香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。

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香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。

[譯文] 香稻是鸚鵡吃剩的，綠色的梧桐是鳳凰曾經棲息過的。

[出典] 杜甫《秋興八首》其八

注：

1、《秋興八首》其八杜甫

昆吾御宿自逶迤，紫閣峰陰入美陂。

香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。

佳人拾翠春相問，仙侶同舟晚更移。

彩筆昔曾干氣象，白頭吟望苦低垂。

2、注釋：

昆吾御宿：皆地名，在上林苑中。上林苑是漢武帝開辟的游獵場合，傍終南山而西，方三百里，跨有今周至、戶縣、長安、藍田等縣。“御宿”，因武帝曾宿于此而得名。

紫閣峰：在終南山寺之西，在縣（今作戶縣）東南30里。紫閣，其形上聳如樓閣，太陽初升時，山呈紫色，故謂之“紫閣”。

渼陂（bēi）：水池名，在縣（今作戶縣）西5里，水出終南山諸谷，合胡公泉為陂，周長14里，水澄清而味美，故稱“陂”，是當時的游覽勝地。陂，水池。

尤物：指船上的女樂。杜甫《城西陂泛舟》詩云：“青蛾皓齒在樓船，橫笛短簫悲遠天。”亦指女樂而言。

拾翠：語本曹植《洛神賦》：“或探明珠，或拾翠羽。”問，問遺、奉送。墨客那次游陂，是和岑參兄弟一道去的，開端刮大風，薄暮時水面月出，以是連續游覽。

仙侶：指同舟游人。移，行，這里指泛舟。

彩筆：比喻文才高超。相傳南朝梁文學家江淹曾夢見晉文學家郭璞向他索還彩筆，以后再也寫不出好文章來。

干情況：氣魄磅礴之意。范仲淹《岳陽樓記》：“朝暉夕陰，情況萬千”。

3、譯文：

自昆吾至御宿一帶，春天的道路曲折。南面的紫閣峰，一頭撞進明凈的渼陂，裂成透明的碎片。香稻富足，難以被鸚鵡的尖喙除盡，而時間已將碧梧枝頭的鳳凰減去。翠鳥的羽毛，有著作為禮物的復雜的緘默；天晚不停舟，這神仙日子難以在一日窮盡。我曾把這些山水及過往裝在一支筆里帶走。如今只剩下痛楚的低吟、深深的懷想，霜降秋天的小氣候，并未赦免這顆飽含記憶的頭顱。

4、杜甫（712-770），字子美，祖籍河南鞏縣。祖父杜審言是唐初著名詩人。青年時期，他曾游歷過今江蘇、浙江、河北、山東一帶，并兩次會見李白，兩人結下深厚的友誼。

　　唐玄宗天寶五年（746），杜甫來到長安，第二年他參加了由唐玄宗下詔的應試，由于奸臣李林甫從中作梗，全體應試者無一人錄取。從此進取無門，生活貧困。直到天寶十四年（755），才得到“右衛率府胄曹參軍”一職，負責看管兵甲倉庫。同年，安史之亂爆發，此時杜甫正在奉先（今陜西蒲城）探家。第二年他把家屬安頓在鄜州羌村（今陜西富縣境），只身投奔在靈武（今甘肅省）即位的肅宗。途中被叛軍所俘，押到淪陷后的長安，這期間他親眼目睹了叛軍殺戮洗劫的暴行和百姓的苦難。直到至德二年（757）四月，他才冒險逃到肅宗臨時駐地鳳翔（今陜西省鳳翔縣），授官左拾遺。不久因疏救房琯，被貶為華州司功參軍。自此他對現實政治十分失望，拋棄官職，舉家西行，幾經輾轉，最后到了成都，在嚴武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世稱“杜甫草堂”。后被嚴武薦為節度參謀、檢校工部員外郎。

