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陳寅恪詩箋釋三則

　　謝  泳

　　《〈廣雅堂詩集〉有詠海王村句云：“曾聞醉漢稱祥瑞，何況千秋翰墨林，”昨聞客言，琉璃廠書肆之業舊書者悉改業新書矣》

　　全詩如下：

　　迂叟當年感慨深，貞元醉漢托微吟；

　　而今舉國皆沉醉，何處千秋翰墨林。

　　這是陳寅恪的一首名詩，廣為人引。歷來注家甚眾，余英時、胡文輝、蔣寅、徐晉如等，均有索解，徐晉如認為確有所指，當是的論，可惜他想到了錢仲聯。尋得今典，此詩也不難解，這是寫馮友蘭的。

　　馮友蘭1949年后的選擇，向為學界所知。馮友蘭是陳寅恪老友，但讀者如果留意會發現，《陳寅恪書信集》中，沒有給馮的信。上世紀三十年代，陳寅恪為馮友蘭《中國哲學史》寫過兩篇著名審查報告，對馮著評價很高。陳寅恪為文，極有智慧，他字面敘說與實際所詠極為貼切，但字面又毫不相關，正是這個技藝，讓解陳詩的人常感困惑，而一旦解開，則陳詩全部明白如話。

　　詩題引張之洞“詠海王村詩”，別有深意，此處“海王村”中的“海”，意在引出“海甸”，即清華大學所在地，引張之洞詩“曾聞醉漢稱祥瑞，何況千秋翰墨林，”此處借“醉漢”暗指馮友蘭，“稱祥瑞”，指迎合新時代。兩句意為反諷，這些大學教授直是糊涂。“昨聞客言，琉璃廠書肆之業舊書者悉改業新書矣”，“琉璃廠”是舊書肆所在地，此處指當時的清華大學，“琉璃”即有“華”之意。意謂馮友蘭等知識分子放棄了獨立性，開始“業新書矣”，其實上世紀五十年代，琉璃廠書肆并沒有賣過新書，足證陳詩別有所指。“迂叟當年感慨深”，是陳自我感慨，“貞元醉漢托微吟”，此處“貞元醉漢”指馮友蘭。馮友蘭作于1937至1946年間的著作稱為“貞元六書”。“托微吟”似指陳當年給馮著寫過兩篇贊揚的審查報告。

　　《丙申春日，偶讀杜詩“唯見林花落”之句，戲成一律》

　　陳寅恪1956年有詩《丙申春日，偶讀杜詩“唯見林花落”之句，戲成一律》，全詩如下：

　　林花天上落紅芳，飄墮人間共斷腸；

　　阿母筵開爭罵座，太真仙去愿專房；

　　按歌未信宮商換，學舞端憐左右忙；

　　休問大羅云外事，春陰終護舊栽棠。

　　胡文輝依余英時早年解陳詩的思路，判斷為這是寫“蘇共二十大與赫魯曉夫”，似可商。本詩寫文字改革及推廣普通話事件。

　　解陳詩，有個前提，就是對引發陳詩寫作的時代事件有基本判斷。詩言志，陳詩多是當時中國社會事件引發的感慨，中心在政治、文化、自己早年學生變節及高級知識分子的進退出處。

　　陳寅恪失明在中年以后，他的思想和知識已完全成熟穩定。解陳詩，需對陳的信息來源有較為明晰的認識。陳的信息來源，一般來說有三個渠道：一、陳是政協委員，也是當時的學部委員。而這兩個機構，依中共習慣，會有一些內部文件和資料寄達（多數看后收回），這個信息渠道有內部性質，特點是相對公開信息時間較為提前，再就是內容相對細致。二、廣播和報刊的公開信息。三、友朋間的傳聞。陳的習慣是依靠助手聽讀。

　　本詩題明示“丙申春日”，恰合1956年1月27日，中共中央《關于文字改革工作問題的指示》發布的時間，當時確定的文字改革方針是：“漢字必須改革，漢字改革要走世界文字共同的拼音方向，而在實現拼音化以前，必須簡化漢字，以利目前的應用，同時積極進行拼音化的各項工作。”這個方針是按毛澤東指示規定的，包括文字改革的目標和步驟，目標是拼音化方向，步驟是首先簡化漢字，同時進行拼音化的準備工作。準備工作主要有兩項，一是推廣普通話，一是制定漢語拼音方案。

　　從1956年1月1日起，中國報刊實行了橫排橫寫。1月31日，《人民日報》發表《漢字簡化方案》。2月6日，國務院發布《關于推廣普通話的指示》。2月12日，《人民日報》發表了《漢語拼音方案（草案）》和《關于擬訂漢語拼音方案（草案）的幾點說明》。

　　這個今典釋出后，此詩并不難解。余英時曾指出，本詩用傳統的“感春”“落花”體裁，即表面借詠花事而寓意特殊情感。陳寅恪對文字改革的鮮明態度，向為學界所知，他曾明示自己的著作一定要繁體豎排，否則寧可不出。

