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   今天所要講的不是教育研究法，是“教育與科學方法”，就是科學方法在教育上的應用。人生到處都遇見困難。到處都充滿了問題。有的是天然界給我們出題目，有的是社會上給我們出題目，有的是空氣、光線、花草給我們出題目。既然題目有這么多，我們應付這些問題的方法也分好幾種。有的人見古人怎樣解決，我們也怎樣解決。這種解決是不對的，是沒進步的。因為古時現象不是與今日現象一樣，所以以古就今的辦法往往是錯的。有的人依外國的方法來解決問題：日本怎樣辦教育，我們也怎樣辦教育；德國怎樣辦，我們也怎樣辦；美國怎樣辦，我們也怎樣辦。

這種解決也是不對。因為人家發明之后，未必公開，或不愿公開。從不愿公開到公開，已經若干時間，再從公開到中國，我們剛以為新，不知人家早已為舊了。還有的人是閉門空想，自以為得意的了不得，其實僅自空想也是沒用的。因四面八方的問題，不給他磨練也是不行。此外還有一種人，也不依古，也不依外，是以不了了之。像以上種種方法，都不能解決我們的問題。能解決我們的問題的，惟有科學的方法。

    什么是科學方法呢?科學方法是有步驟的，是有線索的。第一步要覺得有困難。如牛頓看見蘋果落地，別人不知看了幾千百次，都沒覺得有困難，惟有牛頓覺得有困難，所以他發現地球的引力。教育方法也是如此。有的人上課看不出有什么問題，學風之壞也不注意，所以就不會有問題。第二步得要曉得困難的所在，就是要找出困難之點來。如一個人坐在那里發脾汗②是覺得有困難了。用什么方法來解決這個困難，這就跳到第三步，從此想出種種方法來解決。有的將畫符放在辮子里，有的請巫婆，有的到廟里燒香禱告，有的請醫生，有的吃金雞納霜④。有了這些法子然后再去選擇，這就到了第四步。如：以為老太婆的法子好，就去試一試；不能解決之后，再用其他法子，最后惟有吃金雞納霜漸漸地好了。但此刻還不能驟下“金雞納霜能治脾汗”的斷語，因為焉知不是吃飯時吃了別的東西吃好的呢?所以必須實驗一番，這就到第五步了。如在同一情形之下，無論中外、男女、老幼吃了都是靈的，那么，金雞納霜能治脾汗就不會錯的。

    經過這五步功夫，然后才可解決一個問題。這五步方法是科學的方法。無論是化學，是物理，是生物學，都用這個方法以解決困難。但科學方法也有幾個要素：

    (一)客觀的      凡事應用客觀的考查，有諸內必形諸外。在教育上的觀察，就是看你的學說于學生的反應怎樣?教員與學生的關系怎樣?要考查一校的行政，應看它的建筑、設備怎樣，如以秤稱桌子，我雖不知此桌的重量，但我曉得所放的秤碼是多少。

    (二)數目的觀念      凡有性質的東西都有些數量。如光(1ight)有性質，一般人都如此說，物理學家也說可以量的。又如靈魂是有質量的，將來也須用數量去量。如果不能，則靈魂是沒有的。數量中又有兩個觀念：(a)量的觀念。有數量就可去量，如布、米、油等。(b)要量的正確。量不正確，也是無用。就是反對量的，他也在那里量，但他們用的法子很粗淺，專用一己的主觀。如中國教員看卷子，有時喜怒哀樂都影響到他們定的分數。高下在心，毫不正確，這是中國人的毛病。我想，不但學理化的人對于數目要正確，就是學教育的人也要正確。“差不多”三字是我國人的大毛病。與人約定時間總是遲到(但上火車總是早到)。所以孟祿調查教育時說：“中國人對于數目不正確。如要改良中國的教育，非從數目人手不可。”

    以上說的是科學步驟與觀念，要用這步驟、觀念，應用到教育上去。

    現在教育問題很多。從前人對于教育問題都是囫圇吞棗，犯了一種浮泛的毛病。各個人都會辦教育，各個人都可做教育總長，都是教育專家。究竟教育問題是不是如此簡單?還是無人不會呢?我們要知道教育在先進國里是一種專門科學，非專門人才不能去辦。中國就不是如此。不過這幾年還算進的快就是了。五年前南[京]高師教育和心理都是一人担任。自我到了之后，才將教育與心理分開。一年之后，授教育學者是一人，教育行政者又是一人。這是近五六年來教育的趨勢。

如各人担任一個活的問題，或一人一個，或數人一個，延長研究下去，這問題總有解決的時候，若真多少年下去還不能解決，那恐非人力所能解決的了。

    現時要研究的問題，有教育行政、兒童、工具、課程種種。又如，把科學應用到教育行政上去，課堂上教授是不是好的辦法?教員、學生都太勞苦是不是有益的事情?

