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國民就是用血和錢來購買統治權。我們要追溯法理的根源。

國家是有產階級保全自己財產的工具，而且是他們自我治理的工具。

什么是民族國家？它就是地主和資產階級自我保衛的工具。

從馬和列開始，一直都是明目張膽地說：我們是來搶劫資產階級的，我們革命的目的是為了廢除財產權。

世界上還有保衛敵人這樣荒謬的事情嗎？

當然這是統戰陰謀，這是一個卑鄙的政治陰謀。

從小被學校洗腦，要愛你自己的祖國，而你自己的祖國卻是來搶劫你的。

雖然財產權的標準調整過好幾次，但是歸根結底都是馬克思詛咒過的那種情況：資產階級民主是虛偽的假民主，沒有錢就沒有民主。

當然是這個樣子的，你不花錢買股票，憑什么給你公司的決策權？

國家垮了你有損失，國家好了你有分紅，這樣你才能是國家的主體。

這個主體資格只能是地主和資產階級。

１９１２年以后的議會和軍閥都是地主和資產階級產生的。

選舉是有財產權資格的，農村就是地主和資產階級選舉，佃農、長工、游民、勞工、貧下中農之類的是不行的。

城里面當然是有足夠產業的商人和資本家，他們產生出來的是一個有產者的議會。

資產階級革命的原則是什么呢？正如馬克思所說，是資產階級要保護自己的財產不被國王、封建領主之類的侵奪，是有錢人保護財產的革命。

什么是無產階級革命？我們要搶資產階級的錢，資產階級有了錢不分給我們，有政權不分給我們，我們要搶劫他們。

這是馬克思明目張膽提出來的，由列寧、斯大林和毛澤東之類的人實現的，無產階級革命是搶劫者的革命。

一系列問題的關鍵就在于，它是一個搶劫者組成的國家。

你跟搶劫者待在一起混而又沒有保護自己的手段，你不倒霉誰倒霉？

希特勒還沒掌權的時候早已經寫出一本《我的奮斗》說，我就是要殺猶太人。

人家白紙黑字告訴你的事情你都還不承認。

現在人家已經白紙黑字告訴你，我就是來搶劫你的，但是你一定要說，哈哈哈，他們一定是開玩笑，我不用保護自己。

然后別人當真搶起來以后，你就四處哭天搶地地說他們有多壞了。

美國人和歐洲人是在華盛頓將軍的領導之下組織了民兵，也就是像曾國藩的團練那樣保護起自己財產的人。

強盜是非有不可的，它是符合生態系統正常運作的一個組成部分，就像必須有禿鷹來吃尸體那樣。

那么你就不要抱怨了，你趕緊建立起自己的民族國家吧。

誰出錢，誰作戰，誰就是公民，這是自古以來的規矩。

作戰的人就是騎士，構成上議院的選舉團，自己也可以當上議院的議員。

出錢的人就是資產階級，是下議院的選舉團，參加下議院的議員。

你沒有買我們公司的股票，我們公司不給你分紅。

但是如果你只是放嘴炮的話，那么我們暫時不理你，因為你的嘴炮我們自己也有。

我們沒有必要去買自己本來就有的東西。

按照大清國或大明國的理論，普天之下莫非王土，全體臣民都受皇恩，為什么都受皇恩呢？

你不能說我沒有做官就沒有受皇恩，皇帝給了你什么？

皇帝給了你和平。如果沒有皇帝、天下大亂的話，你很可能小命不保。

你如果做一個草民的話，誰給你安全你就效忠于誰，大清皇帝來了以后你就不必再效忠大明皇帝了。

但是大明皇帝的士大夫和官僚不一樣，他們是吃了大明皇帝的俸祿的人。

如果叛變大明皇帝而降了清，那就是叛徒和貳臣，是可恥的。

有貳臣而無貳民，也就是說人民沒有這個義務，但是士大夫和做官的人有這個義務。

安全不是由科舉產生出來的只會寫文章的士大夫提供的，也不是由順民和老百姓提供的，是皇帝和他的軍隊提供的。

皇帝和效忠于皇帝的軍隊享有主權，然后士大夫用他的知識協助皇帝，皇帝用他的武力來保護士大夫，士大夫有必要為皇帝犧牲。

