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《因天變上疏》

臣前云升陽未布，隆陰仍積，《坎》為法象，刑獄所麗，變《坎》加《離》，厥象不燭，疑將來必有薄蝕之變也。

此月四日，日出山六七丈，精光潛昧，而色都赤，中有異物大如雞子，又有青黑之氣共相薄擊，良久方解。

此明天人之懸符，有若形影之相應。應之以德，則休祥臻；酬之以怠，則咎征作。

陛下宜恭承靈譴，敬天之怒，施沛然之恩，諧玄同之化，上所以允塞天意，下所以弭息群謗。

庾亮

《讓中書監疏》

臣凡庸固陋，少無殊操，昔以中州多故，舊邦亂，隨侍先臣，遠庇有道，爰容逃難，求食而已。

不悟徼時之福，遭遇嘉運。先帝龍興，垂異常之顧，既眷同國士，又申以婚姻，遂階親寵，累忝非服。

弱冠濯纓，沐浴芳風，頻煩省闥，出總六軍，十余年間，位超先達。

《求自投山澤疏》

臣欲自投草澤，思愆之心也，而明詔謂之獨善其身。

庾冰

累遷車騎將軍，以籌劃治國治軍有方，接待賓客有禮，為當時稱贊。

《出鎮武昌臨發上疏》

誠愿陛下弘天覆之量，深地載之厚，宅沖虛以為本，勤訓督以為務。

廣引時彥，詢于政道，朝之得失必關圣聽，人之情偽必達天聰。

然后覽其大當，以總國綱，躬儉節用，堯舜豈遠！

愿陛下既思日側于勞謙，納其起予之情，則天下幸甚矣。臣朝夕伏膺，猶不能暢，臨疏徘徊，不覺辭盡。

王坦之

《出鎮廣陵前上表》

臣聞人君之道以孝敬為本，臨御四海以委任為貴。

恭順無為，則盛德日新；親杖賢能，則政道邕睦。

昔周成、漢昭，并以幼年纂承大統。當時天下未為無難，終能顯揚祖考，保安社稷，蓋尊尊親親，信納大臣之所致也。

伏惟陛下誕奇秀之姿，稟生知之量，春秋尚富，涉道未廣，方須訓導以成天德。

又天聽雖聰，不啟不廣；群情雖忠，不引不盡。宜數引侍臣，詢求讜言。

平易之世，有道之主猶尚誡懼，日昃不倦；況今艱難理盡，慮經安危，祖宗之基系之陛下，不可不精心務道，以申先帝堯舜之風。

可不敬修至德，以保宣元天地之祚？

荀崧

《置〈儀禮〉等博士疏》

傳稱“孔子沒而微言絕，七十二子終而大義乖”。自頃中夏殄瘁，講誦遏密，斯文之道，將墮于地。

陛下圣哲龍飛，恢崇道教，樂正雅頌，于是乎在。

江、揚二州，先漸聲教，學士遺文，于今為盛。

昔周之衰，下陵上替，上無天子，下無方伯，善者誰賞，惡者誰罰，孔子懼而作《春秋》。

諸侯諱妒，懼犯時禁，是以微辭妙旨，義不顯明，故曰：知我者其惟《春秋》，罪我者其惟《春秋》。

今去圣久遠，其文將墮，與其過度，寧與過立。

臣以為《三傳》雖同曰《春秋》，而發端異趣，案如三家異同之說，此乃義則戰爭之場，辭亦劍戟之鋒，于理不可得共。

博士宜各置一人，以博其學。

范汪

《就庾翼軍次安陸上疏》

臣伏思安西將軍翼今至襄陽，倉卒攻討，凡百草創，安陸之調，不復為襄陽之用。

而玄冬之月，沔漢干涸，皆當魚貫而行，排推而進。

范寧

《陳時政疏》

古者分土割境，以益百姓之心；圣王作制，籍無黃白這別。

凡荒郡之人，星居東西，遠者千余，近者數百，而舉召役調，皆相資須，期會差違；輒致嚴坐，人不堪命，叛為盜賊。是以山湖日積，刑獄愈滋。

孔坦

《秀才議》

臣聞經邦建國，教學為先，移風崇化，莫尚斯矣。古者且耕且學，三年而通一經，以平康之世，猶假漸漬，積以日月。

可申明前下，崇修學校，普延五年，以展講習，鈞法齊訓，示人軌則。夫信之與法，為政之綱，施之家室，猶弗可貳，況經國之典而可玩黷乎！

謝玄

《疾篤上疏》

冀仰憑皇威，宇宙寧一。陛下致太平之化，庸臣以塵露報恩，然后從亡叔臣安退身東山，以道養壽。

伏愿陛下垂天地之仁，拯將絕之氣。時遣軍司，鎮慰荒雜，聽臣所乞，盡醫藥消息，歸誠道門，冀神祗之祐。

《為戴逵上疏請絕召命》

伏見譙國戴逵，希心俗表，不嬰世務；棲遲衡門，與琴書為友。

雖策命屢加，幽操不回。超然絕跡，自求其志。且年垂耳順，常抱𦏞疾，時或失適、轉至委篤。

今王命未回，將離風霜之患。

