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   [譯文]  愿白云將自己的思念帶給千里萬里之外的友人，愿那一輪明月載著我的愁思隨著溪水帶到友人的身邊。

  [出典]  劉長卿  《苕溪酬梁耿別后見寄》

  注：

  1、《苕溪酬梁耿別后見寄》   劉長卿   

     清川永路何極，落日孤舟解攜。

　　 鳥向平蕪遠近，人隨流水東西。

　　 白云千里萬里，明月前溪后溪。

　　 惆悵長沙謫去，江潭芳草萋萋。

  2、注釋：

    晴川：指在陽光照耀下的江水。

　　平蕪：指草木繁茂的原野。

　　長沙：這里用漢代賈誼謫遷長沙的典故。

　　萋萋：草盛貌。

  3、譯文：

    　一個晴朗的日子，斜陽低掛在天邊，一葉孤舟載著友人離去，此刻是何等令人惆悵！鳥兒在平曠的原野上遠近地飛翔，好似人隨流水各奔東西。愿白云將自己的思念帶給千里萬里之外的友人，愿那一輪明月載著我的愁思隨著溪水帶到友人的身邊。友人貶謫去的苦恨讓人難以言狀，就如那江邊繁茂的春草一樣雜亂而無際。

  4、劉長卿(709—780?)，字文房，河間(今河北河間)人。開元二十一年進士，大歷中，官至鄂岳轉運留后，為觀察使誣奏，系姑蘇獄，后貶南巴尉。終隨州刺史。

    劉長卿“以詩馳名上元、寶應間”(《唐詩紀事》)。他的詩多寫貶謫飄流的感慨和山水隱逸的閑情。擅長近體，尤工五律，曾自稱為“五言長城”。風格含蓄溫和，清雅洗煉，接近王孟一派。 

    劉長卿是由盛唐向中唐過渡時期的一位杰出詩人。

    長卿的五言排律今存53首，占總數的10%。五言排律在初盛唐可謂名家輩出、成就斐然。在此背景下，長卿的五排能夠獨辟蹊徑，雖不能與盛唐諸家闊大的氣勢、奔放的節奏和高亢的聲調爭勝，但在思想的深邃、語言的流暢等方面則又大勝往昔。

  5、　劉長卿的這首詩，論家多以《謫仙怨》歸入詞作，如楊世明《劉長卿集編年校注》引唐竇弘余《廣謫仙怨》序：

　　天寶十五載正月，安祿山反，陷洛陽，王師敗績，關門不守，車駕幸蜀。途次馬嵬驛，六軍不發，賜貴妃自盡，然后駕行。次駱谷，上登高下馬，望秦川，謠辭陵廟，再拜嗚咽流涕，左右皆泣。謂力士曰：“吾聽九齡之言，不到于此。”乃命中使往韶州以太牢祭之。因上馬索長笛，吹笛曲成，潸然流涕，佇立久之。時有司旋錄成譜，及鑾駕至成都，乃進此譜，請名曲，帝謂吾因思九齡，亦別有意，可名此曲為《謫仙怨》。其旨屬馬嵬之事。厥后以亂離隔絕，有人自西川傳得者無由知，但呼為《劍南神曲》。其音怨切，諸曲莫比。大歷中，江南人盛為此曲。隨州刺史劉長卿左遷睦州司馬，祖筵之內，長卿遂撰其詞，吹之為曲，意頗自得，蓋亦不知本事。余既備知，聊因暇日撰其詞，復命樂工唱之，用廣其不知者。

　　歷來解此詩者，都認為這是劉長卿回憶當日為梁耿餞行之作，“清川永路何極，落日孤舟解攜”云云，皆指梁耿而言，此說大謬。梁耿，生平無考，未見有受貶的記載。詩中解舟而行的遷客，應是劉長卿本人。理由有三：①如果梁耿也是貶謫之身，劉長卿很可能發一番同病相憐的感慨，但詩中并無此意。②長卿常以賈誼自況，如：“舊游憐我長沙謫，載酒沙頭送遷客”（《聽笛歌》）、“已似長沙傅，從今又幾年”（《新年作》）、“絳老更能經幾歲，賈生何事又三年”（《歲日見新歷因寄都官裴郎中》），且有著名的《長沙過賈誼宅》詩。③此詩既酬梁耿見寄六言，又答秦征君徐少府見集苕溪，則斷無僅言梁耿、不及秦徐的道理，“白云千里萬里，明月前溪后溪”云云，正感其餞別之情也。

