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　　內容提要：陳敬容是中國現代詩歌史上“九葉”詩派的一位重要女詩人。她的詩歌注重中西詩藝的高度結合，幻想與現實、知性和感性交融滲透；后期創作中，更注意景心契合，主動審視人生百態，搏擊時代浪潮，成功了一批逼視現實，既剛勁又優美的象征主義新篇章，為推動新詩現代化進程，立下不可磨滅的功勞。
　　關鍵詞：中西詩藝　幻想　現實　理性觀照　景心契合
　　我國現代詩歌史上，有一個將中國新詩推向中西詩藝融匯新高潮，從而推動新詩現代化進程，為詩歌創作做出可喜探索與貢獻的詩派——“九葉”詩派。陳敬容就是這個詩派中“以蘊借明澈、剛柔相濟為特色的最優秀的抒情女詩人之一。”［①］
　　　　　　一
　　１９３５年，１８歲的陳敬容開始涉足詩壇。短短三、四年內陸續在《晨報副刊》、《大公報》副刊、《文藝》等刊物上發表了數十篇詩作。這位年輕女詩人既刻意學習中國古代詩人講求精煉、意味深長的風格，又十分青睞外國象征主義詩歌的手法技巧，力求在詩歌的琴弦上奏出中西詩藝高度融匯的優美和弦。
　　涉世不深的她，在早期作品中以歌詠愛情、幽思、鄉愁為題旨，于象征視角中尋找情感的對應物，揭示潛在心理意識，表現對宇宙人生的置疑與探索，抒寫青年女性孤寂、落寞而又渴望奮進、孜孜追求的情懷。
　　這類詩篇，幻想與現實交匯交融。例如寫于１９３７年秋天的《哲人與貓》，既用風雨黃昏、白日靜靜凋殘，青燈一盞、石室冷而寂寥的實景，極言內心的孤苦寂寞；又借幻想，抒寫對美的追求。詩篇寫道，雖然眼中“滿貯著”人生的“疑慮”，幻想卻已“帶著離奇的幽香”，“撲搖著羽翅”到了“月光鋪下的水晶舞場”，看見林木在碧潤的草原上“舞蹈”，時光正“踏著無聲的拍子”；借助明澈意象，表露美好憧憬。又如《夜客》一詩，融情于景，用風的剝啄聲，表的滴答聲，烘托秋夜的冷寂。從爐火沉滅的凄冷中驚醒的她，幻想有一位夜客來叩寂寞之門——即使一只貓或甲蟲；然而，什么都沒有，僅有枕下表聲的滴答。不過，詩人的幻想并未止步；夢中，她依然看見了可愛的山水。再如《黃》，詩篇由黃昏、黃沙、發黃的記憶、嘆息的身影，反襯幻想里的“大海如鏡，清波透明”，為作品增添了一絲亮色。雖然這類詩作中的疑慮與嘆息，夢幻與追求，流露出年輕詩人的幼稚，可是均緣情而發，哀而不傷；盡管取法于象征，注重觀念聯絡、章法結構的奇特，卻并不晦澀怪異，筆調空靈細致、委婉清新。
　　陳敬容早期這類幻想與現實交匯的作品中，愛情詩最受人稱道。寫于１９３９年春的《窗》用彳亍窗前、迷失于黃昏的孤獨身影，以及你的窗“開向太陽／開向四月的藍天”，我的窗“開向黑夜，／開向無言的星空”的對比；在象征氛圍中，在祈禱和幻夢里，抒寫一段不成功的人生嘗試。借助對客觀事物的精神認識表現思想情緒的波動，既披露對失敗人生的思索，又表現高尚人格、良好祝愿；從而揭示出痛苦失望、矛盾迷惘卻又充滿美好情感的復雜心靈。
　　１９４０年以后，陳敬容的詩風趨于成熟，詩藝有長足進步。這時的她，置身在光明與黑暗交替的苦難年代，滯留于荒涼的西北高原，經受著生活疲累的折磨，日夜思量著民族前途的艱危，感嘆個人命運的乖蹇，生存環境的乏味與險惡；于是大我的悲哀、小我的苦悶，均傾注于詩。在創作中她大量使用象征與聯想，把官能感覺、抽象觀念與熾烈情緒融為一體，注重知性與感性交融，使思想知覺化，通過新穎生動的意象，控訴黑暗現實，抒寫內心波瀾。