　　“林花天上落紅芳，飄墮人間共斷腸”，是聞知文字改革已成定局后的沉痛感慨。

　　“阿母筵開爭罵座，太真仙去愿專房”，是指1956年1月，中共中央召開的知識分子問題會議。本年1月20日，在這次會議上，中國文字改革委員會主任吳玉章作了關于文字改革的發言。接著毛澤東講話，表明了他放棄漢語拼音采用民族形式自創字母的主張，而轉回到了他曾經贊成過的采用拉丁字母的態度。“太真仙去愿專房”是用唐明皇楊貴妃典故，借指文字改革的單一方向。“按歌未信宮商換，學舞端憐左右忙”，是指不信文字改革能成功，周圍持此主張的人是瞎忙亂。“休問大羅云外事，春陰終護舊栽棠”，“大羅天”是道教成語，意謂最高最廣之天。兩句詩意似可理解為，中國文化傳統有它的生命力，上天也會保護“舊栽棠”的，寓意文字改革不可能成功。陳寅恪歷來持有中國文化本位主義的觀念，此詩恰是借詠花之事，發出他對觸動中國文化根基的文字改革的反感。

　　《從化溫泉口號二首》

　　1956年2月，陳寅恪有詩《從化溫泉口號二首》，全詩如下：

　　火云蒸熱漲湯池，待洗傾城白玉脂；

　　可惜西施心未合，只能留與浴東施。

　　曹溪一酌七年遲，冷暖隨人腹里知；

　　未解西江流不盡，漫夸大口馬禪師。

　　本詩胡文輝依余英時思路，解為“共產主義與東方”，似可商。這兩首絕句，其實也是暗喻文字改革及推廣普通話事件的。詩題“口號”即“文字”的對詞，這是陳詩有意為之。余英時解為宣傳，似亦可商。

　　本詩寫作時間與《丙申春日偶讀杜詩“唯見林花落”之句戲成一律》為同時，詩人感情恰好集中在同一事件上，由作詩習慣判斷，此詩含義與前詩有聯系，似為合理。余英時認為二詩是典型的“雙關兩意詩”，判斷極合理。

　　“火云蒸熱漲湯池，待洗傾城白玉脂”，意指全國熱火朝天的文字改革，“洗”有“改革”之意，而改革的對象是精美的中國文字：“傾城白玉脂”。

　　“可惜西施心未合，只能留與浴東施”。毛澤東從青年時代起，即對中國文字改革極有興趣，曾主張走拉丁化路，“西施心未合”，意謂此路不通后，只能再改為繁體簡化。這兩句詩明確反映陳寅恪對文字改革的態度。此處“東施”極有意味，脫離原意，就字面解為“毛澤東的措施”似亦可通。

　　1956年1月20日，毛澤東在知識分子問題會議上，曾發表過贊成文字拉丁字化的講話。毛澤東說：“吳玉章同志的發言講得很好。關于文字改革的意見，我很贊成。在將來采用拉丁字母，你們贊成不贊成呀？我看，在廣大群眾里頭，問題不大；在知識分子里頭，有些問題。中國怎么能用外國字母呢？但是，看起來還是采用這種外國字母比較好。吳玉章同志在這方面說得很有理由。因為這種字母很少，只有二十幾個，向一面寫，簡單明了。我們漢字在這方面實在比不上。比不上就比不上，不要以為漢字那么好。有幾位教授跟我說，漢字是‘世界萬國’最好的一種文字，改革不得。假使拉丁字母是中國人發明的，大概就沒有問題了。問題就出在外國人發明，中國人學習。但是，外國人發明中國人學習的事情是早已有之的。例如阿拉伯數字，我們不是久已通用了嗎？拉丁字母出在羅馬那個地方，為世界大多數國家所采用。我們用一下，是否就大有賣國的嫌疑呢？我看不見得。凡是外國好的東西，對我們有用的東西，我們就是要學，就是要統統拿過來，并且加以消化，變成自己的東西。我們中國歷史上，漢朝就是這么做的，唐朝也是這么做的。漢朝和唐朝，都是我國歷史上很有名很強盛的朝代。他們不怕吸收外國的東西，有好的東西就歡迎。只要態度和方法正確，學習外國的好東西，對自己是大有好處的。”（引自網絡資源）

　　此句后陳詩有一小注：“醫言患心臟病者不宜浴此泉。”陳寅恪1951年詩《首夏病起》前也有小注：“因血壓高服安眠藥臥床兼旬始起。”陳詩凡言病癥，多為一語雙關，多含有抵觸之意。此處意謂文字改革這些事，于我是不適應的，也就是他的拒絕態度。

　　下一首絕句承上而來，抒發了自己客居嶺南的真實感受“冷暖隨人腹里知”，后兩句“未解西江流不盡，漫夸大口馬禪師”的古典，余英時、胡文輝均已解出，但今典附會到“共產主義與東方”，似嫌求之過深。兩句其實也是對文字改革方向的否定。陳詩此句后有小注“余日飲溫泉水一盞”，可以理解為：我天天寫字說話，還不知道這樣的文字改革是怎么回事嘛？也是針對毛澤東就吳玉章發言后那一番話發出的感慨。

鳳凰讀書 2015-08-23 08:46:04