世事如棋，浮云若水

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簡體傳統

暖春花事了，相惜又一歲。

不必苦等，不需鵲橋，我們只羨鴛鴦不羨仙。

以正合以奇勝,不向靜中參妙理,縱然穎悟也虛浮.

山關留痕忘歲月，獨少一劍恨天涯！

道高龍虎伏，德重鬼神欽’

夫鈍兵挫銳、屈力、殫貨,則諸侯乘其弊而起,雖智者,不能善其后矣

我把《山海經》界定為中華民族原形文化的經典，是因為《山海經》雖然是神話，但它卻呈現出中華民族最真實的原始精神，是中國最內在的歷史。中華民族心靈的本真本然是什么樣的?中國歷史的開端擁有什么樣的"基因"?《山海經》全都形象地呈現出來了。《山海經》這部"天書"見證了中國原形的英雄文化。以《山海經》"救人"、造福人類的建設性文化為參照系，我們就可以看出"雙典"中的英雄已完全變質，雙典文化已變成殺人的、破壞性的英雄文化。

網游or藝術品獨立游戲異數中的異數

游戲大部分時間都在旅行，嘗試各種世界視角。

提升士氣，犒賞，計策

李源潮曾引用古語“宰相必起于州郡，猛將必發于卒伍”，來強調基層經驗的重要性。

丹樓碧閣皆時事，只有江山古到今。

殺父之仇，弗與共戴天也。殺兄之仇，不反刃也。交友之仇，不可與同國也。

英雄模式，電腦不自動征兵。

修煉如初，必成

最近在研讀道德經，一句話送給大家：“大道甚夷，而其人好徑”。

昏天暗地的開發的日子版權素材聲明嘗試尋找卻失敗

圣人孟子在和齊宣王對話時說“大事小以仁，小事大以智” 這句話怎么解釋呢？大

意是說強大的對待弱小的要用仁愛的方式，而弱小的對待強大的要用智慧的方式。

有了草根，就有了未來。

《大學》一句話：“其本亂，而末治者，否矣。”

混混沌沌華夏族，思漢夢唐喚時空。又是一年雙十日，不見白日照大空。

金陵夢尋

群雄逐鹿

致良知　可引用

浙東傳統文化　王陽明

雄才大略：自我是曹孟德。

武將臺詞：生平只怕一人，此人姓許名禇。

若有許禇同在，何懼這小兒。

主公，不如招至麾下。

戰略、戰術、操作，三位。狹長道路，新穎的戰場設計。

推翻滿清，南北起義，民國啟示錄。

　　“強而避之”，

　　“不若則能避之”，

　　“銳卒勿攻”，

　　“避其銳氣，擊其惰歸”，

　　“水之行，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛”。

　　“合于利而動，不合于利而止”，

　　“軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭”，

　　“非利不動，非得不用，非危不戰”。

下棋，來來，敗者先來！

敏而好學，不恥下問——孔子

知之者不如好之者，好之者不如樂之者

三人行，必有我師也。擇其善者而從之，其不善者而改之。

興于詩，立于禮，成于樂。

己所不欲，勿施于人。

戰略博弈就是戰斗之外的技能、角色、陣容Build，戰術博弈就是戰斗之中的調兵遣將，操作博弈就是對戰斗單位的具體操控。然而絕大多數的網頁游戲和卡牌游戲，完全就是“秒戰”，只有戰略博弈，完全沒有戰術博弈和操作博弈。COC的玩法雖然有了戰術博弈，但操作博弈缺失。ARPG雖然不缺操作博弈，但這種類型的游戲戰術博弈很難做，而且他個人也不太喜歡在觸屏上用虛擬搖桿進行操作，更想不出適合替代虛擬搖桿的操控方式。但消除玩法很適合觸屏操作，而且接受度很高，所以李晶選擇它作為操作博弈的體現。

這段話翻譯出來就是：“以前善于用兵作戰的人，總是先創造自己不被打敗的條件，并等待可以戰勝敵人的機會。使自己不被打敗，其主動權掌握在自己手中；但是能否戰勝敵人，則取決于敵人是否給我們可乘之機。所以，善于作戰的人能使自己不被戰勝，而不保證敵人一定會被我軍戰勝。因此，勝利可以預知原因，卻不能強求結果。”

