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辨騷第五

自風雅寢聲，莫或抽緒，奇文鬱起，其離騷哉！固已軒翥詩人之後，奮飛辭家之前，豈去聖之未遠，而楚人之多才乎！

昔漢武愛騷，而淮南作傳，以爲國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂。

若離騷者，可謂兼之。蟬蛻穢濁之中，浮游塵埃之外，皭然涅而不緇，雖與日月爭光可也。

班固以爲露才揚己，忿懟沉江，羿澆二姚，與左氏不合；崑崙懸圃，非經義所載。然其文辭麗雅，爲詞賦之宗，雖非明哲，可謂妙才。

王逸以爲詩人提耳，屈原婉順。離騷之文，依經立義：𩧲虬乘翳，則時乘六龍；崑崙流沙，則禹貢敷土。

名儒辭賦，莫不擬其儀表，所謂金相玉質，百世無匹者也。及漢宣嗟歎，以爲皆合經術；

揚雄諷味，亦言體同詩雅。四家舉以方經，而孟堅謂不合傳，襃貶任聲，抑揚過實，可謂鑒而弗精，翫而未覈者也。

將覈其論，必徵言焉。故其陳堯舜之耿介，稱湯武之祗敬，典誥之體也；譏桀紂之猖披，傷羿澆之顛隕，規諷之旨也；

虬龍以喻君子，雲蜺以譬讒邪，比興之義也；每一顧而掩涕，歎君門之九重，忠怨之辭也：觀茲四事，同於風雅者也。

至於託雲龍，說迂怪，豐隆求宓妃，鴆鳥媒娀女，詭異之辭也；康回傾地，夷羿彃日，木夫九首，土伯三目，譎怪之談也；

依彭咸之遺則，從子胥自適，狷狹之志也；士女雜坐，亂而不分，指以爲樂，娛酒不廢，沉湎日夜，舉以爲懽，荒淫之意也：

摘此四事，異乎經典者也。故論其典誥則如彼，語其夸誕則如此。固在楚辭者，體慢於三代，而風雅於戰國，乃雅頌之博徒，

而詞賦之英傑也。觀其骨鯁所樹，肌膚所附，雖取鎔經意，亦自鑄偉辭。故騷經九章，朗麗以哀志；九歌九辯，綺靡以傷情；

遠游天問，瓌詭而惠巧；招魂招隱，耀豔而深華；卜居摽放言之致，漁父寄獨往之才。故能氣往轢古，辭來切今，驚采絕豔，難與並能矣。

自九懷以下，遽躡其跡，而屈宋逸步，莫之能追。故其敘情怨，則鬱伊而易感；述離居，則愴怏而難懷；論山水，則循聲而得貌；

言節候，則披文而見時。是以枚賈追風以入麗，馬揚沿波而得奇，其衣被詞人，非一代也。故才高者菀其鴻裁，中巧者獵其豔辭，

吟諷者銜其山川，童蒙者拾其香草。若能憑軾以倚雅頌，懸轡以馭楚篇，酌奇而不失其真，翫華而不墜其實，則顧盻可以驅辭力，欬唾可以窮文致，亦不復乞靈於長卿，假寵於子淵矣。

贊曰：不有屈原，豈見離騷？驚才風逸，壯志煙高。山川無極，情理實勞。金相玉式，豔溢錙毫。

羿，有窮之君，夏時諸侯也。因夏衰亂，代之爲政。娛樂畋獵。信任寒浞，使爲國相。浞殺羿而了羿妻，生澆，強梁多力，縱放其慾，不能自忍也。

崑崙，山名，其巔曰懸圃。

王逸字叔師，爲侍中，著楚辭章句行於世。

虬螭，神獸，宜於駕乘，以喻賢人清白可信任也。

雲蜺，飄風屯其相離兮，帥雲蜺而來御。飄風，無常之風，以興邪惡。雲蜺，惡氣，以喻佞人。

雲龍：駕八龍之婉婉兮，載雲旗之委蛇。言己德如龍，可制御八方；己德如雲雨，能潤施萬物也。

遠游者，屈原之所作也。屈原履方直之行，不容於世，遂敘妙思，託配仙人，與俱遊戲。

2022-12-08 18:53:45