陛下既已愛而器之，亦宜使其身名并存，請絕其召命。

王羲之

《與會稽王箋》

古人恥其君不為堯舜，北面之道，豈不愿尊其所事，比隆往代，況遇千載一時之運？

顧智力屈于當年，何得不權輕重而處之也。今雖有可欣之會，內求諸己，而所憂乃重于所欣。

《傳》云：自非圣人，外寧必有內憂。

今外不寧，內憂已深。古之弘大業者，或不謀于眾，傾國以濟一時功者，亦往往而有之。

誠獨運之明足以邁眾，暫勞之弊終獲永逸者可也。

求之于今，可得擬議乎！

夫廟算決勝，必宜審量彼我，萬全而后動。功就之日，便當因其眾而即其實。

今功未可期，而遺黎殲盡，萬不余一。且千里饋糧，自古為難，況今轉運供繼，西輸許洛，北入黃河。

雖秦政之弊，未至于此，而十室之憂，便以交至。

今運無還期，征求日重，以區區吳越經緯天下十分之九，不亡何待！

而不度德量力，不弊不已，此封內所痛心嘆悼而莫敢吐誠。

往者不可諫，來者猶可追，愿殿下更垂三思，解而更張，令殷浩、荀羨還據合肥、廣陵，許昌、譙郡、梁、彭城諸軍皆還保淮，為不可勝之基，

須根立勢舉，謀之未晚，此實當今策之上者。若不行此，社稷之憂可計日而待。

安危之機，易于反掌，考之虛實，著于目前，愿運獨斷之明，定之于一朝也。

地淺而言深，豈不知其未易。然古人處閭閻行陣之間，尚或干時謀國，評裁者不以為譏，況廁大臣末行，豈可默而不言哉！

存亡所系，決在行之，不可復持疑后機，不定之于此，后欲悔之，亦無及也。

殿下德冠宇內，以公室輔朝，最可直道行之，致隆當年，而未允物望，受殊遇者所以寤寐長嘆，實為殿下惜之。

國家之慮深矣，常恐伍員之憂不獨在惜，麋鹿之游將不止林藪而已。

愿殿下暫廢虛遠之懷，以救倒懸之急，可謂以亡為存，轉禍為福，則宗廟之慶，四海有賴矣。

虞溥，字允源。少好學，專心典籍，為鄱陽內史。大修學校，廣招生徒，為政嚴而不猛，風化大行。

《崇尚道素浩》

文學諸生皆冠帶之流，年盛志美，始涉學庭，講修典訓，此大成之業，立德之基也。

夫圣人之道淡而寡味，故始學者不好也。及至期月，所觀彌博，所習彌多，日聞所不聞，日見所不見，然后心開意朗，敬業樂群，忽然不覺大化之陶己，至道之入神也。

故學之染人，甚于丹青。丹青吾見其久而渝矣，未見久學而渝者也。

夫工人之染，先修其質，后事其色，質修色積，而染工畢矣。

學亦有質，孝悌忠信是也。君子內正其心，外修其行，行有余力，則以學文，文質彬彬，然后為德。

夫學者不患才不及，而患志不立，故曰希驥之馬，亦驥之乘，希顏之徒，亦顏之倫也。

又曰鍥而舍之，朽木不知；鍥而不舍，金石可考。斯非其效乎！

今諸生口誦圣人之典，休閑庠序之訓，比及三年，可以小成。而令名宣流，雅譽日新，朋友欽而樂之，朝士敬而嘆之。

于是州府交命擇官而仕，不亦美乎！若乃含章舒藻，揮翰流離，稱述世務，探頤究奇，使楊班韜筆，仲舒結舌，亦惟才所居，固無常人也。

然積一勺以成江河，累微塵以崇峻極，匪至匪勤，理無由濟也。

諸生若絕人間之務，心專親學，累一以貫之，積漸以進之，則亦或遲或速，或先或后耳，何滯而不通，何遠而不至邪！

虞預

《應求讜言直諫詔上疏》

大晉受命，于今五十余載。自元康以來，王德始闕，戎翟及于中國，宗廟焚為灰燼，千里無煙？之氣，華夏無冠帶之人，自天地開辟，書籍所載，

大亂之極，未有若茲者也。

陛下以圣德先覺，超然遠鑒，作鎮東南，聲教遐被，上天眷顧，人神贊謀，雖云中興，其實受命，少康、宣王誠未足喻。

然《南風》之歌可著，而陵遲之俗未改者，何也？臣愚謂為國之要在于得才，得才之術在于抽引。茍其可用，仇賤必舉。

高宗、文王思佐發夢，拔巖徒以為相，載釣老而師之。

下至列國，亦有斯事，故燕重郭隗而三士競至，魏式干木而秦兵退舍。

今天下雖弊，人士雖寡，十室之邑，必有忠信，世不乏驥，求則可致。

而束帛未賁于丘園，蒲輪頓轂在不駕，所以大化不洽而雍熙有闕者也。

誠知山河之量非塵露可益，神鑒這慮非愚淺所測；然匹夫嫠婦猶有憂國之言，況臣得廁朝堂之末，蒙冠帶之榮者乎！

2022-12-08 19:02:34