　　嚴武死后，他離開了成都，全家寄居夔州（今四川奉節縣）。兩年后，離夔州到江陵、衡陽一帶輾轉流離。

　　唐太宗大歷五年（770），詩人病死在湘江的一只小船中。

　　他的詩在藝術上以豐富多采著稱，時而雄渾奔放，時而沉郁悲涼，或辭藻瑰麗，或平易質樸。他擅長律詩，又是新樂府詩體的開創者。他的詩聲律和諧，選字精煉，“為人性癖耽佳句，語不驚人死不休”，正是他嚴謹創作態度的真實寫照。在我國文學史上有“詩圣”之稱。他的詩留存至今的有一千四百余首。有《杜少陵集》。

5、首聯記游蹤，即從長安出發，顛末昆吾、御宿兩地，再沿紫閣峰北面的山路而達于渼陂。頷聯以“鸚鵡粒”寫?陂物產之豐，以“鳳凰枝”寫渼陂風物之美。頸聯記渼陂泛舟中的盛事。末了以當年本領橫溢反襯本日才思枯竭，總結全詩，言外有無窮嘆息。

在浩繁的杜詩選本中，對該組詩布局、用事、詩法、詞句訓詁、歧義斷定，各家舉證等方面，既細致富厚，又有獨到見解的，以蕭滌非老師《杜甫詩選注》最佳。即前三首由實際（夔州）走向追念（思長安），詳夔州而略長安；后五首由追念（思長安）回到實際（夔州），詳長安而略夔州。蕭老師還以為從第五首起，都是前六句說長安、說已往，末二句才回到夔州，回到如今，都應在第六句分。

該詩所獨具的“夔州－－長安”的生理時空布局，前人已看出來了。浦起龍說，“首章八詩之大綱”，實拈“夔府”暗提“京華”。他特別著眼于該章的“他日”、“故園”，以為后七首云云……都在這四字中包舉無遺。典范的是第二首，首聯標明“夔府－－京華”，以下諸句便在二地來回推移、流轉：聽猿－－夔州，奉使－－憶京；畫省－－憶京，山樓－－夔州。末兩句回歸實際中流浪的故里，而精力歸屬的故里北斗下的京華，是墨客生命皈依地點。作者這種生理時空核心的兩地流轉，非常機動自由，如第六章首句“瞿唐峽口曲江頭”，竟超出了“萬里風煙”，把夔州、長安兩地對接起來，變萬里為比鄰，這種流轉宛如當代意識流。
這種兩地流轉的生理時空布局，最早可溯源到《詩經?東山》。該詩從第二章起，在布局上每章以作為配景的實景開端（前4），中心是寫想象、幻景（從第二章想象中故里戰亂后荒野，到老婆具象（三章）再到第四章新婚場景），末了又回到實際，以抒懷竣事。時間上顯現已往，如今，將來；空間上綰合故里、征途兩地。這統統，都是征民氣理活動的產物。所謂意識流者，古已有之，并非舶來物，而《秋興八首》用得最玄妙，最具獨創性罷了。

布局是具體的，而詩中透出對中華情況的體悟卻又如羚羊掛角、無跡可求。他是在陵夷時以大手筆寫大繁榮，寫一個已經失落卻還未完備冷卻，也并不迢遙的盛唐繁榮夢。諸如“云移雉尾”、“日繞龍鱗”的皇家情況；“珠簾繡柱”、“錦纜牙檣”的壯麗圖景；“尤物拾翠”、“仙侶同舟”的平靜情況，既念茲在茲，又是一場幻夢。而面前實際卻是皇輿播遷、侯門易主、衣冠幻化。在盛衰遽變中他隱隱感觸唐王朝底子動搖，感觸汗青的謬妄、人生代價的顛倒。“自古帝王州”也保持不了永世的繁榮。本身當年雖曾“彩筆昔曾干情況”，如今卻孑立到“江湖滿地一漁翁”。在“每依北斗望京華”的苦戀、“日日江樓坐翠微”的反思之余，只能細細咀嚼昔日的風物，在盛衰今昔的弘大配景和生理反差中，只能“白頭吟望苦低垂”罷了。在這場幻夢中，老杜不但對唐王朝盛衰引起哲理性思考，更感觸人生幻化無常，代價顛倒，繁華難恃。全詩末了“苦低垂”三字值得玩味，此中體悟應是墨客對宇宙人生的生命體驗盡在不言中了。寫律詩一樣平常的都脫不了所謂“起承轉合”的格套，但這一首形貌陂風景，不停到了末句：“白頭吟望苦低垂”才用轉筆作結。這種寫法，在唐宋墨客所作絕句中偶亦有之。但是在律詩里則很少見。杜甫能輾轉格律之中而不為其所拘。