所謂忠臣不事二主，烈女不嫁二夫。假定女人不會打仗而由她的丈夫保證她的安全，女人不掙錢而由丈夫給她錢的話，她就要忠于她的丈夫。

但是如果女人既打仗又掙錢的話，那么這個義務就說不通了，因為任何義務都是有它特定的索取對象的。

春秋時期的各種諸侯如果被孔子寫進春秋里面狠狠地罵了一頓以后，諸侯雖然不用害怕孔子來殺他的頭，但是還是覺得自己很沒有面子。

我們除非是產生出自己的國家，否則我們永遠沒有辦法跟他們平起平坐，所以這是我們的切身利益所在。

最大的利益所在，否則其他一切都是虛的。

至于活動，那么當然是分比合好。如果是合的話，那么為什么你不索性組織一個中華民國流亡政府？

這就是帝國解體的政治形勢。

帝國民主化的進程跟邦國不一樣：像日本和韓國，它們只是邦國，沒有帝國負擔，不是多元體制，直接變成民主國家就行了。

帝國呢，俄羅斯帝國、奧斯曼帝國、神圣羅馬帝國，它們都是只有解體才能民主的。

大多數人都不明白這個道理。

在帝國解體的時候，大家都想建立統一國家的。

不僅是有中華民國，美洲合眾國的總統是玻利瓦爾，玻利瓦爾臨死的時候最傷心的事情就是美洲合眾國土崩瓦解了。

但是他不是袁世凱，他是一個講道德的人，他不肯用軍事政變和鎮壓的方法去強迫別人服從他。

不能強迫，那就只有聽任它自由解體了。

各方的利益不一樣，歷史不一樣。

你想讓突厥人和被他們征服，祖先的錢和女人都被他們搶過的人一起合作的話，誰都不能信任誰。

滿洲人和蒙古人跟十八省的降虜也是這個關系。

蘇州的士大夫、四川的地主哪一個沒有被滿洲人和蒙古人搶過錢和女人呢？

你們怎么可能合作得起來？

所以第一個五族共和就要垮臺，關外的內亞各邦和關內的十八省很快就合作不起來了。

一路細分下去，分到二十年代中期，基本上是各省都自己獨立了。

這時候就全靠國民黨帶著蘇聯援助過來把他們重新打掉，要不然就已經是拉丁美洲的局面了。

所以，除非你打算用強制的手段去統一他們，最后他們肯定會各搞各的。

能夠建立起來的聯系要么是基于利益的聯系，要么就是基于感情的聯系。

其他地方，既沒有利益上的聯系，也沒有感情上的聯系，那就是完全沒有關系，你不可能在制定政策的時候把它們考慮進來。

吳越人和滿洲人自古以來就是死對頭，永遠沒辦法合作起來的。

涉及外交的問題，東北亞系統肯定會眼睛看著日本。而吳越人只能看美國，出于嫉妒的心理，是一定會覺得自己的地位比韓國高，不會愿意居于日本的下風。

而廣東人和福建人的錢和關系網全在東南亞各國。

你可以設想，揚子江流域的這一批可能開始還能合作一下，但是五嶺以南和內亞這一批人是絕對沒有辦法合作的，基本沒有形成任何共同綱領或者共同行動的可能。

國民政府林森在公園里面做了一批椅子，上面寫道“娶姨太太的人不準坐”。有人說他傻瓜，一個椅子怎么檢查別人有沒娶姨太太？

其實他的目的就是要讓有姨太太的人看到這一點就感覺到自己被歧視了心里咯噔一下，很不舒服，這就足夠了。

更多的目的沒有必要，小的投資就是為了達到小的目的。

能夠做成的事情都是，當事人本人有一定的合理希望能夠得到利益。而且這個利益肯定不會被那些搭便車的人分享。

如果沒有這樣的機制的話，事情是一定做不成的。

紅二代和紅三代在海外的子弟是人質。不要以為美國人是傻瓜，是機會主義者。

如果沒有加入美國公民，美國人隨時可以宣布他為敵僑，錢全部沒收，你自己像假釋的犯人一樣。

如果你已經加入了美國，是美國公民，那就很好了，互通消息，這就是現成的一個叛國罪。

有子女在美國的這一批人，他們是不得不為美國人的利益說話的，否則自身有危險。

