試登絕頂望鄉國，江南江北青山多”的家國情懷……

    13、“少年不識愁滋味，為賦新詞強說愁。”我們登山，我們吟頌“一行自鷺上青天”、“春秋多佳日，登高賦新詩”；我們下水，我們吟哦“漫江碧透，百舸爭流”，也來點“逝者如斯夫”的感興；我們觀察星空，信手拈來“天街夜色涼如水”；我們三五結伴，踏青郊游，“書生意氣，揮斥方道，指點江山，激揚文字”；我們揮灑著青春的亮麗，走在路上，會隨口唱出“讓我們蕩起雙槳……”這時，我們心頭會涌起無限的溫馨。

    是誰給了我們這一切？

    我們感謝生活，我們的成熟音質提醒我們，笑吧，望著美好的世界，笑得一臉燦爛。感謝生活，不僅是感謝美，也是在自己用成熟的眼光洞察了世事中的真善美和假丑惡，學會了保護自己、保護別人后的感謝；感謝你呀，你給了我怎樣識惡揚善的經驗。“謝謝”由心底而生，隨著成熟的長大，越積越多。

    我們成熟，我們渴望成熟，但成熟究竟又是什么呢?“我沒有什么最大的愿望，只想用我成熟的心歌頌美麗的生活。”日本作家德福蘆花講述他的人生觀時這樣說，因為他是一位“成熟的、成功的作家”。德福蘆花還說：“我在文壇上成名了，我在生活上成熟了，我感謝生活!”
當有一天，你也為生活給了你美好或痛苦的經驗而從心底生出“感謝”時，你也就驚奇地發現：啊，我長大了!我成熟了！

    成熟，是爸爸送站時微駝的背影；
    成熟，是媽媽手中那長長的毛線；
    成熟，是老師期待和贊許的目光；
    成熟，是同學們燦爛友善的微笑；

    成熟，是手中攥得緊緊的汽車票；
    成熟，是村口那飽經滄桑的老槐樹……

    14、冬去春來，又到了踏青時節。江南鶯飛草長，連塞北也即將桃紅柳綠，不由得記起晉人陶潛的“遺訓”——“春秋多佳日，登高賦新詩”。

    15、“春秋多佳日，登高賦新詩”，在我們有著悠久文化歷史的文明古國——中國，秋是一個洋溢著喜慶祥和的季節：帶有浪漫色彩的七夕節（中國人的情人節），尊老愛老的重陽節（又稱消災祈福的登高節），象征團圓和睦的中秋節，還有我們祖國的生日——國慶節，尊師重道的教師節也匯合在金色的秋季。秋，無不蘊含著人們對幸福美滿生活的憧憬。

　　春華秋實。秋的韻味不僅僅在于她的色彩的美，更在于她的美讓人感到親切、欣喜，美得并不空洞。當田間地頭一株株窈窕的高粱笑得漲紅了臉的時候；當一群群“辣妹子”披上大紅蓋頭的時候；當一扎扎馬鈴薯、一對對土豆躍躍欲試即將拉開金色的幕布的時候；當黃澄澄的玉米在農家小院搭成一座座金屋的時候；當中秋月下，全家人圍坐一起，一邊賞月，一邊品嘗著月餅、石榴、蘋果、酥梨的時候；當闔家舉杯共慶祖國誕辰，祝福祖國繁榮昌盛的時候……我們不由得要稱贊：秋是成熟的季節，秋是收獲的季節，秋是喜慶的季節。

     16、山高人為峰。登高瞰遠，開闊視野；仰望高處，思想充盈。登山則情滿于山，觀海則情溢于海。登上長城自然成為好漢。從此，一生不再怕輸。心靈登臨高處，生命才會生輝。    登高，可理解為知識、能力、思想、認識、修養、道德、人格、人品等上升到一個更高層次。登高，是為了目光透明、心靈透亮、步入境界、潔凈清爽，進而在心靈高處、靈魂深處，沐浴陽光般的情懷、秋水般的明凈。

    登程，透出“山至高處人為峰，海到盡頭天是岸”的高闊境界，充裕“欲窮千里目，更上一層樓”的遠大抱負，寫滿 “遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”的長久思念。

    登攀，風發 “不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的無比豪氣，迸發“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的無盡喟嘆，充斥“城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫”的無窮孤寂。

    登臨，激發“登山始覺天高廣，到海方知浪渺茫”的人生感悟，抒發“試登絕頂望鄉國，江南江北青山多”的家國情懷，縈繞“春秋多佳日，登高賦新詩”的悠閑雅致。

     不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不到長城，非好漢也。登高是一種行為、一種態度，更是一種追求、一種境界。只有登高，才能望見更多更遠風景，延伸更長更遠思緒，品味生命中更重更遠價值。

    仰望高處登攀，身心得以放松。一個人只要肯攀登，就能達到“登東山而小魯，登泰山而小天下”的境界。仰望高處，就是仰望星空。仰望星空，就是仰望心靈。登臨高處，可開闊視野；心靈登高，可為靈魂擴容。讓心靈仰望高處，是一種智慧的選擇、向上的追求，是一種人格的力量、上進的本能，可以讓我們的心靈得到片刻的棲息和溫暖的依偎。

    登頂俯視山腳，風光無限美好。一個人只有登上絕頂峭壁，才能真正體會“會當凌絕頂，一覽眾山小”的浩蕩和“無限風光在險峰”的美好。這才是真正成功者的體驗。因為登山不僅能夠使人健身、流汗，更能使人身心愉悅、心情變好，盡情體驗歷盡艱辛之后終獲成功的絕妙感覺。當我們登頂于峰，眺望俯視時，頓覺身心開闊，塵世遠離，困擾不再。高處體驗，盡享人生！

    鳥瞰群山深處，引發靈感思考。如果你站得不夠高，就很難看到高處的風景。有效的辦法是：讀書思考、與高人交流、改變視角、向上攀登。鳥瞰群山，它是那樣青翠欲滴，雄奇而壯麗；鳥瞰天空，它是那樣遼闊而深邃，空靈而美麗。這些都讓我們更加熱愛生活、摯愛事業，寫滿真誠、充滿敬畏，關注遠方、善于思考，關注世界、明了方向，關注國家、洞察趨勢，關注民生、身系天下。學會仰望，學會俯視，學會鳥瞰，學會思考，做一個關切國家命運的人。

莊燦煌的博客 2013-09-10 21:09:04