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梁啟超（1873-1929）

中國近代史上著名的政治活動家、啟蒙思想家、教育家、史學家和文學家。戊戌變法(百日維新)領袖之一，曾倡導文體改良的“詩界革命”和“小說界革命”。其著作合編為《飲冰室合集》。

辛亥革命爆發的時候，梁啟超仍然在海外。但他始終都是“被團結”的對象，袁世凱組織內閣時，任命梁啟超為司法副大臣，梁啟超沒有接受。袁世凱一再地寫信給他，希望他回國幫忙。或許是這些信件起了作用，或許是國內形勢風起云涌的變化，讓梁啟超終于相信“只要袁世凱和他真心聯合，天下事情就可以大有作為。”于是，他擱置了與袁世凱以往的恩怨，決心與袁世凱合作，并為袁世凱出謀劃策。

梁啟超一向是重視并且善于引導輿論的人物，他向袁世凱作出了這樣的建議：“您想在表面上是輿論的仆人，而暗地里是輿論的主人，用什么辦法呢？那就是訪問集合國內有政治常識，又喜歡進行政治活動的人，有禮貌地把他們征集過來，成為自己一黨的人。”

梁啟超所言不虛，這都是他從實踐中總結出來的經驗。實際上，就在他說這些話之前，1911年的春天，梁啟超帶著朋友和女兒從日本去了臺灣，在那個被日本殖民的地方，召見了一些可能認同自己理念的“遺民”，并做了有效的輿論引導。

前行：備受阻撓

1911年2月23日，梁啟超抵達臺灣。此行的目的，一是要考察，二是要“籌款”。本年以來，梁啟超與同仁便有在北京、上海創辦兩大日報的計劃。

梁啟超到臺灣去的愿望由來已久，自從1898年戊戌革命失敗之后，他便逃亡到了日本。居住日本的那些年，他看到，日本的報刊雜志再三夸耀自己治理臺灣的成績，令他心中愀然：“同是日月，同是山川，而人之所得，乃如是也。”但奇怪的是，他結交的一些臺灣遺老們給出的答案卻截然不同。如果不是親眼所見，怎么能去分辨？

1905年之后，他屢次想要申請赴臺，卻屢遭日本人的拒絕，一拖便是5年，如今終于成行。2月28日，他們乘坐的船只抵達雞籠山，警察居然數次過來盤問。總督府的日本警察前來與梁啟超握手，熱心地為他擇選旅社，實際上是監視梁啟超。

所幸的是，來臺灣之前，梁啟超到東京領取了一封介紹信，否則很有可能被遣返，這令梁啟超深感窘迫憤憂。

盡管如此，梁啟超還是得到了臺灣遺老們的歡迎。船只抵達雞籠山時，來迎船的人有十幾位。下船改乘汽車進入臺北，路兩旁又站了幾十位前來迎接的人。梁啟超在給友人的信中說，我在日本居住了10年之久，居然完全不知道臺灣會禁止我華人同胞入境，我真像做了一場大夢一樣。再看看這些留在臺灣的遺民，他們對故國眷念之深，此番對比，更讓人心生憤懣。

旅途：莫不失望

臺灣的遺老們熱烈地表達了他們對梁啟超的敬愛。3月3日，一百多個人在臺北薈芳樓為他們召開了歡迎會，雖然現場特務林立，梁啟超還是做了一個小時的演講，并即席賦詩曰：“破碎山河誰料得，艱難兄弟自相親”。

他在來臺之前，列舉了十條亟待考察的問題，譬如：“臺灣隸屬我國200年，每年收入不過60多萬（指白銀），后來漸漸加至200多萬，日本人得到它僅僅10多年時間，年收入居然超過3800萬，今年還可能增至4200多萬。他們是如何做到的？如果內地能夠學習到經驗，貧窮還有什么好担憂的呢？”

還比如，他聽說臺灣的農業水平，“冠絕全球”，而且他們的農事習慣與我們又是一致的，如果要尋求他山之石，還有比臺灣更合適的嗎？

抱著如此殷切的期待而去，梁啟超在臺灣耳聞目睹的事情，卻莫不讓他失望。他看到殖民政府為了拓寬市區道路而肆意拆毀民房，致使許多人無家可歸，風餐露宿。當年臺灣首任巡撫劉壯肅在臺灣修筑的臺北故城已經被毀，只留下四個城門，夾雜在西式洋樓和日式木屋之間，令他心中十分苦悶。而往日的巡撫衙門，如今成了日本人統領的總督府，而總督在臺灣就好像帝王一樣，獨斷專行。

另外，梁啟超還看到民眾使用的一切日用品，無不是來自日本，這是由于日本在臺灣大搞經濟壟斷，所有來自內地的貨物因高額關稅被排斥在外，因此，臺灣物價之貴世所罕見。

梁啟超此行最大的感觸是，臺灣人在生計上所遭受的壓迫，且永無擺脫之日。農歷三月十三，梁啟超踏上歸途，“歸舟所滿載者哀憤也。舟中西望故國，直不寒而栗耳。”

