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上《奧斯維辛沒有什么新聞》《小狗包弟》很容易把學生上得震撼。慘不忍睹的圖片配以聲情并茂的解說，學生的眼淚就來了，然后我們趁熱打鐵：“同學們，我們一定要牢記歷史，反省人性，決不讓悲劇重演!”

牢記歷史，反省人性，就真的能讓悲劇不重演嗎?為什么大大小小的悲劇仍然在上演呢?

問題不想清楚，牢記歷史，反省人性，都只會淪為淺薄的口號。甚至有可能，同樣的悲劇正在上演，善良的人性被惡利用，助紂為虐充當幫兇，卻還渾然不覺。

誠然，奧斯維辛集中營、文革都暴露了人性極度殘忍丑惡陰暗的一面。

我們祖宗有說性本善的，也有說性本惡的。事實可能是，人生下來，一張白紙，本無所謂善惡，全看后天環境的熏陶造就。就后天來講，每一個人都有善的一面，也有惡的一面，關鍵是哪一面起主導作用。狄德羅說“一半是天使，一半是魔鬼”。這就是人性，人性兼具兩面，客觀地在那存在著。我們關鍵是要限制那個魔鬼出來。限制魔鬼出來，有兩種方法，一是道德教化提高修養，一是外在制度規范約束。

納粹和文革猖獗過程中，都有普通人的逆來順受，說著違心的話，做著違心的事，都體現了普羅大眾人性軟弱的一面。《小狗包弟》一文作者字面上重點就是對自我人性軟弱的反思，我們這里就先以該文為例分析普通人的人性反思的價值和意義。

在以《小狗包弟》等文章為代表的巴金《隨想錄》中，巴金對自己的卑怯做了無情地解剖，并虔誠地懺悔，所謂“一個最無責任者對自己責任的拷問”。巴金因而獲得了一個崇高的稱號，號稱“中國二十世紀的良心”!

那么反省過后，遇到類似問題，巴金的做法會發生改變嗎?

如果堅決不送走包弟，那么自己的家人會受牽連，在那種混亂的時代，什么事都可能發生的，置家人于危險之地，不是更沒人性嗎?或者像傅雷夫婦、老舍那樣堅定地選擇死亡，那么他倒是解脫了。但同樣會置家人于困境，放棄了自己保護家人的責任，至少也給家人留下了永遠的痛。同時這樣“寧為玉碎，不為瓦全”的死似乎于現實并無絲毫改變，反倒可能落個“畏罪自殺”的惡名。又或者像林昭、張志新那樣為捍衛常識而忍受非人的折磨及至付出生命?面對強大的國家機器，能夠受得了那樣酷刑和對人的尊嚴的踐踏的，泱泱華夏，有幾人與?這已經超越了人的極限，不是人，而是神了!那顯現的已不是人性，而是神性了!而在強大的國家宣傳機器鋪天蓋地地宣傳下，他們的英勇就義又能喚醒多少人?反倒背負著惡名，給當權者樹立宣傳的典范，殺雞給猴看，震懾后來者。

可見巴金這樣的反省、自我懺悔，是不能阻止、更不能防止悲劇的重演的，意義多大，價值幾何?

不僅正面意義不大，反倒會陷那些無法行諸文字的人于不義，更重要的是可能遮蔽真正的有價值的反思!

一個逆來順受的人，事后反思，就可稱為“二十世紀中國知識分子的良心”，那說明二十世紀中國知識分子的良心都沒了。是什么讓中國的幾乎全部知識分子把良心給丟了?通過上述分析，在那樣的境地下，知識分子的人性是好是壞，意義不大。

我們去看另一類人——“當權者”、納粹的人性。他們的慘無人道、令人發指的惡行，登峰造極。人性為什么這么惡呢?我們反思了，認識到了人性的惡，我們的辦法在哪?改變我們的人性，還是改變他們的人性?又怎樣改變?專制下的當權者不正是以改變人性為口號，行戕害人性之實么?