　　她或者抨擊“神秘”、“清冷”、“沒有光”的黯慘現實，指出“苦難是驕矜者的王國，那里日夜枯萎著生命的花朵”（《水和海》）；或者借黑夜屋頂上疾走的狂飆，對應自己內心憂憤迭起的風暴，發出“我要走！”的呼喊，以表現對眼前黑暗的反叛和唾棄（《風夜》）；或者用敏感的思想觸須探索事物的意蘊，用垂折的羽翅、降落的船帆、停歇的風暴、關閉的窗戶、休止的琴聲，象征疲累心靈對痛苦、煩亂人生的厭惡性及對寧靜安憩的希求（《安息》）；或者感情外射，在紛飛的黃葉、凝凍的足音、遠去的春天琴韻、欣然的微笑、痛苦的幽咽等聲音、物象中，突出“被高高地投擲”的“一串滴血的破碎的心”的回聲，用銘心動魄的鮮活意象，揭示心靈的創痛，表現對現實社會的否定（《回聲》）。
　　然而，陳敬容并不是一位糾纏于小我悲哀的孱弱女性，在愴惱憂憤、無光無色的苦悶歲月中，她仍然不失對現實生活的冷靜諦視及對未來人生的昂奮追求。１９４３年以后，她決心流去“小女兒的哀怨”［②］，“面對廣大的世界復雜的生活”，做“時間河流中勇敢的劃手”，將思想的“繁星”，投入創作的無垠天海，讓生命變成“萬千個白浪，奔騰，翻涌”，使人生之花重開，并向著“明天了望”。自此，樂觀情緒和對人生的理性觀照，始終是她的詩章的主題音調。
　　《創造》這首詩中，詩人勇敢地切入現實生活，冷靜凝視人生旅次中的憂煩與歡欣，摯愛與憎恨，福樂與苦刑；毅然表示將要在悲歡里浸漬抽芽，開出一樹繁花，即使暗夜里懸滿憂郁的黑紗，詩稿里仍將有五月太陽的光華！　
　　《映照》贊美越過寒冬，向春召喚的林中佳果；以歌唱的鳥、沉默的魚、自由的流泉自喻，正視陳年的歡樂與憂患，認為“光和暗都給我雕琢花紋”，精妙地表現出詩人已告別幼稚的歡欣與苦悶，走向性格的成熟和心靈的成熟。
　　《沉思者》將時間擬喻為流逝的長河，將沉思者擬喻為搏擊波濤的劃手和迅疾的星云環。詩篇在新奇的意象和玄學的思維中揭示宇宙人生萬象，抒寫詩人對主客觀世界的哲理性探求。
　　《水和海》把流泉作為思想情感的對應物，寫它帶著神圣的喜悅，帶著溫柔和甜蜜的感傷，向大海流去，最終歸依于大海，喪失了自己。然則作者認為，洶涌的大海是水，匯入大海的流泉也是水，因此流泉既屬于大海，也屬于自己。詩篇在辯證的思考中，在知和感的交溶中，以樂觀情緒寫出對大我、小我、宇宙、人生的認識。
　　這些詩篇盡管仍然著重于內心情感的抒寫，但是不乏理性的思考，智光的閃爍，在象征與聯想的諧美樂曲中，包蘊著搏擊現實的強勁歌調，燃燒著對理想追求的不熄的精神之火，抒寫出對現實、未來、宇宙、人生的關注與探索，寄寓了詩人的人格情思，表現了強烈的憎愛臧否，詩篇蘊借明澈、剛柔相濟；從它們可以窺見，詩人擺脫西北高原苦悶生活對心靈的侵擾，一個新的創作高潮即將到來。
　　　　　　二