在相對樸實的美術和特效表現基礎上，無法產生期待度和驚喜感的摸索過程，玩家很有可能在這一階段就開始流失。通往美麗世界的隧道太過幽暗漫長，大多數人在一半的路程就會選擇放棄。

孫子曰：“昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。”

想到《世說新語》賢媛篇里有這樣一則故事：三國時，吳國有個叫趙姬的女人，閨女出嫁前，她說“到了婆家，你可千萬不要做好事喲。”閨女不解問母親：“您不讓我做好事，那我可以做壞事嗎？”母親立刻正色道：“好事都不能做，更何況是壞事！”

進入游戲時玩家可以根據自己的選擇決定自己的武將偏重屬性，共有智將型、英雄型、迷糊型，決定了以后能學到的技能的最大限度。同時，三代的城市和村鎮比起前代更多地圖更加廣闊。在內政系統上，三代極大地豐富了內政的指令，為四代的內政部分奠定了基礎

武將招募提醒。。游俠。。史記游俠列傳。。。

中國古代有個大賢人司馬遷說過：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”中國的圣人孔夫子說過：“富與貴，人之所欲也；貧與賤，人之所惡也。”

中國的老百姓說：“窮在大街無人問，富在深山有遠親。”

一葉綻放一追尋，一花盛開一世界，一生相思為一人。不忘初心，才能始終。

古之仁人君子，多有不羨錢財，不慕富貴者。像孔夫子的首席弟子顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”三國時高人管寧，鋤地見金，揮鋤不顧。同鋤者華歆，撿而視之，復擲于地，雖心生欲望，但能因為面子而擲之，已屬不易。莊子垂釣于濮水，楚王派兩個使臣請他去做官，他對兩個使臣說：楚國有神龜，死后被楚王取其甲，用錦緞包裹，供于廟堂之下，對神龜來說，是被供在廟堂之上好呢？還是活著在爛泥塘中搖尾巴好呢？使臣說，那當然還是活著在爛泥塘中搖尾巴好。莊子的這則寓言，包含著退讓避禍的機心。

因為小眾，所以特別

中國人講究知遇之恩。古語有云：含氣之類，咸愿得其志。

皇帝的新衣一不小心

君臣父子確儒家本義，然非精華。

晚明風云達蓬山始皇張煌言

一片腥風血雨畫面定格祥和二字

貧在鬧市無人問，富在深山有遠親。

福兮禍所倚，禍兮福所伏

去阜陽帶兵，沒有將的兵營處理問題。。直接去除。。

這點錢就想收買我，當然錢多也不行。

天下有道則現，無道則隱。

工作討論，協作機制，流水浮云，知識趣味，江山大夢。

天下大勢，分久必合，合久必分。

聽聞我軍兵發建業，周瑜花費重金招募兵士3000人。

興不義之兵，吾等當力敵之！

去你的，偶處江湖之遠，不思廟堂之高小國寡民，除布衣果腹，沒啥大志向

浮萍漂泊本無根天涯浪子君莫問乃大四川帝國子民，當以天下為己任

相伴云和水，為鄰虛與空。一靈真性在，不與眾心同。古人對仙人的生活始終是那么的憧憬和向往。

光陰似劍，日月如梭。

《易經》中賁卦的彖辭：“剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變；觀乎人文以化成天下。”

荷葉田田新風依依江南采蓮

中土情懷

讀萬卷書，行萬里路。學而時習之，可以為師矣。石雕雲龍。有教無類。道貫德明。

“節物風光不相待，桑田碧海須臾改。”在微軟與 Unix 陣營的對手進行車輪戰的同時，一股新的力量在生成并變得強大起來，左右了戰局的發展方向。這就是 Linux。

為重振皇室為和平盛世劉備轉戰南北一展鴻圖

城池日夜景色光影變幻。

蓑衣客：無晴無雨，大丈夫自逍遙。

往事芬芳，往事并不如煙。

很有用，層的疊加效果。呆滯表情。

頓悟之感.