美國人早在威爾遜總統的那個時代，自己還是中立國而沒有帝國性質的時候，它判斷東歐那些小國，哪些人能夠扶得起來，哪些人扶不起來，都是相當精準的。

把發生的任何事件都說成自己的，歷史上就是這樣的，保路運動的時候其實就是這個樣子的。

如果沒有國際形勢的變化，滿清的命運是否會更長。

如果沒有南美的馬鈴薯，滿清的命運是否會縮短。

您認為辛在情感上不能接受您的理論，還是在邏輯上不能。

為什么辛充滿了苦大仇深，而您充滿了冷幽默。

是不是幽默是釋然以后才有的狀態。

人到了一定年紀，思維是否就是僵化。

比如站在火星人的角度，是否人類滅絕也是個可以考慮的選項？

思想是否是人頭腦生理結構的一部分，以至于改變有些人的思想會導致精神價值的錯亂。

在毀滅中國人之前給一個先知。

世界上所有的創新思想家都有一個毛病：他們把新技術的作用估計得太高。

世界上的大多數財富和技術是隱藏在你看不見的地方的，如果你只比較看得見的地方，你可能會比例失調。

就像中國今天的產業結構一樣，盡管在整體上是落后的，但是在局部項目上面，我們已經處于世界領先水平了。

流水作業線，標準化配置，模塊化管理，樣樣都給你準備齊備。無論怎么消耗，我們都有無限的補充能力。

這還是一個社會自組織能力的問題，中華民族思想并不是真正能綁架大多數中國人，只是大多數中國人除了士大夫階級以外別無發聲渠道。

像《東方主義》的作者薩義德所說的那樣，東方人不能為自己發聲，他們要用西方人來代理。

如何維持人際關系？

物以類聚，人以群分，你會交往到什么人，有一半是由你自己決定的。

有些是你個人的東西，但更多的是你自己的階級出身給你遺留下的各種痕跡。

人在有些方面跟昆蟲差不多，是由外激素或者其他什么自己都沒有意識到的信息來指引的。

你如果喜歡一個人或者跟某一個人在一起的時候特別沒有戒心，那很可能是因為你事先就通過某種渠道接受了他的相當于外激素、信息素這樣的東西，但自己都還沒有意識到。

你事后通過理性總結的原因不一定是真正原因，甚至可能多半不是。

這些東西往往可以通過不見面的方式，例如你經常可以通過只聽到聲音就覺得某些播音員的聲音順耳。

甚至是只通過語言、書面的材料，就直覺感到某些作家的作品比其他人的作品符合你自己的口味。

信息素是極其復雜的，你不用妄想把它們弄清楚，只能根據自己的感覺。

如果你自己強行制定的培養人際關系的方案跟你自己的先天條件……

通過各種各樣的信息素指引你走的那種方向不符合，那你多半不能成功，因為你處在一種內在的分裂狀態。

一個人要強行跟自己的本性作對，多半是要失敗的，所以最好的方法就是順著自己的本性走。

你以為是你直覺或者本能指引給你的那些東西，多半就是你稍加修飾和小范圍的技術性改進以后最應該采取的實際策略。

太聰明的馬基雅維利主義者，像弗蘭西斯培根那種人，很容易提出太高明的交流方案或者說是設計政治聯盟的方案。

但是這樣的方案恰恰是最不實用的，它完全忽略了人和人之間的本能的親和力。

如果你不是那種類型的人的話，無論你政治上或者是人際上跟他結盟是多么有利。

但是實際上你跟他接觸的結果，多半是不但不能形成聯盟，反而會形成各式各樣的沖突。

本來想要交朋友的反而交了敵人，這是沒有辦法的事情。

所以，不是門當戶對不要結婚，不是階級和口味匹配的話，也不要交朋友，大體上就是這個樣子。

否則即使不是適得其反，也是事倍功半。

如果一個人性格孤僻，那你就要考慮，你到底真的是性格孤僻呢，還是你所在的微環境跟你自己的先天條件不匹配。

如果是不匹配的話，你就會以為自己性格孤僻，實際上是你碰上的人都不是你應該找的那些人。

世界上的道路只有在你沒有真正走的時候才顯得非常寬闊。