　　劉征先生曾有小文，提到他在長沙一家博物館里見到一個唐代青瓷彩盤，盤上題詩：“鳥飛平無（蕪）近遠，人隨流水東西。白云千里萬里，明月前溪后溪。”顯然這是截取劉詩的中間兩聯，由此約可想見劉詩流傳之廣。這里有一處異文“近遠”值得注意。見于載籍的各種版本，均作“遠近”。常心而論，“遠近”不至訛為“近遠”，而“近遠”卻很可能誤為“遠近”。高仲武《中興間氣集》說劉長卿“甚能煉飾”，劉熙載《藝概》也說其“以研煉字句見長”。可以說煉字煉句是大歷詩風的一大特點，而在其代表人物劉長卿的詩中，最能體現這一特點。“鳥向平蕪近遠”，飛鳥向平蕪飛去，由近而遠，正可起興“人隨流水東西”。“東西”即“自東而西”，即獨孤及序言所說“將涉江而西”。這樣的措辭，在初盛唐詩中殆不可見，允稱“以新雋開中晚之風”。為什么這里的“東西”須理解為“自東而西”而不是杜甫“世亂各東西”式的“各自東西”呢？我們且往下看。“白云千里萬里，明月前溪后溪。”前文已稍及，這是有感于秦征君徐少府送別之情而云然。“白云”意象為劉長卿所偏愛，甚于秋風夕陽。在長卿500多首詩中，出現“白云”一詞的，至少在50首以上，而以“云”為意象的，更不知凡幾。“白云”在劉詩中有多種用法，或為荒遠之地，或為方士隱修處，或為漂泊的化身。此處以后者為是，但又不囿于這一理解。以“白云”為孤舟遠謫的劉長卿固無不可，以其為秦征君徐少府送別之情，則似更合。有句為證：“白云如有意，萬里望孤舟”（《上湖田館南樓憶朱宴》）、“空余白云在，容與隨孤舟”（《杪秋洞庭中懷亡道士謝太虛》）、“白云翻送客，庭樹自辭風”（《禪智寺上方懷演和尚》）。“白云千里萬里，明月前溪后溪”，蓋謂秦徐諸君眷念之情如白云明月，伴我千里萬里、溪前溪后。注家或以“前溪后溪”為苕溪之東苕溪西苕溪，或以為另有其地，或是，但盡可不必拘泥。既與“千里萬里”對舉，極言行遠，則“前溪后溪”，似不可捉置一處。以為“溪前溪后”，狀船行之久、友眷之深可也。“千里萬里”猶“近遠”，“前溪后溪”猶“東西”。措辭方式，如出一轍。

　　和“近遠”“東西”一樣，我們初讀“白云千里萬里，明月前溪后溪”也隱約覺得這里面有某種為前代所無的新的元素。比較明顯的是“白云”和“千里萬里”、“明月”和“前溪后溪”之間都沒有動詞連接，而在上文引以為證的幾首“白云”詩中都用了動詞，白云或“望”，或“隨”，或“送”，這些動詞都適合本詩語境，但它沒有用，反而意蘊更深，境界更闊。誠然，單純省略動詞不是什么新鮮的手法。但如果我們將其與“浮云游子意，落日故人情”一類的詩句對讀，還是覺得劉詩用語尖新而與后世“雞聲茅店月，人跡板橋霜”句式相近。用語如此，用意也就有相似的特點。王維的“惟有相思似春色，江南江北送君歸”，到了劉長卿的手里，可能被壓縮成“春色江南江北”。要之，劉長卿之詩，新在能約能斂。明乎此，再來看陸時雍《詩鏡總論》中的一段話，當有更深的體會：