作為一個單個的自然人，即便他的魔鬼出來作惡，那么他制造的災難也不是全局性的，兇惡狡猾如悍匪周克華，他制造的災難也是很有局限性的。而我們看到文革的災難，那是普遍的，那是民族的;而法西斯制造的災難更是世界性的，全人類的。可見有權力者一旦把人性中的魔鬼放出來才是最可怕的。普通人的人性善惡本身不會構成全局性的災難，只有被權力者利用才會成為幫兇。像保衛偉大領袖的“紅衛兵”，像17歲左右的青年人組成的號稱精銳之師的“希特勒青年團”。

可見不讓有權力者惡的一面出來作惡，才是至關重要的。

那么我們牢記歷史，反省人性，寄希望于有權力者提高自己的道德修養，成為圣人超人，何如?

有德行的人懷著善良的動機勤奮辦事，帶來惡果的教訓還少么?更何況這一個人往往有私心雜念。歷史的實踐證明真正的圣人要么活在神話里，要么活在過去。亡國破家相隨屬，圣君治國累世不見;忠者不忠，賢者不賢。何也?

一切有權力的人都會濫用權力，這是萬古不易的經驗——孟德斯鳩如是說。人類真正的智者，早就對人性做了最清醒的認識。所以鑒于人性的兩面性，有權者必濫用權力。道德只能是個人律己的修養，絕對不能有期望他人做好人或對自己有慈悲心的期望。

無論是中國還是世界幾千年的歷史證明，“以德治國”是不可靠的，也是不可能的。人性的兩面是客觀存在的。人無完人，金無足赤。他們的一念之差，可能就是群體的災難。所以美國人說“總統是不可靠的”。

所以牢記歷史，反思人性往往是徒勞的。其實避免悲劇的發生，不在于改變人性，提高修養，而是要找到行之有效的辦法防止權力的魔鬼出來作惡。人類也已想出了辦法，并且實踐證明是至今為止最有效的。

唯一的辦法就是制度，限制權力，把權力關進籠子!鑒于人性的兩面性，有權者必濫用權力。要防止權力者出來作惡，防止濫用權力，就必須以權力約束權力。只有這樣，才能避免悲劇的再次發生。而不是反思自我人性，也不是寄希望于統治者表現出人性美好的一面!鄧小平不是說“一個好的制度會讓壞人變好人，一個壞的制度會讓好人變壞人”么!納粹、文革不是把眾多單純的青年變成壞人了嗎?也不是把眾多好人逼成壞人了嗎?

林楚方代擬布什說：人類千萬年的歷史，最為珍貴的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大師們的經典著作，而是實現了對統治者的馴服，實現了把他們關在籠子里的夢想。因為只有馴服了他們，把他們關起來，他們才不會害人。我現在就是站在籠子里向你們講話。這個鐵籠子四面插著五根鐵欄桿：選票、多黨制、司法獨立、新聞自由和軍隊國家化。

希特勒是民選的，但是他開足國家宣傳機器，控制人心人腦。他的宣傳部長戈貝爾說：謊言重復一千遍就成為真理。無論是文革，還是納粹，青年在其中都起了不可估量的作用。青年人要冷靜下來，思考一切，懷疑一切，而不能讓感情蒙蔽了理智，否則青年人性中積極的因素，諸如熱情厭棄庸常、渴望新鮮和變化，會化為權力魔獸的幫兇，而還自以為在替天行道。

可見制度設計上光是選票還不夠，五者缺一不可。

關進籠子還不夠，還要配上一桿槍，以防萬一出來傷人!

槍殺案頻發，總統落淚，國家降半旗，卻并不一禁了之，何也?憲法保障“美國人民有推翻暴政的自由”——最可怕的是政府率獸食人!

我們常說我們有后發優勢，我們毫不猶豫地利用人類文明優秀的科技成果，為什么卻不利用具有根本意義的制度成果?卻不惜悲劇幾近重演?

為什么到今天我們的教科書對文革還遮遮掩掩?人類已經試驗出了可以馴服權力魔獸的制度，為什么不告訴學生呢?為什么我們還是一味地煽情地賭咒發誓般地喊“牢記歷史!”呢?用情感感染，而不訴諸邏輯和理性，本身就是不自覺地用了納粹的方式，本身就有重演悲劇的可能!

當年希特勒的演講多激動人心!

網載 2015-08-23 08:44:11