　　１９４５年１月陳敬容懷著對新生活的無限憧憬，告別西北高原，走出了不幸生活的“荒涼”“夢境”［③］，脫離了一生中最苦悶的時期。烈火般的創作欲望炙灼著她，從這時至新中國成立，是其詩歌創作的豐收期。此時的她，主動審視人生百態，搏擊時代浪潮，思索國家民族前途，用嘔心瀝血的創造，擴大詩的題材，使意蘊更趨深化，成功了一批知性與感性溶合、幻想與現實交織，風格蘊借明澈、剛柔相濟的精美傳世之作，充分體現出詩人獨特的藝術個性。這時的詩，或批判黑暗，或思索人生，或呼喚黎明，或詠物以言志，以多姿多彩的筆調，干預現實，使詩的觸覺“穿透熟悉的表面向未經人到的底里去”［④］暗示其“象外之象”，“味外之旨”［⑤］。
　　寫于１９４７年４月的《邏輯病者的春天》是一首正面逼視現實，抨擊國統區黑暗的詩篇。詩人并不停留于一般的批判層面上，而是創造性地選擇冬與春交匯、歷史與現實交匯這個時空交叉點，從橫的環視與縱的反顧中，擷取詩的意象，以奇拔的情思，進行哲理探索，用優異的思辯力和深邃的洞察力，對歷史的積垢、現實的塵埃以及人生諸態，進行細微體察，不僅畫出生活的臉譜，而且畫出“它的背面和側面，而尤其是內容。”［⑥］
　　詩篇筆觸巧妙，一開始就用猝然涌現的一組意象，揭示現實社會的矛盾顛倒：“流得太快的水／象不在流，／轉得太快的輪子／象不在轉，／笑得太厲害的臉孔／就象在哭，／太強烈的光耀眼／讓你象在黑暗中一樣／看不見。／完整等于缺陷，／飽和等于空虛，／最大等于最小，／零等于無限。”詩人通過這些日常生活的普通現象，既揭示出社會存在的對立、瘋狂和混亂，又在哲理思索中，用對立轉化、物極必反的規律，暗示丑陋、不健康的社會，必將走向反面。
　　然后，詩篇以大量事實，具體揭露黑暗現實的顛倒不公。詩人寫到盡管“陽光軟綿，楊柳垂絲”，可是“陽光下有轟炸機盤旋”；兒童節，無數童工“被八小時十小時以上的苦工，摧毀著健康”，“處處是殺戳”，“追悼會，凄涼的喇叭在吹”，人民百姓象“渺小的沙丁魚”，擁擠在狹窄干涸的生存空間，掙扎在死亡線上，“有一千個倦怠，一萬個累”。詩人睿智地看到，這種顛倒不公，并非今天才有，而是周而復始，世代延衍；因此，“最可憐的是希望，有時就渴死在絕望里。”盡管詩人在篇中滿腹怨憤地揭露與抨擊歷史和現實的沉疴，但是在痛苦思索中，仍燃燒著希望之火，企盼那翻天覆地的偉大變化。她殷殷吁求：“我們只等待雷聲——／雷，春天的第一陣雷，／將會驚醒蟲豸們的瞌睡；／那將是真正的鳴雷”！
　　全詩交織著對社會人生異樣惶惑、沉重又異樣清醒、昂奮的思索，在丑陋現實與逝去歷史的高度概括與交匯勾連中，預言光明未來，意象新穎、質樸、含蘊、明澈。
　　其他如《無淚篇》、《冬日黃昏橋上》、《抗辯》、《無線電絞死春天》、《在公園中》等篇，也以多種現代主義手法，從多個層次角度逼視現實。對于社會人生進行哲理思考，逼視民間疾苦的同時，陳敬蓉的不少詩篇，以理想主義作為社會政治的視角，充滿對光明未來的熱烈渴望與執著追求。景與心的對應、契合，是這些樂觀主義詩歌的顯著特征。《黃昏，我在你邊上》表現詩人與黑暗決絕的堅定意志，盡管黃昏正在逝去，黑夜將要降臨，分明聽見“黑夜在拍動翅膀”，帶來“無端的凄傷和恐懼”，她卻要無所畏懼地攀上黑暗的翅膀飛翔以迎接光明，即使“力竭而跌落到黑夜邊上”也不后悔，因為“那兒就有黎明／有紅艷艷的朝陽”。
