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牢記“三緘其口”

說話最大的智慧就是說話要謹慎，要慎對言說。“三緘其口”的成語大家都知道，孔子還和它有關系，大家不一定就都知道了。

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三緘其口故事的來歷（資料圖 圖源網絡）

《孔子家語·觀周》中記載，孔子從魯國到周朝的都城洛邑去游學時，一次去參觀了周朝的供奉周太祖后稷的宗廟。在廟右邊的臺階前面有一個“金人”，就是用銅澆鑄的人像，而且是“三緘其口”，“緘”是封口的－意思，這是說有三重封口，當然這不是叫你不說話，而是表示說話時要慎重再慎重，小心再小心。這還不夠，還在“金人”的后背上寫了一篇長長的銘文，有許多的箴言，都是關于要慎重言說的：一、“金人”是古代教人說話要慎重的人。后入要以此為警戒。二、一個人要“無多言，多言多敗”。不要多說話，多說話就多失敗。三、“誠能慎之，福之根也；口是何傷？禍之門也”。如果能夠謹慎行事，那就是幸福的根源。口有什么壞處？口就是禍害之門。

孔子認認真真地讀完了這篇銘文，感觸很深，他回頭對跟隨他的人說，弟子們要記住啊！這些話是實在而中肯的，合情而又可信的！孔子接著引用《詩經》上的話：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”并且說：“行身如此，豈以口過患哉！”如果像這樣處世行事立身，難道還會因為說話招來禍患嗎？

因此在《論語·子路篇》中：“剛、毅、木、訥近仁。”其中“訥”字，就是要人們說話不輕易出口。另外，今天“三緘其口”成為了一個成語，還有“言多必失”、“禍從口出，病從口入”、“多吃一口飯，少說一句話”等等，都稱為一種文化的沉積了。

辭達而已

首先孔子說話講究“辭達”，子曰：“辭達而已矣。”《（論語·衛靈公篇》）言辭足以達意就可以了。我們看一下《論語》中所記載的孔子說話的情況就能感受到，辭不貴多，也不貴少，取達意而止。

舉個例子，《論語·憲問篇》中有人問子產是怎樣一個人，孔子說：“惠人也。”就是說，他是一個施恩惠給別人的人。有人問子西、即公孫夏是怎樣一個人，孔子說：“彼哉！彼哉！”就是“他呀，他呀”。孔子沒有具體評價，而是用“彼哉！彼哉！”表明了自己輕視的評價，意思這兩個人算什么，根本不值得評論。對自己學生的特點，孔子往往只用一個字就揭示出來，比如《論語·雍也篇》里孔子說：“由也果”、“賜也達”、“求也藝”，每個學生用了一個字，子路是“果”，就是果敢決斷；子貢是“達”，就是通情達理；冉求是“藝”，就是多才多藝。孔子抓得很準，把學生的個性與才能凸現。這是他的說話的又一藝術。我們經常看到老師給學生寫評語，領導給人寫評語，往往寫了很多的套語，卻淹沒了人的真正個性。

言之無文，行之不遠

除了“辭達”，孔子還主張“言之無文，行之不遠”《（左傳·襄公二十三》）。孔子說：說話沒有文采，說的話就傳播不遠。孔子還說：以文采足言。孔子很重視文采，善于用對偶、對稱、排比的句式等等，如“君子喻于義，小人喻于利”、“君子周而不比，小人比而不周”《（為政》）等。

孔子是很善于說話的，在《論語》中記錄了那么多的警句，如“過猶不及”、“道不同不相為謀”、“己所不欲，勿施于人”、“三人行必有吾師”、“歲寒然后知松柏之后凋”等等，都是膾炙人口，既是辭達，又是“言而有文”、“文以足言”、“行而能遠”。《論語》中孔子的言論樸實而不淺陋，言能引人入勝，意能發人深省，詞約意豐，言近旨遠，在簡短的話語中傳達了自己的思想、觀點，乃至人格、風采。

交際與口才姚淦銘 2015-05-25 23:02:25