6、杜甫《秋興八首》的第八首里，有“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”，照字面看，像不好解釋，要是改成“鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝”，就很順當。為什么說這樣一改就不是好句呢？原來杜甫這詩是寫回憶長安景物，他要強調京里景物的美好，說那里的香稻不是一般的稻，是鸚鵡啄余的稻；那里的碧梧不是一般的梧桐，是鳳凰棲老的梧桐，所以這樣造句。就是“香稻——鸚鵡啄余粒，碧梧——鳳凰棲老枝”，采用描寫句，把重點故在香稻和碧梧上，是側重的寫法。要是改成“鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝”，便成為敘述句，敘述鸚鵡鳳凰的動作，重點完全不同了。再說，照原來的描寫句，側重在香稻碧梧，那末所謂鸚鵡啄余，鳳凰棲老都是虛的，只是說明香稻碧梧的不同尋常而已。要是改成敘述句，好像真有鸚鵡鳳凰的啄和棲，反而顯得拘泥了。說鸚鵡啄余還可解釋，說鳳凰棲老顯然是虛的。

7、香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。
——杜甫《秋興》

這種語言形式更是奇之又奇了。但當我們以漢語的眼光來看待這種現象時，我們就不會如孩子般驚惶失措了。它的審美意義和節奏意義大于它的語法意義，尤其把它當作獨立的審美作品時。它的“香稻”和“鸚鵡粒”給人的質感和芬芳感，“碧梧”和“鳳凰枝”給人輝煌的色彩感，而“老”字給人的沉郁感。當你領悟到它的妙處時，你會進一步感覺到，不這樣倒置還不行呢！

8、一說：至唐時，詩體大盛，詩的結構漸趨完備，對詩人的束縛也便越來越多。格式要講究，平仄要講究，韻律要講究，對仗要講究……真難為了詩人們，戴著鐐銬仍能舞得如此優美。只是，工工整整的唐詩讀多了，有時便會懷念《詩經》那樣不拘于形式的表達，通俗得近乎口語，簡直給人一種錯覺，仿佛在那樣的時候，隨便說出一句話掉到地上都能長成詩。而限制漸多以后，盡管讀起來更加瑯瑯上口，抑揚頓挫，但卻終于有損詩之自然天性。老杜《秋興》中有一句“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”，據后世考證，實為“鸚鵡啄香稻余粒，鳳凰棲碧梧老枝”，為了符合格律要求，不得不改成那樣。雖然老杜大才，一改以后反而讓原本平淡的詩句更添跳躍的節奏與韻味，但格式之約束，由此可見一斑。無怪得自唐以后，詩體漸漸死板衰落，佳句日少；也無怪得明人疾呼要向古詩學習，還掀起一場不小的改革了。究其原因，大概仍要提到詩之吟詠性情的天然功能。當格式的限制甚至凌駕于詩人情感表達之上，成為他表達自身的限制時，這樣的詩歌，實際上已經失去了存在的意義。

因此，我以“簡句傳真情”作為判斷詩之優劣的基本標準。《詩經》之所以非同凡響，便是因為它以天然之語表率真之情，以明朗之情醞性靈之語，春風春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，在詩人未經污染的眼里，無一不能為詩，繡口一吐，無一不能成詩。那時的社會，那時的人們，整個兒就像構成了一首樸實無華的大詩，把人類最真實，最美好的心靈世界描繪得如此淋漓盡致，直抵每個人靈魂的最深處，讓我們知道，原來自己也可以如此坦蕩清潔。

