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簡體     傳統

論晏殊詞

葉嘉瑩

詩人何必命終窮，節物移人語自工。

細草愁煙花怯露，金風葉葉墜梧桐。

一般說來，在中國文學之傳統中，常流行有一種“文章憎命達”及“詩窮而后工”的觀念，早在《史記》的《太史公自序》中，司馬遷就曾經說過“《詩》三百篇大抵圣賢發憤之所為作也”的話。此種說法原有相當之真實性。我在《〈人間詞話〉境界說與中國傳統詩說之關系》一文中(見《迦陵論詞叢稿》)，便曾談到“由外物而引發一種內心情志上的感動作用，在中國說詩的傳統中，一向被認為是詩歌創作的一種基本要素”。至于可以引起內心之感動的外物，則大約可以分為兩種來源，其中之一種即為人事方面的感動。

如鐘嶸在《詩品序》中所說的：“至于楚臣去境，漢妾辭宮；或骨橫朔野，魂逐飛蓬；或負戈外戍，殺氣雄邊；塞客衣單，孀閨淚盡；或士有解佩出朝，一去忘返；女有揚蛾入寵，再盼傾國：凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義？非長歌何以騁其情？”所以生活上所遭遇的挫傷憂患，常可以使詩人在心靈中受到一種感發刺激，因而寫出深摯動人的詩篇，這其間自然有一種密切的因果關系在，所以“詩窮而后工”的說法，并非無稽之論。而如果持這種觀念來衡量晏殊之詞，則晏殊之富貴顯達之身世，卻既不能滿足讀者對詩人之“窮”的預期，也不能使讀者因詩人之“窮”而獲致一種刺激和同情的快感。因此一般讀者對于晏殊之詞都往往不甚予以重視。

然而晏殊的詞作中，卻實在極富于詩歌感發的質素。蓋以詩人自外物所獲得的感發，除去源于人事界者以外，原來還可以有源于自然界的一種感發。鐘嶸的《詩品序》，對此更是在一開端便有所敘及，云：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”其后又引申其義云：“若乃春風春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。”而早在鐘嶸《詩品》以前，陸機之《文賦》便亦曾有“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛，悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”之言。可見對于一個真正具有靈心銳感的詩人，縱使沒有人事上困窮不幸之遭遇的刺激，而當四時節序推移之際，便也自然可以引起內心中一種鮮銳的感動，而寫出富于詩意之感發的優美的詩篇。

而晏殊便正是稟賦有此種資質的一位出色的詩人。如其《踏莎行》詞之“細草愁煙，幽花怯露，憑欄總是銷魂處”及“小徑紅稀，芳郊綠遍，高臺樹色陰陰見”等句，便都寫的是對自然界景色節物的敏銳而纖細的感受，而此種敏感往往又可以觸引起詩人一種深蘊的柔情，故前一首之后半闋，便寫有“帶緩羅衣，香殘蕙炷，天長不禁迢迢路。垂楊只解惹春風，何曾系得行人住”之語，而后一首在后面也曾寫有“春風不解禁楊花，濛濛亂撲行人面”之語，都表現了由銳感所觸引起的一種纏綿深蘊的柔情。再如其《清平樂》詞：“金風細細，葉葉梧桐墜。綠酒初嘗人易醉，一枕小窗濃睡。紫薇朱槿花殘，斜陽卻照欄干。雙燕欲歸時節，銀屏昨夜微寒”，則較之前二詞所透露之感情更少，幾乎全首都是寫對于節物氣候的銳感，僅在結尾一句之“銀屏昨夜微寒”的敘寫中，隱約表現出一種凄寒悵惘之情而已。

像這一類詞，既沒有悲慨奮發的內容，也沒有激言烈響的氣勢，所以很不容易獲得一般讀者的賞愛，然而這一點凄寒悵惘之情卻實在具有使人心動的感發。古人有云，“哀莫大于心死”，能引發讀者一種多情銳感的詩心，這正是晏殊這一類詞的可貴之處，頗近于王國維所謂“成大事業、大學問者”之“第一境”的境界。因為善感的詩心，才是一切好詩的基本根源之所在。而晏殊則正是把這種詩感表現得極為敏銳精微的一位作者，這是我們在欣賞晏殊詞之時，所最不當加以忽略的。

摘自葉嘉瑩《唐宋詞名家論稿》

鳳凰讀書 2015-08-23 08:47:01