《搜神記》善言天者，必質于人；善言人者，必本于天。

一想起要滿五十，就想起康有為在吳佩孚五十歲生日寫的賀壽聯：“牧野鷹揚，百世勛名方半紀；龍蟠虎踞，八方風雨會中州”。

一條古時水向我手心流

風雅頌

笑陪君三萬場，不訴離殤。

內舉不避親，外舉不避仇，真良才也。

何謂華夏？有章服之美稱之華，有禮儀之大謂之夏，華夏五千余年。

誠然，各種色彩和圖案的應用暗示了成長各階段的處境和對世界的理解，無論是受《ICO》啟發，與“那個她”牽手的甜蜜，還是最后腳踏云梯“白云升遠岫,搖曳入晴空”的灑脫，都帶給玩家一種仿佛宿命般的感動。

工作討論協作機制流水浮云知識趣味江山大夢

學術之城。

世事如棋，一著換來千古業；浮云若水，幾時閱盡百年歌。

英雄無淚，千秋誰罪，佳人彈唱不為興亡累。

中華古月照大地，古月映三江.。

恨石0116: 有一句話叫做“忘記了過去就意味著背叛。”

古往今來，各民族、各種文明文化中，善惡有報都是人類信仰的基石之一。《易經》有云：〝積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃〞。古人常說，〝福禍無門，唯人自招；善惡之報，如影隨形。〞確實如此，在現實生活中，善惡有報的例證浩如煙海。

樓頭殘夢五更鐘，花底離愁三月雨。天涯地角有窮時只有相思無盡處

莫問來路，山人自有妙計。

五岳歸來不看山。可知是何山？

“聚是一團火，散是滿天星”

凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河…

本游戲以三國歷史為題材，玩家作為一代主公，通過招募培養三國時期名臣良將、收集武器裝備，和兵種科技來構建自己強大的戰斗陣容，通過富于創新的、獨特的戰斗體驗，踏上三國爭霸之路。

優秀的游戲，跨越古今的藩蘺，切合時下的思潮，發現歷史的閃光點。見仁見智吧，不過僅憑這獨特風格、令人驚奇的中國古畫山水美術地圖界面，便可知那些打一星而又無實質批評內容的，屬惡意差評無疑了。大場景切合的宏偉視角，貼近手游的便捷操作，深度的玩法與豐富的游戲時長。從劇情與立意上講，更是無出其右，非一般吸金網游可比。用心與努力值得肯定，這是一款很多人尋找了很久的游戲。在創意內容上，還有不小的發揮空間，相信制作者也明白這一點，繼續深挖游戲性與藝術性，加油。

在早的時代（大航海時代），哪來的用戶引導？自動尋路？

高朋滿座晨鐘暮鼓深謀遠慮兵強馬壯

吳越文化：人性柔慧，善于進取。《家書地理志》

如“郎見欲采我，我心欲懷蓮”（

如“健兒須快馬，快馬須健兒，＠④涉黃塵下，然后別雄雌”（注：見《魏晉南北朝文學史參考資料》（上冊），中華書局1962年版。）之類，又有委婉含蓄、清新秀麗、偏于抒情的南朝樂府，如“聞歡下揚州，相送楚江頭，探手抱腰看，江水斷不流”（

鄒忌修八尺有余取悅于臣

善泳者溺于水

禮樂射御書數

射者，仁之道也。射求正諸己，己正而后發。

吸天地之靈氣，集日月之光華，賜予我力量！

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。唯天下至聖為能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；齊莊中正，足以有敬也。是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊。舟車所至，人力所通；天之所覆，地之所載；日月所照，霜露所隊。凡有血氣者，莫不尊親。

臣聞六經之始，莫大陰陽，是以伏羲仰天縣象，而建八卦，觀變動六爻為六十四，以通神明，以類萬物

漢所以強者，躬行誠信，聽諫納賢，惠及負薪，躬請嚴穴，廣采博察，以成其謀。此往事之明證也。

火神弓：昔高祖保關中，光武據河內，皆深根固本以制天下，進足以勝敵，退足以堅守，故雖有困敗而終濟大業。

將軍今若平天下之難，使百姓心悅誠服，何愁大業不成？

明王圣主取士以賢，不拘卑賤，故其功德洋溢，名流竹素，非求顏色而取好服、捷口、容悅者也。

是以涿鹿、阪泉、三苗之野有五帝之師，有扈、鬼方、商、奄四國有王者之伐。

有朋自遠方來，不亦樂乎。

遠道之人，滿身風塵。

臣聞為人主者，攘災以德，隊咎以義。故湯遭大旱，身禱桑林，熒惑守心，宋景退殿，是以旱魃消亡，妖星移舍。

士不可以不弘毅。再創太平盛世，兩軍交戰，不斬來使，

上天趕到靈霄殿,入地趕到鬼門關.