9、“彈性”指精練的文字表現的各個意象之間，有大量的可供讀者聯想、想象的空白。彈性的獲得，首要的是將一些虛詞省略。馬致遠的《秋思》 “枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”，陸游的《書憤》“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關”就是如此。其次，模糊性（多義性）是提供合理聯想的線索，使欣賞者有多種美的體味與探尋的欲望，從而作出多樣的然而合理解釋的好方法。如李煜《浪淘沙》有句云：“流水落花春去也，天上人間。”俞平伯認為可有四種解釋：一是說春歸何處，可以標點如下：“天上？人間？”一是表示感嘆之意，春天去了天上人間，可標點如下：“天上！人間！”一是對比之意，從前是天上，現在是人間。還有認為，流水落花指別時的容易，“春去也”指相見時的難。詩歌語言的彈性美，還包括特殊的詞法和句法。如“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”，“紅綻雨肥梅”，“月出驚山鳥”，“雪盡馬蹄輕”（詞性變化），“凝眸處，從今又添，一段新愁”，“舊恨春江流不盡，新恨云山千疊”，“滿載一船明月，平鋪千里秋江”（量詞活用），“寂寂柴門秋水闊，亂鴉揉碎夕陽天”（動詞活用）杜甫“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”（句式倒裝）

10、梧桐樹因其具有招引鳳凰的美好傳說故事，被中國歷代人視為吉祥之物。東漢鄭玄箋《詩經》之“卷阿”篇日：“鳳凰之性，非梧桐不棲”。姚際恒《詩經通論》中說：“詩本意是高崗朝陽，梧桐生其上，而鳳凰棲于梧桐之上鳴矣；今鳳凰言高崗，梧桐言朝陽，互見也。—可知梧桐樹具有招引鳳凰的神異功能。戰國時莊周《莊子·外篇·秋水》中有“夫鴆雛(鳳凰類)發于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(竹食)不食，非醴泉不飲”之載，體現了鴆雛不與凡烏共棲的高潔之志。前秦時苻堅在長安阿旁城植數十萬株桐竹以招引鳳凰。因此俗語有“栽下梧桐樹，引來金鳳凰”之稱。清蘇州私園“殘粒園”以植梧而名，園名就取自杜甫詩“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”之意。

11、鸚鵡屬于雜食動物，肉類、水果都不忌口，它更喜歡吃軟食，太硬和不易消化以及變質食物不能喂。飼養鸚鵡喂水很關鍵，水質一定要清潔衛生。鸚鵡每天必須接受一兩個小時的“日光浴”，有利于紫外線殺菌，減少疾病的發生。我家那只叫靈靈的鸚鵡，已經６歲了，父親每天都與它為伴，感受著“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”，人鳥同樂的快慰。（大河報 C09 花鳥蟲魚）

12、在1989年，古詩詞幫廖慶松解決了侯孝賢拋過來的一個大難題——后來臺灣電影史上的經典之作《悲情城市》。

《悲情城市》的攝影師陳懷恩在二十年后談起這部影片，還在念念不忘剪輯師的重要：“侯導的電影風格之所以能夠貫徹下去，關鍵在于廖慶松能夠接受他這樣去拍。”

剛開始接過《悲情城市》的素材時，廖慶松是照著劇本一場場規規矩矩地剪的，后來發覺不對頭了：劇本上的兩百余場戲中，有三分之一左右的場次，導演都沒有拍。

廖慶松幾乎以為這部影片剪不出來了。不過，面對一堆接不起來故事的素材，他靈光一現地想到了自己當時在讀的唐詩。

侯孝賢導演的影片鏡頭幾乎不動，遠遠地望著景物，畫面安靜而悠長，廖慶松發現，每一個鏡頭都像是一句詩。他甚至能從這“詩歌”的韻律中辨別出杜甫，三吏三別，那種流離顛沛的氛圍與《悲情城市》是一樣的。

他想到了“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”，古詩可以經過這樣的倒裝，意思卻不受影響；他還想到了“遙憐小兒女，不解憶長安”，從這邊看過去，那邊又想回來，詩句本身就是無比精彩的剪接。

影片剪了整整四個半月，完成沒多久，他就與劇組踏上了去威尼斯影展的路途。也不知道為什么，廖慶松就有一種感覺，他對侯孝賢導演說：“我們會去拿獎。”

