農民暴動本質上都是饑民造反

簡體傳統

中國社會之所以亂世頻仍，戰禍連連，一個重要原因就是總有一部分人吃得太瘋狂，而另一部分人又總是不得不為吃瘋狂。所以，歷史上的許多農民暴動本質上都是饑民造反，統帥他們一切行動的核心理想就是大塊吃肉，大碗喝酒。他們是被酒肉凝聚到一起的。

《水滸傳》第七十五回有一段因為沒喝上好酒而拒絕招安的故事，足見酒肉在梁山眾強人心中的價值。

那是在“李逵元夜鬧東京”之后，道君皇帝被一伙流寇搞得心煩意亂，食不甘味，不得以只好派太尉陳宗善帶上赦罪詔書，又加上十瓶御酒，趕去梁山泊招安了。宋江打探到此事，“心中甚喜”，他其實早就不想在山上混了，立刻對梁山眾弟兄說：“我們受了招安，得為國家臣子，不枉吃了許多時磨難！今日方成正果！”可誰也沒想到，麻煩竟出在那十瓶御酒上。

在眾多梁山強人當中，最先接觸到陳太尉和那十瓶御酒的是阮小七。宋江派出三只戰船隆重迎接陳太尉一行，領頭的就是這個阮小七。陳太尉這一行人也確實沒風度、沒涵養，全然不把這些嘯聚山林的亂世梟雄放在眼里，態度傲慢，出言不遜，結果一見面就惹惱了阮小七。阮小七具有一種頗有代表性的思維方式，吃你喝你就是報復你，用現在北方某地的方言來說，就是“吃孫喝孫不謝孫”。那些好吃、并且以吃為樂的人大都認同這樣一種邏輯：吃是自己得到滿足，而吃別人就是占了別人的便宜。所以，阮小七對陳太尉等人采取的報復方式就是盜飲御酒：

……阮小七吃了一瓶道：“有些滋味。”一瓶哪里濟事，再取一瓶來，又一飲而盡。吃得口滑，一連吃了四瓶。阮小七道：“怎地好？”水手道：“船梢頭有一桶白酒在那里。”阮小七道：“與我取舀水的瓢來，我都教（叫）你們到口。”將那六瓶御酒，都分與水手眾人吃了，卻裝上十瓶村醪水白酒，還把原封頭縛了……（《水滸全傳》938頁，上海人民出版社1975年9月新1版）

一行人來到忠義堂，在陳太尉宣讀了那份在梁山強人們聽來很不入耳的詔書，引起眾怒，李逵又“扯詔罵欽差”使招安之事陷入僵局之后，宋江是很想以這十瓶御酒安撫眾兄弟的，他知道，對這伙人來說，沒什么比酒肉更能討他們的歡心的了。這伙人，只要讓他們吃好喝好，面子上過得去了，心里也就痛快了。于是，就出現了這樣的場面：

……宋江道：“太尉且寬心，休有半星兒差池。且取御酒，叫眾人霑恩。”隨即取過一副嵌寶金花鐘，令裴宣取一瓶御酒，傾在銀酒海內，看時，卻是村醪白酒；再將九瓶都打開，傾在酒海內，卻是一般的淡薄村醪。眾人見了，盡都駭然，一個個都走下堂去了。魯智深提著鐵禪杖，高聲叫罵：“入娘撮鳥！忒煞是欺負人！把水酒做御酒來哄俺們吃！”赤發鬼劉唐也挺著樸刀殺上來，行者武松掣出雙戒刀，沒遮攔穆弘、九紋龍史進，一齊發作……此時四下大小頭領，一大半鬧將起來……（《水滸全傳》941頁，上海人民出版社1975年9月新1版）

他們典型化地代表了一批以吃為核心價值的人。在他們看來，吃喝這種日常事物是具有深層象征意義的。他們可以為吃造反，也可以為吃拒絕招安。吃是最高享受，吃好是最起碼的尊嚴。吃喝的好壞決定著他們的心情，吃爽了就快樂，吃不痛快立馬和你翻臉，還要舞刀弄棍，喊打喊殺。（未完待續）

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