　　《向明天了望》在景心契合中，用樂觀精神抒寫為明天獻身的愿望。經過風雨、經過冰雪、經過憂患長河淹沒的詩人，在萬劫不復之后，甘愿用最大熱力燃燒生命，即使死亡逼近，在墳墓里“也要用沉默繼續我的歌唱”，并且“用眼睛，用我的心，／向每一個明天了望”。
　　《力的前奏》由個別推及一般，懷著對全人類美好將來的信念，指出目前正是大風暴前的“可怕的寂靜”；然而，全人類的熱情已經交融，正在痛苦的掙扎里守候一個“共同的黎明”。
　　《群象》與《播種》在快速反應現實時，直言不諱地號召人們團結戰斗，去迎接新的明天：“手臂和手臂／在夜里接連／一雙雙眼睛望著明天。”詩人確認“歷史的塵砂里／那久久積壓的預兆／將要膨脹和擴大”，“新的人類”將“微笑著走來／在清晨的土地上／開始播種。”
　　這些詩篇借助對于客觀事物的深至認識，表現主觀熱烈情感的波動，以開闊的歷史視野，捕捉和把握了流溢于社會生活里層的時代心態、大眾情緒，將主觀抒情性因素與時代性、社會性、歷史性因素緊密結合，在激情的感性自白里蘊含著科學的理性認識，在對未來的熾熱向往中，包容著變革現實的堅毅信念。雖然仍用象征與聯想，卻在知性與感性、幻覺與實境交融中，抒寫了高昂的社會理想，傳達了撼人心魄的時代精神。
　　陳敬容本時期的創作中，寫景詠物詩占有重要地位。其名篇如《飛鳥》、《船舶和我們》、《珠和覓珠人》、《雨后》等。這些詩不但托情于景，重視內心的發掘和思想知覺化，使搜索自己內心的所得，與外界事物的本質融成一片，于事物的深處和本質之中，轉化自己的經驗，從而通過象征性意象，傳遞詩人對現實的沉思，對明天的吁求，體現其鮮明的哲學詩化傾向。
　　《飛鳥》寫于１９４６年４月，是詩人離開西北返川不久的作品。詩篇借托展翅高翔、輕盈舞蹈的飛鳥，暗示自己掙脫思想與生活的重負之后，輕松愉快的心境及對新生活的渴望。詩人以“負馱著太陽，／負馱著云彩，／負馱著風”翔舞于藍天的飛鳥，作為情感的對應物；歌詠它們帶來了心靈的春天，在“寂寥的窗上／橫一幅初霽的藍天”，使自己卸下了“屈辱、苦役、和幾個囚獄的寒冬。”她愿隨著飛鳥的歌聲，攀上它輕盈的翅膀，將生命化為云彩，“在高空無憂地飛翔。”這首詩以外景觸發內感，在光、影、色彩、聲音的渲染之中，在物、我的撞擊契合中，發出心靈深處的“真純的音籟”，用火爆式快速反應，抒寫詩人對社會人生桎梏的反叛和對光明自由的憧憬。《船舶和我們》抒寫詩人對美好人性、人際關系的企求。篇中綴連一系列象征意象：熱鬧港口、塵灰揚起的大街、風浪翻騰的海上，荒涼的深山孤島；在它們彼此對照反襯之下，表現詩人對于異化美好人性的現實社會的憤懣，對于冷漠麻木的人際關系的否定，以及對于真誠、熱情、友愛、寬容的理想人性的期盼。
　　《珠和覓珠人》通過對珠的贊美，揭示出無私奉獻、舍己為人才是最大的人生幸福這一真諦。全詩以靜寫動，在精煉的筆墨中，用生動的意象展示“最高的幸福是給予，而不是苦苦沉埋”的人生哲理，使玄學思考和新奇形象溶合無間，涵義深致，情調樂觀，詩藝精湛；充分體現出“九葉”詩人“思想知覺化”的特點。
　　被人譽為“形象思維達到了入化境地”［⑦］的《雨后》，在大跨度的比喻和詭奇的想象中，描繪雨后黃昏的澄沏、寧謐、流麗、靈動、斑斕、絢美。詩篇由外景觸生內感，賦自然景物以心理契機，在今夕的慨嘆玄思中，歌贊至真至純的愛情。結尾處以神來之筆寫道：“當一只青蛙在草叢間跳躍，／我仿佛看見大地在ｓｈǎｎ＠①著眼睛”。以鮮明生動的可視形象，烘托出輕松喜悅的心情，含蘊著真率、摯誠的激情，真是妙不可言。