頒獎那天，侯孝賢導演對他說：“小廖，好像都給你講對了”。1989年，在威尼斯電影節，《悲情城市》奪得了金獅獎。這是臺灣電影人第一次在世界三大電影節上得獎。

《悲情城市》也是廖慶松剪輯生涯的一個轉折點，他形容這種關于詩歌與電影的頓悟“好比是一下打通了任督二脈”。

“你看我剪接的影片有個人風格嗎？沒有的，我都是在尋找影片本身的樣子。” 他說。

附：《秋興八首》的譯文

秋興八首（其一）

白露——霜降，節令點燃楓林，雄奇的巫山牽引著蕭瑟的大峽谷森然而立。長江，就在這凜冽的目光下，試圖將沉重的大地挽到天上，邊塞風云，偏偏反其道而行。去年的菊花開了又開，異客拴住今年的孤舟卻拴不住彼時的眼淚：咸味正忙于建構另一個長安。砧杵的呼喚一次次搗破暮色中的高城：“每一把剪刀和尺子里都有一件未來的衣服”。

秋興八首（其二）

落日變幻著最后的金幣，最后一次擦亮孤獨的城池。以北斗為魚鉤，渾濁的老眼一次次釣起長安。猿聲啼破眼眶，鉆石晶瑩而易碎，八月浮槎虛幻，天河遙遠異鄉人沒有歸程。冥思者幻想著尚書省的畫壁，而疾病而城頭清笳總是將美夢吹破！藤蘿拴住石頭卻拴不住。月亮——這巨大的針空牽引著無數銀白絲線，在蘆葦之上，開始縫綴又一個因憂患和懷念而凄寂的夜晚。

秋興八首（其三）

山城沉睡，均勻的呼吸金色，醒來的陽光被聽見。青山抵抗著秋天，一邊耐心地擦亮江樓的小軒窗。流水總讓漁船顯得孤獨，循環讓時間中的人顯得孤獨；而燕子依然不倦地剪斷歸途。我和匡衡的

差別，或許只是因為并非給同一個皇帝寫信，即便想效法違心的劉向似乎也不可能。歷史吊詭往事傷懷！

少年時的同學如今多已指點江山，而子路的遺風已和五陵里的帝王一樣永遠被埋葬。

秋興八首（其四）

我耳邊的這些聲音誕生于長安的棋盤之上，屬于灰燼且與陰影相連，它修飾我的一生。

第宅換了王侯，朝堂換了主人。物對人的拋棄，冷靜地解剖著懷舊癖。異族之鼓敲破邊關，插翅難飛的文書，催動帝國那衰老而疲憊的馬蹄。秋天的魚龍精確測量著烈士的遲暮：寂寞而冷清的存在，剩余的光陰可供懷想。

秋興八首（其五）

蓬萊宮總是和仙人出沒的終南山對望，垂直的銅柱依舊舉著承露盤，吮吸天空。王母娘娘舍棄了瑤池，和整座昆侖。老子騎青牛，(紫氣充塞)過函谷關匯集此地——當宮扇的雉尾彩云般收斂。早朝的皇帝在日光纏繞的袞袍中顯形。獨臥滄江之榻，倏忽又是一年中的日落時分

那未央宮的青瑣門，想必已陌生了員外郎。

秋興八首（其六）

在瞿塘峽口，風煙的通道直達萬里之外的曲江，白色的秋天，反諷的節令朝向彩色的往昔。

花萼樓至芙蓉園的復道凝結著天子游幸的氣息，南苑的逼仄小徑，將強行涌入的邊關愁緒纏繞；珍珠簾和錦繡柱圍住精致得仿佛了無生氣的天鵝。彩色的纜繩，潔白的桅桿，受驚的鷗鳥如一雙雙飛奔的白鞋子……當我觸及往昔歡樂的輕柔撫摸便感到對現實痛苦的擁抱，和對未來的期許與珍惜。

秋興八首（其七）

昆明池的鏡子映照了兩位帝王的武功，鮮明的旌旗,曾一次次擦去盛世的汗漬。月亮靜息，并不隨織女的梭子和絲線飛速流轉石頭鯨魚低臥，偶爾吼動，秋天便被大風吹起。菰米覆蓋的水面，如夜晚抖落的云朵的羽毛。露已冰，蓮蓬已熟，不再需要粉紅的借口。而夔州天空太矮，山脈阻塞，只允許翅膀通過漂泊江海之上的漁翁，僅有回憶這扇虛假的門。