坤其道順乎！承天而時行。

功高不如救駕，技狠莫過絕糧。

這正代表了典型的獨立游戲——因為制作者抱有強烈地制作、撰寫與完成的愿景而著手制作的游戲。它冷酷、肅殺、出人意料，但晦澀的基調背后其實暗含著古龍世界自由的武俠精神：歸隱大俠，說書先生，青樓女子，名門正派，無名殺手，客棧老板……混亂世界下，每個人皆有獨特的處事態度。

頗讓人有河東河西之嘆。

我本蟾宮花開在塵世中無意苦爭春唯把暗香送

建國君民教學為先化民成俗其必由學

替天行道忠義無雙

南十二星可破北賊

討敵罵陣

文能安邦武能定國

坤其道順乎！承天而時行。

建國君民教學為先化民成俗其必由學

替天行道,忠義無雙

南十二星可破北賊.

討敵罵陣

文能安邦武能定國

油菜花開了，朵朵綻放。。我好興奮與喜悅，青春正當時，傾情爛漫!

高華-談60年中國各階層演變開始音樂渾厚歷史感

夏達_奔跑的綿羊結尾音樂歡樂

無語問蒼天莫言話悲慘再鳴一聲還我河山

玩物喪志，總比玩人喪德好。

光影徘徊徊幾許光影搖曳生多姿好一介春光但不知誠意幾何？

畫面定格，情意電光火石品自高宵小之人，何足掛齒。。惟君長袖善舞。。惟君儒雅。

曲韻悠揚。。又見一片柳暗花明。。

光霽日明恬淡虛空

青春作伴好還鄉

另有隱逸之處，光明在閃耀

為何主公一言不發?風暴的中心往往是最平靜的

舉薦人才要主公親自前往

干將，莫邪今何在?且看老夫錘一錘!在那姑蘇城外，跳入，吳王，悲劇!

紅塵俗事早已不以為意，不改其英雄本色啊。。

殺一人不任以取天下，君子不為也。。正是，以仁義殺人才是精髓。

注入傳奇的色彩整天意欲何為啊

依稀煙雨迷蒙晦暗耀明

天地風雲龍虎蛇鳥

想起三國群英傳1的影響。

兵者之器，乃不祥之器，非君子之器。

君子藏器于身，待時而動。

靜聽鳥語花香，漫賞云卷云舒。

窮山惡水出刁民，中國的古話不錯的

鳳凌長空圖騰再現

柔弱勝剛強。福兮，禍之所倚。

去則無形，聚則能戰。

上天趕到靈霄殿,入地趕到鬼門關.

儒家主張進行人為的訓練和教化，荀子說：“木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”，“今人之性惡，必將待圣王之治，禮義之化，然后皆出于治，合于善也”；而道家則主張任其自然發展，“持萬物之自然而不敢為”。

縱使美貌千百態，吾心等待花自開

齊太史秉筆直書視死如歸

貴州平塘縣驚現“亡石”，2002年6月貴州平塘縣驚現二億七千萬年前藏字石，上書“黨亡”。一個挨著一個挺勻稱的，黨（亡），那邊有幾月幾日，這種情況確實是太絕了，可能是幾億分之一的機遇啊。

1991年，蘇聯解體時，國號恢復為俄羅斯共和國，即當初的那個資產階級共和國。

一代名將，張靈甫，中共軍埋伏，學生偽裝。

情境：曹操遇到鄒氏，不能自拔

所謂：心有余而神不勞，事從容而就理。

某與使君，恐非一路人。

嗟乎興圣主，亦復苦生民。

百家姓？口碑營銷。

一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思，貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿。

