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吳書曰：策得昭甚悅，謂曰：『吾方有事四方，以士人賢者上，吾於子不得輕矣。』乃上為校尉，待以師友之禮。

昭謂權曰：『夫為人後者，貴能負荷先軌，克昌堂構，以成勳業也。方今天下鼎沸，羣盜滿山，孝廉何得寢伏哀戚，肆匹夫之情哉？』

昭變色而前曰：『將軍何有當爾？夫為人君者，謂能駕御英雄，驅使羣賢，豈謂馳逐於原野，校勇於猛獸者乎？如有一旦之患，奈天下笑何？』

權遣人呼昭還，謂曰：『為共作樂耳，公何為怒乎？』昭對曰：『昔紂為糟丘酒池長夜之飲，當時亦以為樂，不以為惡也。』權默然，有慚色，遂罷酒。

是時天下分裂，擅命者眾。孫策蒞事日淺，恩澤未洽，一旦傾隕，士民狼狽，頗有同異。及昭輔權，綏撫百姓，諸侯賓旅寄寓之士，得用自安。

夫其揚休正色，委質孫氏，誠以厄運初遘，塗炭方始，自策及權，才略足輔，是以盡誠匡弼，以成其業，上藩漢室，下保民物，鼎峙之計，本非其志也。

曹公仗順而起，功以義立，冀以清一諸華，拓平荊郢，大定之機，在於此會。若使昭義獲從，則六合為一，豈有兵連禍結，遂為戰國之弊哉！

江表傳曰：雍從伯喈學，專一清靜，敏而易敎。伯喈貴異之，謂曰：『卿必成致，今以吾名與卿。』故雍與伯喈同名，由此也。

君王以含垢為德，臣下以恭謹為節。昔蕭何、吳漢並有大功，何每見高帝，似不能言；漢奉光武，亦信恪勤。汝之於國，寧有汗馬之勞，可書之事邪？

下車祀先賢徐孺子之墓，優待其後；禁其淫祀非禮之祭者。小吏資質佳者，輒令就學，擇其先進，擢置右職，舉善以敎，風化大行。

臣聞有國有家者，必明嫡庶之端，異尊卑之體，使高下有差，階級踰邈，如此則骨肉之恩生，覬覦之望絕。昔賈誼陳治安之計，論諸侯之勢，以為勢重，雖親必有逆節之累，勢輕，雖疎必有保全之祚。

宣太子正位東宮，天子方隆訓導之義，妙簡俊彥，講學左右。時四方之傑畢集，太傅諸葛恪等雄奇蓋眾，而譚以清識絕論，獨見推重。

初，瑾為大將軍，而弟亮為蜀丞相，二子恪、融皆典戎馬，督領將帥，族弟誕又顯名於魏，一門三方為冠蓋，天下榮之。瑾才略雖不及弟，而德行尤純。

臣聞人君不親小事，百官有司各任其職。故舜命九賢，則無所用心，彈五弦之琴詠南風之詩，不下堂廟而天下治也。齊桓用管仲，被髮載車，齊國既治，又致匡合。

故賢人所在，折衝萬里，信國家之利器，崇替之所由也。方今王化未被於漢北，河、洛之濱尚有僭逆之醜，誠攬英雄拔俊任賢之時也。

伏聞諸典校擿抉細微，吹毛求瑕，重案深誣，輒欲陷人以成威福；無罪無辜，橫受大刑，是以使民跼天蹐地，誰不戰慄？

昔之獄官，惟賢是任，故皋陶作土，呂侯贖刑，張、于廷尉，民無冤枉，休泰之祚，實由此興。今之小臣，動與古異，獄以賄成，輕忽人命，歸咎于上，為國速怨。

天子父天母地，故宮室百官，動法列宿。若施政令，欽順時節，官得其人，則陰陽和平，七矅循度。至於今日，官寮多闕，雖有大臣，復不信任，如此天地焉得無變？

故頻年枯旱，亢陽之應也。又嘉禾六年五月十四日，赤鳥二年正月一日及二十七日，地皆震動。地陰類，臣之象，陰氣盛故動，臣下專政之故也。

縣賞以顯善，設刑以威姦，任賢而使能，審明於法術，則何功而不成，何事而不辨，何聽而不聞，何視而不覩哉？若今郡守百里，皆各得其人，共相經緯，如是，庶政豈不康哉！

竊聞諸縣並有備吏，吏多民煩，俗以之弊。但小人因緣銜命，不務奉公而作威福，無益視聽，更為民害，愚以為可一切罷省。

古今賢士大夫所以失名喪身傾家害國者，其由非一也，然要其大歸，總其常態，四者而已。急論議一也，爭名勢二也，重朋黨三也，務欲速四也。

2022-12-10 21:09:11