雞立韓寒 - 民初思韻

簡體傳統

【按語】

本文沒有絲毫貶低、詆毀韓寒的本意，相反更多的是對韓少的敬意。

處于對韓少的高山仰止，只是希望韓寒作為世界著名的公共知識分子能有更多的担當。“拱共知識分子”做衛士，而“宮共知識分子”做烈士，不希望名士的韓寒做烈士，卻更希望名士的韓寒再跨前一步做壯士。

雞立韓寒

樊真人

看到韓寒的新博《愛的代價》，為之一震。在當前特定語境下，說“愛”是有深意的。因為“愛”已經被關在籠子里。原以為因為艾，所以愛；《愛的代價》是一切為了艾，一切為了愛。由于韓寒的公共知識分子的担當，《愛的代價》一文出來，在當前這樣特定的語境下傳遞的信息，我們只能作這樣的聯想。（注：前幾天在網上瘋傳的韓寒被和諧一文《再見AIWEIWEI》，鄙人認為是冒名之作，因為墻外不見這樣的文章）

但是非常遺憾，通篇就是一篇純粹的電影《戰國》影評而已，或者說是一篇韓少與片導相互勾結的一出拙劣的炒作，當然也有可能是韓少的主動寫作造成客觀意義上的“被炒作”。

《愛的代價》，不是為了艾也就算了，然粉絲們留言5000，100多頁，留言一海，雞動萬千，卻無愛（艾）的一粟，思維的短塞，悲愛，悲艾，悲哀！

想起這幾天很鬧熱的高速公路救狗事件，陸川的圍脖之語“救助狗狗沒有證明我們多有勇氣多文明，因為某人也在籠子里，同類被囚，沒有多少人激憤如此。拯救狗狗的群情激憤讓我感覺多少有點荒誕，為人進出的門緊鎖著，為狗狗進出的洞敞開著，古詩云，其實一直如此。救人不敢出頭，救狗爭先恐后”。

“救狗爭先恐后”，因為不踩神教的地雷，不用担當風險，卻能彰顯救狗者的崇高；而“救人出頭”，則要殺頭。現在關進籠子里的愛（艾）當初只為救一份埋在地底下的學生名單出頭而招致罪惡的報復的，他還不是“救人出頭”。

韓寒是媒體公認的100位大陸杰出的公共知識分子之一，對“公共知識分子”的名號，韓寒也坦然地接受了。韓寒在80后，90后，00后幾代人中的影響力、號召力是其他99位相加都不能大于的。所以韓寒理應走得更遠，而不應該在自己的小天地里自娛自樂，玩名士的瀟灑。公共知識分子應該有“宮共知識分子”的担當，而非一絲“拱共知識分子”的無恥相存。

韓寒沒有烈士的決絕，也沒有壯士的豪壯，相反更多的則是一份內心拿捏得恰到好處的做名士的瀟灑。

這個社會一切都應有自己的担當，因為舞臺已經搭就。人類社會，旦角的享受鎂光燈的榮耀，跑龍套的喜當綠葉的襯托——這是理所當然；而禽獸社會，跑龍套的則應抬大旗，當小兵的理應充將軍，當P民的就作不明真相、情緒穩定的群眾，大吐唾沫，讓這個皇朝死掉——這是責任担當。

姓艾的之流，有當烈士的壯烈，姓鶴的（賀）之流，有當壯士的果敢，但姓韓的之流，卻只玩當名士的優雅。對責任的認同和担當，50年代的艾，60年代的賀，是80年代的韓所不能比擬的。

韓寒的優雅、從容、自如，使他粉絲如云，也保證了他在每一個重大公共熱點事件上與神教的平衡。韓寒的聰明使他使他活得更長久，身姿更優雅。言語冷俏，焦點明確，不“宮共”，只“宮事”，只“宮人”，只做令人非分的聯想，卻絕不做過多的非分之舉。

對神教而言，韓寒無非是一只帶有放射性毒害源的蒼蠅而已，這只蒼蠅雖然危害，令人討厭，但卻不會嗜血，不會傷害，故少之不得。溫柔的批評，雖然有害，但卻是有害的愛，甚至是深愛，大愛。

“沒有金剛鉆，不攬瓷器活”。有了金剛鉆，不攬瓷器活。不再前走一步，不捅破彼此之間的那份平衡，墨守那份和諧，那只是名士心中的一個夢而已。

神教政治的無恥恰恰在于，烈士要毀滅，壯士要消滅，名士要打滅：只要是士，議論朝政，下場是死。韓寒目前處境堪憂：是在名士路線上繼續矜持呢，是向前大跨一步壯士，甚至火箭騰空烈士呢，還是索性倒退一步做捍衛神教的道士——衛士呢？的確是個問題。

體格勻稱，氣息青春，能在極速賽車和撰文出書這人類運動兩大動靜的極端上玩極致的平衡的人，這是維持這位名士優雅生活的最大的資本。這樣的人不是來自人間，他是雞群中的鶴，神仙中的愛，他是誰？他就是當代最著名的公共知識分子韓寒。

2011年4月22日

韓寒的博文《愛的代價》鏈接

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4701280b01017iv8.html

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