恭作肅，從作。。明作晰，聰作謀，睿作聖。——《尚書洪範》

奇門秘要奇門遁甲秘要序昔軒轅黃帝戰蚩尤于涿鹿,兵不得休,幸降神傳,因命風后,演遁甲奇門。

小故事：

（1）賣柑者言一定是個憤世嫉俗的人啊只是藉賣柑桔來諷刺世俗跟時事金玉其外敗絮其中

（2）孟子寓戴盈子月攘一雞有過必改，何必待來年！

（3）陳太丘與友期

（4）史記管晏列傳洋洋得意

（5）弈喻觀棋不言真君子

深度沉思

云燕若鶯

設為選項

白龜報恩。

每至憂傷，需擊節高歌，悲傷婉轉，常帶治愈。

北辰居其所，而眾星拱之。

時與勢異，時與勢移。

上士聞道，勤而習之，中士聞道，若即若離，下士聞之，大笑，不笑不足以為道。

吾別無嗜好，唯好為人師。散落的華夏傳統重拾。

人而無信，不知其可。

大明已無可救藥，我輩且看春光。

此時不救，彼時更不能救。後金不可信任，乃華夏之大敵，亂我禮法。

塞翁失馬，焉知非福？

人活著嘛，總要找點樂趣

不要叫醒一個故意裝睡的人。

已經展示了價值，如果還是無反應，就是不打算反應。

適當收心為要。

流年是什麼？

流年總是不斷變遷，

在這個鋼筋混凝土的城市裡，難得幾分清靜。

不如，偶爾給自己一個舒緩的節奏，

在這凡俗的煙火裡，煮上一壺清茶，品一品這人間清歡。

一切過往的焦慮不安，均在這裊裊的茶香裡，飄走淡去。

每個人有他自己想干的事情，不是想換就能換的。

千裡姻緣一線牽。

不要投入太多心力與時間才是要義，並不在於聯繫的密度問題。

游覽了大量遊戲之後，對於有些執念減弱了，而且，明白了該尋找，或者說自己制作什麼樣的遊戲。

仰望星空，⽉亮⼀向是那么的永恒。但在不久的將來，⽉球被⼀股神秘的⼒量驅使離開⽉球軌道，向我們熟知的地球⻜速⽽來，⽽在眾⼈都放棄希望，地球上如世界末⽇⼀般時，⼀⽀看似烏合之眾的團隊決定為地球進⾏最后⼀搏，冒險為保衛⼈類最后⼀戰。

極簡生活的兩條極簡法則

大象無法隱藏，獅子難以低語。

穿越宇宙的電波

唯有牡丹真國色，花開時節動京城

傳奇終將落幕唯有精神永存

所以，想吸引用戶，你必須學會設計誘惑，如何操作呢？

【晚安寄語】時光會告訴我們，簡單的喜歡最長遠，懂你的人最溫暖。晚安[月亮]

書看的多，知識結構豐富，很容易對號入座

沙灘，貝殼，海浪，雄鷹~ 青山，綠樹，炊煙，人家~

精彩瑰麗的游戲新奇世界

如何才能不浪費一場危機？

文章指出，在中國古代的民本思想中，也包含了民主的思想成分。例如《尚書．皋陶謨》中提出的〝民惟邦本，本固邦寧。〞孟子所倡導的〝民為貴，社稷次之，君為輕。〞（《孟子．盡心下》），這些民本思想中，已經包含了〝政權的合法性必須建立在人民的同意基礎上這一基本原理〞，也就是說，〝統治者必須顧及人民的意愿，不可一意孤行。〞

《莊子·逍遙游》中說：“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。

《世說新語·容止》說，潘岳年輕的時候，在洛陽，喜歡拿著彈弓出去玩。他一出門，城里的女人，老老少少，全都出來了，手牽著手圍著他看。左思見了很羨慕，也拿一個彈弓出來玩，結果所有的女人都沖他吐口水。

這事《晉書·潘岳傳》有另一個版本，主人公則是潘岳和張載。張載，也是長相“甚丑”。因此，潘岳坐車出去玩，女人們都來送水果；張載坐車出去玩，男孩子都向他扔石頭。結果，潘岳空著車子出去，一車水果回來。張載空著車子出去，一車石頭回來。

篳路藍縷，以啓山林。

越南，扁舟下龍灣，游覽畫中仙境。

正如多年前，我讀博爾赫斯《通向花園的分岔小徑》。我感到自己，站在方向的路口，而不知該往哪兒去。

以往的“仙劍“總被人和“情懷”二字勾連在一起，但人們忽略了一點，其實作品本身是“死物”，是沒有情懷的，就算是“仙劍”也沒有。情懷始終只存在于親手創造以及親身體驗的人身上。

生命短暫，很多東西必須淺嘗輒止，一旦深入下去，隨便一個小領域就可以消耗你一輩子生命。

每當內心消沉時，我就繞著太陽系走一圈

Dobzhansky 說：“在進化的光芒中，生物學的一切都顯現出了它的意義。”

再來臺灣之前，已經了解過了101大樓，也看過建設101的記錄片，如今實地一看真心贊。

創業者：找人找錢找方向談夢談情談共贏