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俗話說，人靠衣服馬靠鞍，服飾在人的裝扮中起到了至關重要的作用。衣服有它實用保暖的功能，還有觀賞性的功能。一個人如何穿著，或許體現了他的經濟實力，但更體現了他的個人品味，以及喜愛干凈的程度。多多少少反應了一個人的生活習慣，顏色喜好，甚至內心的價值取向。

從古至今，服飾是在不斷變化的。最早的時候，人民有的住在洞穴，有的生活在野地，茹毛飲血，生活是非常的艱苦。關于衣服的起源，有一個傳說。據傳說，華夏的祖先黃帝，娶了西陵氏的女兒，叫做嫘祖的女子為妻子。這個嫘祖，發明了養蠶，稱為“嫘祖始蠶”，她的織工胡曹加以改造完善，量體裁衣，用錦帛做成了衣服。

最近幾年，中華民族的傳統服裝“漢服”逐漸流行開來，形成了一個運動。各地漢服組織如雨后春筍般不斷建立，以復興中華五千年文明為主旨，發揚華夏傳統服裝的獨特韻味。

這個漢服，又稱為漢衣冠，是中國漢族的傳統服飾，它是從黃帝即位以后，到明朝末年（17世紀中葉）這四千多年中，作為華夏禮儀文化為中心，歷代漢人王朝推崇周禮，象天法地而千年不變的衣冠體系。話說黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，歷經周朝時候的禮法繼承，到了漢朝形成了完善的體系，普及到了一般民眾。漢服還通過儒家影響了整個漢文化圈，像日本、朝鮮、越南的傳統服務都深受漢朝衣冠的影響。

五胡亂華的時候，原先在中原地區的知識分子及各階層人民紛紛逃亡到南方，保留了中原文明的火種，逐漸把江南開發成了繁華富庶之地，這一個事件史稱為“衣冠南渡”。宋朝有一個義士，名叫“郭靖”，注意他不是金庸武俠小說《射雕英雄傳》中的大俠人物。他所處的時代是金人犯邊，避難入關，不愿意舍棄漢衣冠，寧可成為大宋朝的鬼，而不愿意臣服于金朝，于是赴江而死。可見華夏民族的氣節人士總是源源不絕。

到了滿清的時候，鑒于歷史上很多少數民族被漢文明同化，甚至以穿漢族服務為榮，便制定了很多嚴酷的刑律。清朝實行了“剃發易服”的政策，對敢于穿漢服，束發的人治以重罪，激起了漢族人的奮勇抗爭。在滿清的屠刀之下，漢服漸漸消亡，有氣節敢于反抗的人也漸漸凋零。此起彼伏的斗爭歷經37年，最終滿清統治者取得勝利，漢族大部分生存下來的人剃發結辮，改穿滿族衣冠；堅持不愿改換衣冠的人要么被殺，要么逃到海外，要么遁入空門，在佛家帶發修行。直到辛亥革命成功，推倒清帝國，才重清號召民眾剪去辮子，重新推廣漢服。孫中山本人甚至綜合了西式服裝與中式服裝的特點，設計了“中山裝”，流行后世。

有故事是這么講的，話說當年孫中山剛留學回來時，拜訪當時的湖廣總督張之洞時，張之洞很瞧不起孫中山。然后孫中山回了一句對聯，叫做“行萬里路，讀萬卷，布衣亦可傲王侯”。張之洞讀完，暗暗吃驚，急忙整理好衣冠迎接。那么我想，在我們漢族的傳統思維里，一個人的內在涵養與外在衣冠是互為表里的關系，與人的外在官階無關，但與一個人的精神層次有關。

小樂 2013-11-29 08:28:50