　　建國前夕，隨著國統區革命民主浪潮的洶涌，陳敬容創作出一批感情激越的政治抒情詩。這些詩篇用精妙的技巧、象征性的語言，無情地揭露國統區黝黑腐敗的現實，激昂歌贊反叛與進擊，為黎明而呼喊。如象悼念聞一多先生的《斗士·英雄》，鼓吹對舊政權進行反叛的《叛逆》；號召人們告別黑暗，不留戀往昔的“歡樂與悲苦，期許與失望”，向光明奔去的《出發》；堅信世界將在忍耐與堅持中突破，呼喚勇敢斗士出現的《英雄的沉默》等等。
　　這類詩篇，立足于對現實社會的深刻認識，振響著時代的濤聲，閃現出生活的波光。詩人力求使個人的感受同人民大眾的心志相通，政治立場鮮明，時代意識強烈。它們雖是現實政治生活或重大社會問題的快速反應，卻不取標語口號式的空喊，力避概念化；以深刻活潑的思想，異彩紛呈的意象，親切自然的文筆，熱烈而又雋永的情味見長。
　　“九葉”詩人唐ｓｈí＠②在回憶中談及陳敬容等詩人的創作特色，認為他們“接受較多新詩的藝術傳統或現實主義精神，較多感性的形象的思維與語言，但也從國外現代派的藝術風格與創作手法里吸取了不少藝術營養，大大加深并豐富了自己的現實主義。”［⑧］事實正是如此，縱觀陳敬容的詩作，盡管大量采用象征主義詩歌的技巧，善于捕捉瞬間的潛意識感受，著力于內心世界的微妙表現，注重景與心的對應契合，重視聯想、暗示、畫面跳躍，反對空泛、淺露、直白；但是，卻摒棄了象征派詩歌的感傷頹廢、與現實疏離之情。她直面慘淡的人生，熱情介入、敏感干預現實，關注民間疾苦，表現社會情感；尤其后期作品，嚴厲鞭笞黑暗與丑惡，積極思索世態人生，熱烈呼喚光明未來，使詩篇奏響時代的弦律。其筆調，絢美多姿，兼陽剛陰柔之美；其抒情，蘊借深沉而不乏明澈激越；其文字，精新、凝煉而又俊樸、優美。她確實是一位“在中西詩藝結合上頗有成就，因而推動了新詩現代化進程”［⑨］的重要詩人。
　　注：
　　①袁可嘉：《新鮮的焦渴·代序》。
　　②陳敬容：《流去小女兒的哀怨》。
　　③陳敬容：《星雨集·題記》。
　　④朱自清：《詩的感覺》，見《新詩雜話》第２１頁。
　　⑤《司空表圣文集》卷３《與極甫書》，卷２《與李生論詩書》。
　　⑥成輝（陳敬容）：《和唐祈談詩》，《詩創造》第６期。
　　⑦袁可嘉：《九葉集·序》。
　　⑧唐ｓｈí＠②：《我的詩習作的探索歷程》。
　　⑨袁可嘉：《蘊借明澈、剛柔相濟的風格》，《文學評論》１９９０年第５期。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　（責任編輯　徐其超）＊
　　字庫未存字注釋：
　　＠①原字為目加夾
　　＠②原字為氵加是
　　
　　
　　
西南民族學院學報：哲社版成都37-41J3中國現代、當代文學研究夏爵蓉19961996 作者：西南民族學院學報：哲社版成都37-41J3中國現代、當代文學研究夏爵蓉19961996

網載 2013-09-10 21:28:41

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