    現在教育有兩種：(一)如一個新學生坐在洋車上，叫車夫拉著拼命地跑幾十里，結果自然是學生逸，車夫苦。但讓學生自己再回來恐怕還是不能。(二)如一去不坐車，不識路就問警察，自然是辛苦一點，但走到回來時，包管還能回來的。滋將教育重要部分略說一說。

    (一)組織      此時課堂組織最好的有達爾頓實驗室④的方法(Dalton Laboratory Plan)。

室中有種種雜志、圖畫，還有導師，任學生自己翻閱，與導師共同討論，還要每禮拜聚會一次。這種法子到底好不好，可去試驗試驗。把各個學生試驗了，測量了，假設其情形相同，是不是可得同一的結果，然后就知究為班級制好呢，還是達爾頓的方法好?又如，研究習慣為遺傳的力量大呢，還是社會環境的力量大?把一對雙生的兒童授以同樣教育，看他們的差別究竟是哪個大。同時以同胞生的兒童授以不同的教育，再看他們的差異怎樣。

    (二)教材      以上法子也可應用教材上去。如我們所教的字是不是學生需要的?究竟何者為最重要?何者為次要?何者為不需要?我們應來解決。現在有些需要的沒有放到教科書里，有些不需要的反倒放入了。我們可以拿幾百萬字的書來測驗，看哪一個字發現次數最多?其最多者為需要，其次多數發現者乃是次要。將發現多的給學生，而次多的暫不授予。還有一點要注意的，就是學生有一年、二年離校的，我們就得將最需要的教他。可是其中有個困難，或者最需要的字比較著難讀難寫些，但我們可以想法給他避免。有人說中國字難認，所以不識字的人很多，外國人也說將來怕不能與各國的文化競爭。其實不然，試看長沙青年會⑤所編的《千字課》教授男女學生就知道了。他那里邊有男生一千二百人，女生六百人，四個月將一千字授畢，每日僅費一點半鐘。學生多半是商家學徒，而學生年齡以十二、三、四、五、六歲的居多。我覺得這一種辦法，給我們一個好大的希望，今天拿來不過舉個例罷了。

    (三)工具    無斧不能砍木，無剪不能裁衣，無刀不能作廚子，無工具不能做教育的事業。

教育工具可以從外國運的，可以從中國找的。從外國運來的第一是統計法。有了統計法我們可以比較，可以把偶然的找出個根本原理來，如同望遠鏡可幫助我們眼睛看得清楚，在材料中可找出一定的線索。所以統計是不可看輕的。第二就是測驗。近來教育改進社要做二十四種測驗，因為此種工具是不能從外國運的(就是運來也不適用)。測驗是看學生先天的聰明智慧怎樣，使學校有個好的標準，由此可曉得某級學生有什么成績，如治病的聽肺器一樣，可以看出病來。欲知病之所在，非測量不可。測驗也是如此，得要細細地看結果怎樣。如辦學的成績都可測驗的。但沒有統計，也測不出來；沒有測驗，也統計不出來；二者是互相為用。如甲校一個學生花四十九元，乙校學生僅花四元半；我們就可測量它誰是誰不是。如測驗得花四元半的能達到平常的標準，那花四十九元就太費了。反轉過來，如花四十九元的剛好，那花四元半的未免太省了。這就是統計與測量互相為用的地方。總之，每人都存用科學方法去辦教育的決心，每人都去研究或解決一個小的問題，我敢說，不出三十年中國教育準有好的成效。

    ①本篇系陶行知在北京大學教育研究會上的演講r．原載1923年1月15日《民國日報·覺悟》。

    ②脾汗：即瘧疾。    、

    ③金雞納霜：奎寧的俗稱，治瘧疾的藥。

    ④達爾頓實驗室：又澤道爾頓實驗室。美國教育家柏克赫司特所創。

    ⑤青年會：基督教青年會的簡稱，基督教新教社會活動機構之一。1885年由美國傳人中國。

中國基督教青年會20世紀加年代前后曾在國內推行平民教育。

陶行知 2013-11-14 03:50:44