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　　踐行群眾路線、召開民主生活會，眼下似乎面臨著一大難題：開展批評與自我批評。誠然，在這個過程中，“自我批評怕不辣、相互批評不怕辣”之類口號朗朗上口，不過口號響亮，有時并不意味著有水平有能力應付這項工作。恰恰相反，有時口號越是動聽，可能越是顯示著這項工作的難度。

　　國人不僅缺乏自省懺悔的傳統，而且可能更缺乏當面鑼對面鼓面對面相互批評的勇氣。況且我國的文化傳統中，不乏對妄言人事、臧否人物持非議的格言警句，比如“事不關己，高高掛起”、“靜坐常思己過，閑談莫論人非”之類，似乎早經把我們馴成了“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”的木訥之人。

　　饒是如此，歷史上仍不乏官員之間相互批評的直言讜論。說到古代官員相互批評，人們很容易想到歐陽修的《與高司諫書》雄文。

　　公元1037年，歐陽修剛到而立之年。當時，宰相呂夷簡權傾朝野，正所謂“炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔”。但他的政績支乏善可陳，政事積弊甚多，任人唯親令人反感。范仲淹多次上書批評，主張選賢任能之余，難免指斥呂夷簡。范仲淹此舉得罪宋仁宗和呂夷簡，被貶為饒州知府。彼時朝臣紛紛議救，可是身為左司諫的高若訥不但不救，反而在公開場合落井下石詆毀范仲淹。

　　范仲淹何許人也？我們都知道他的名言“先天下之憂而憂，后天之樂而樂”，這是一種不世出的境界，難怪歐陽修評價他“平生剛正、好學、通古今，其立朝有本末，天下所共知”。眼看范仲淹遭遇如此變故，平生剛正的歐陽修早已怒不可遏，便秉筆直言寫了《與高司諫書》痛斥高若訥。

　　這段公案且不細說，單看歐陽修這封批評諫官的信到底有多辣吧。提到這篇檄文，也許許多人會馬上聯想到“不知人間羞恥事”的出處。是的，這句話當初正是歐陽先生為高諫官量身定制的，用如此犀利之語批評當紅官僚，夠辣。

　　為了充分論證高諫官不知羞恥，歐陽修在文中主要抓住了批評的四個元素：

　　一是官聲人品。一開頭，歐陽先生就寫出了對諫官人品的懷疑。比如又是疑其文名不彰，“足下廁其間，獨無卓卓可道說者”；又是疑其品行不端，身居其位的高司諫，始終“俯仰默默，無異眾人”，實在不像是一位賢良之輩。

　　二是人情人性。接著歐陽修進一步刻畫出高司諫媚骨十足、顛倒黑白的丑態和賊貌。以人之常情和難免求官求穩的弱點進行分析，“今足下家有老母，身惜官位，懼饑寒而顧利祿，不敢一忤宰相以近刑禍，此乃庸人之常情”；但高司諫偏要在各種場合詆毀賢能，甚至于“昂然自得，了無愧畏”，實在是 “君子之賊”了。

　　三是職業操守。高諫官用有言責之官，拿了厚祿不干活，算什么行為呢？歐陽修說“足下在其位而不言，便當去之，無妨他人之堪其任者也。”這不僅是叫他別擋著正直后進之士的路，而且是直接叫板，要人家下課了。順便說，古代官員的下課與今天頗不同，遠不只是意味著沒有實權的帶薪休假，而是要人家卷鋪蓋回老家。

　　四是反求諸己。為了增加批評的辣度，在批評他人時，歐陽修更沒有忘記“把自己擺進去”。他說，倘若諫官堅持認為范仲淹不是什么好人，行有過失應當斥逐，那么我歐陽修如此拼命為他說話，也算得上是“朋邪之人”了。希望諫官讓天子判定我的罪過，哪怕殺了我，只要能讓天下都真正了解范仲淹的確是罪有應得，那也是您諫官有所作為的體現啊。

　　在封建社會的畸形政治生態中，“相互批評不怕辣”，還真是要冒殺頭的風險的。最后歐陽修盡管沒有被殺頭，但卻有機會讓高若訥“有所作為”了一回，在盛怒之下，這位諫官密謀于宰相呂夷簡，并將他的那封信上奏仁宗，于是年輕有為的歐陽修一下子從朝中的希望之星被貶為夷陵令，開始了仕途偃蹇之旅了。

　　如果說批評佞臣壞蛋還不能說明古人相互批評夠辣的話，那么韓愈的《爭臣論》，即便是批評一個還算正直只是有點做老好人的諫議大夫陽城，也是毫不含糊的。

　　陽城學廣而聞多，不求聞于人，能行古人之道，他原本居住在晉地的偏遠之處，數千人受到他的熏陶而變成善良之輩。陽城才德過人的最高境界是，驚動了最高權力機關，驚動了皇帝，以至于“天子以為諫議大夫”。陽子居官五年，“視其德，如在野”，雖然才德上沒什么大的虧欠，但是韓愈以為，他作為“諫諍”之臣，不能諫議直言，就難以與其才德相稱。

　　韓愈說陽城在位，“未嘗一言及于政。視政之得失，若越人視秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心”，完全是瀆職。既然如此，“宜乎辭尊而居卑，辭富而居貧”，不如干脆去辭官去當守關打更的人得了。

　　陽城是君子，韓愈就用君子的標準來嚴格對待他，“君子居其位，則思死其官。”韓愈列舉了古時“二圣一賢”禹、孔子、墨子的事跡，以期影響陽城——禹為了治水三過家門不入，孔子為了天下安寧來不及把座席坐暖又繼續趕路游說列國，而墨子家煙囪都熏不黑長年累月奔波在外。你陽城又有什么理由自得安逸呢？

　　韓愈時代的陽城與歐陽修時代的呂夷簡畢竟時兩路人。據說陽城不僅沒有因此怪罪韓愈，反而受到韓愈辣味批評的啟發，改變了處事態度。當宰相陸贄被奸臣誣陷時，陽城一改常態，極力“諫諍”，后來又阻止皇帝任用擅進讒言的斐延齡為相。以至于挑剔的韓愈老夫子后來專門撰文，對陽城給予了高度評價。

　　今天，我們的政治環境更為昌明，“相互批評不怕辣”，不僅是一種倡導，更是被許多人所踐行。也許人們對相互批評不只是心存障礙，而且存在著不得其法——比如批評水平不高、批評能力不足之弊吧。有鑒于此，我提倡開民主生活會之前，大家都來讀一讀《與高司諫書》和《爭臣論》，學習一下相互批評的勇氣和銳氣，學習一下“不怕辣”的技巧和方法。

百度帖吧/第七龍 2015-05-25 22:59:45