離去：精神火種

梁啟超本是一個流亡者，在臺灣卻被看作故國的象征。臺灣遺老們與他接觸，就好像與祖國接觸一樣，大家“感覺無上的榮光”。

遺老們壓抑在胸中的悲憤，也隨著梁啟超的到來，找到了宣泄的機會，更為林獻堂這些有志之士增加了精神的動力。林獻堂，被稱作是臺灣“迷惘時代的掌燈人”，日本殖民臺灣期間，他是倡導臺灣民族運動的領頭人，他一生不說日語、不穿木屐，堅持漢民族的傳統生活方式。

1907年，身為臺灣大地主之后代的林獻堂首次去日本旅行，在奈良巧遇梁啟超。兩人談起臺灣人所受之不平等待遇，梁啟超認為：中國在三十年內無力幫助臺胞爭取自由，臺胞不可輕舉妄動作無謂的犧牲。

梁啟超勸告林獻堂等人“不可‘以文人終身’，須要努力研究政治、經濟以及社會、思想等學問。”他為他們開列日本書籍三十多種，以后又陸續開列了一百七十多本東西方名著。梁啟超認為，臺灣應該仿效愛爾蘭對付英國的手段，與日本中央政府的政要建立密切的關系，通過他們來牽制臺灣總督府的統治，使得總督府不至于過分壓制臺灣人。他的這番談話，深深影響了林獻堂，后來他從事民族運動時，也是采取溫和路線的原則。可是，4年之后，梁啟超來到臺灣，看到的情景是：在日本的高壓政策之下，老百姓是“人為刀俎，我為魚肉”，而狡猾的人為求自保，為虎作倀，整體環境令人悲觀絕望。

當時的臺灣，除了老一輩的人以外，一般青年因受日本式教育，對于中國古文已不容易接受。學校里面，“除教授日語外，殆無內容可言”。而“一般父老除抱殘守缺，誦讀四書五經外，幾乎不知道世間還有思想學問可供探討”。梁啟超的到來，大大刺激了臺灣的年輕知識分子，什么‘主義、思想、目的、計劃’等向來所未有的新名詞在年輕一輩的知識分子中，大為流行”。

梁啟超此行為辦報籌款而來，卻分文未籌得。可后來，留日臺灣學生所創辦的雜志如《臺灣青年》、《臺灣》等，大部分文章都是用梁啟超式的新文體進行寫作。

辛亥年梁啟超臺灣之行，在一定程度上為臺灣的抵抗運動開啟了一扇方法之門。而梁離臺半年之后，國內的革命就推倒了三百年清王朝。

（本文撰寫時參考丁文江等編《梁啟超年譜長編》、朱宗震著《1912中國憲政實驗的臺前幕后》等資料）

■ 梁啟超軼事 有公敵而無私見

梁啟超以政治為業，為人率真誠懇，有公敵而無私見。他擁護過袁世凱，也反對過。對此，梁啟超說:“這決不是什么意氣之爭，或爭權奪利的問題，而是我的中心思想和一貫主張決定的。我的中心思想是什么呢？就是愛國。我的一貫主張是什么呢？就是救國。”

■ 回眸與追憶 梁啟超的惟一一次文學嘗試

●許知遠（作家）

出版于1902年的 《新中國未來記》，是現代中國第一部政治幻想小說，也是梁啟超一生中惟一的文學嘗試。

這本如今很少被閱讀的作品，富有預見性地奠定了二十世紀中國歷史的主要基調:在一個富有競爭性的民族國家時代里，中國如何建國、贏得獨立與尊重。按照文學評論家李歐梵的觀點，它很可能是中國惟一的浪漫主義色彩的建國小說，它提供了一個國家生長所需要的神話，而這神話又走向了另一個極端:國家的強大壓倒了任何其他目標。

■ 梁啟超辛亥言論

九月十六（陽歷11月6日），梁啟超由日本乘天草丸返國，返國前三日致徐君勉書：

此次政治革命之成功，頗出意外也。惟撥亂反正之大業，終未能責諸旦夕，非躬赴前敵，難奏全功。幸資政院已握一國實權，而議員大半皆同志，仆此行必當有所借手也。和袁，慰革，逼滿，服漢，大方針不外此八字，望以告各同志。

九月二十六（陽歷11月16日），袁世凱組閣，以梁啟超為法律副大臣，梁致書袁世凱請辭：

袁宮保鑒：閱東報，見新內閣員以超濫竽，且疑且駭，超庸愚，何足贊鴻猷，備員伴食，于國于公，兩無所裨，謹堅辭。深負雅意，無任慚悚。顧竊欲進一言者，禍變至此，今后戡亂圖治，必須視全國民多數意向，雖有非常之才，茍拂輿情，終無善果。

新京報[微博]劉晉鋒 2011-11-28 20:08:10