　　中唐詩近收斂，境斂而實，語斂而精。勢大將收，物華反素。盛唐鋪張已極，無復可加，中唐所以一反而之斂也。初唐人承隋之余，前華已謝，后秀未開，聲欲啟而尚留，意方涵而不露，故其詩多希微玄澹之音。中唐反盛之風，攢意而取精，選言而取勝，所謂綺繡非珍，冰紈是貴，其致迥然異矣。然其病在雕刻太甚，元氣不完，體格卑而聲氣亦降，故其詩往往不長于古而長于律，自有所由來矣。

　　劉長卿體物情深，工於鑄意，其勝處有迥出盛唐者。

　　六言聲韻促迫，殊少佳什，但劉長卿的這首詩，特別善于處理節奏，并發揮六言的長處，韻律之美，不遜五七。胡應麟謂“中唐文房，五六七言俱工”，盧文弨謂“眾體皆工，不獨五言為長城”，良有以也。

   6、 “白云千里萬里，明月前溪后溪。” 白天，舉頭望白云悠悠，遙想白云盡處是友人的所在。千里萬里的白云架起了互通感情的橋梁，又象征著割扯不斷的綿綿思緒。夜晚，明月朗朗，前溪后溪之上一片月色。夜靜不寐，不免望月思友。月光成了寄托思念的媒介。月光灑滿小溪，天地上下明澈，也正是純潔友情和充塞宇宙的博大思念之情的寫照。詩中不見相思語，卻很好地營造了一種深切相思的意境。

   7、 石美。白云山多花崗巖，底呈純白，上面灑滿了淺黑嫩紅的斑點。入夜，我在白云山溪邊閑步，此刻，素月出東嶺，青光照萬里，山高月小，水落石出。面對溪中經溪水拋光的巨石，我凝視良久，忽發奇想：眼前哪里是一塊塊潔石，分明是一片片白云，紛紛飄落人間，在溪中歇息，在水上入夢。唐.劉長卿《苕溪酬梁耿別后見寄》中有兩句詩曰：“白云千里萬里，明月前溪后溪。”天造地設，與眼前景色，竟如此吻合。

　　白云山呀白云山，白天，云在天頂；入夜，云落溪澗。山吐霧為云，水蒸騰為云，石幻化為云，白云山真是云的世界。愿白云山永遠潔白如云，白云悠悠，以一方超凡脫俗、潔凈優美的天地，長留人間。

   8、秋天的月亮更迷人。“秋宵月色勝春宵”，春花秋月歷來是詩人們寓情的寄托。天街如水，玉盤如銀，那是何等的曠達和愜意。徘徊于秋夜，你看到的是“白云千里萬里，明月前溪后溪”，那是有別于“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”的另一種禪意。

   9、  入夜，站在陽臺，景色大好，牽手相依，久久佇立。

    天空比白天還清爽明媚，清風陣陣，白云悠游。那意境恰如：白云千里萬里，明月前溪后溪……

     如果有下輩子，我寧可做一株綠色的植物，在你的墻角跟清風白云同呼吸。

    很多時候，行色匆匆，忙于奔跑和逃離，疏忽了身邊最美的景色、最真的情感、最愛的人，但愿我能做到和身邊的人分享一切美好。

   10、閑人癡漢共望一溪云，也許是“行到水窮處，坐看云起時”的隨遇而安。三五知己，行至溪畔，把酒臨風，逸興遄飛，時而暢談，時而呆坐，水光、云影，樹的倒影、人的倒影，最后在微微漣漪中模糊成一片……共望一溪云更可能是穿越時空的，或許是說需要心靈的默契才能對美好事物有相似的心領神會。三五知己，身在異地他鄉，仰望長空，“白云千里萬里，明月前溪后溪”。我們看到的云可是同樣的云？我們相照的永遠是同一輪明月。在劉長卿的詩句里，這是充塞宇宙的博大思念之情的寫照。

莊燦煌的博客 2013-09-10 21:12:26