哪怕是形式上講，你的地位沒有改變，如果你的關系網發展得更多，那實際上你已經具備了變得更加強大的潛勢力。

如果你在形式上沒有改變，但是你的關系網不知不覺的被削弱和減少了，那你的可打擊性就迅速增加了，所以最重要的就是關門打狗。

如果某一個時刻突然表現出摘桃子的傾向，那你就要責問你自己，為什么你在這之前的幾十年竟然毫無警覺。

如何避免讀書讀成傻瓜？

這個不行，讀書是不能把人讀得聰明的。

如果有些讀了書的人很聰明，那不是因為他讀書才變得聰明，而是因為他聰明，才讀的進很多書，因果關系是不能倒置的。

如果你天賦不夠聰明、直覺能力不夠強的話，一般是越讀越傻。

因為這樣做，你接觸的信息來源就變得更簡單、更單一了。

人的智力高低跟你的信息來源多樣化程度是有關系的。

如果你把小孩養在一個很單調的環境里面，他的智力就發育不起來。

如果把你養在一個豐富多彩的環境里面，他的智力就會發育得很高。

讀書讀多了，就等于是把本來還比較多元化的信息渠道縮減到一個比較簡單的環境里面，所以是幫倒忙的事情。

一個人的直覺能力如果強大的話，他肯定能夠分辨出楚門的世界的不協調性。

一個很細心的女人，早在抓到丈夫出軌的證據以前，已經隱隱約約的感覺態度不對勁。

直覺其實就是各種下意識的不協調信息造成的。

這種能力取決于：一是先天的智力，二是后天獲得的經驗是不是足夠豐富多彩。

讀書可以增加經驗，但是讀萬卷書跟行萬里路，見各式各樣的人相比稍微差了一點，是用間接手段代替直接手段。

有間接手段比完全沒有好，但是不如直接手段，也不能完全替代。

該不該寬恕別人？

寬恕本來是一個宗教意義上的概念，它不是免除處罰的意思，因為處罰的權力在上帝手里。

受害者愿意寬恕，那會使受害者的靈魂得到升華。

基督讓你在臨終之前寬恕，是讓你保持一個輕松的心態，保持一個比較干凈的靈魂，以便進入一種適合于上天堂或者面對最后審判的狀態。

實際意義的寬恕，寬不寬恕是有后果的，選擇不懲罰，這是一種居高臨下的態勢。

大多數激進派政治家支持民主只是為了民主本身，而馬克思卻天才地看出了民主本身有危害自由主義的邏輯基礎，大量的無產階級加入選舉團以后，可以對原有的憲法結構構成重大破壞。

他要的不是天下太平，而是天下大亂。利用局勢給自己心目中認為最可靠的歷史前景創造機會。

他認為那些保守派對現實的理解力比激進派要準確得多，把他們當作是值得尊重的敵人。

而把那些激進派當作是天真的、靠不住的、扶不起的阿斗式的盟友，不過可以利用他們為自己開路。

瑪麗懷特豪斯在跟BBC掐架的時候，據她聲稱，她本來是非常焦慮的，但是有一天突然聽到內心的一個聲音，她覺得是上帝在對她說話。

上帝地她說：瑪麗，你已經盡力了，萬事由我。她一下子就覺得什么都不愁了，這個感覺就是信仰的感覺。

什么是信仰的感覺？就是迷路的小孩子回家的感覺，他不知道母親的能力是非常有限的。

信仰的意思就是，你突然就感到不焦慮了，因為世界不是由例如眾多貪官污吏、眾多跟你一樣糊涂甚至比你更糊涂或更壞的大人物和小人物主導的，而是由全知全能的上帝主導的，什么都瞞不過他。

三歲小孩認為母親是萬能的，因此，他不能騙母親，在母親保護之下是足夠安全的。

相對于完全沒有信仰的人來說的話，宗教信徒的平靜和鎮定的程度是要高得多的。

“電車難題”怎么解答？有些人的生死是在你的責任范圍之內的，有些人的生死不在你的責任范圍內，或者有其他具體的責任人，或者就是純屬天命的問題。

黃宗羲定律像斯賓格勒定律一樣，是一個特殊演化定律，是存在于某些邊界條件下的演化條件，它并不是普遍真理。

是一個洼地現象，是“財政壓力永遠指向抵抗力最薄弱的方向”這一博弈原理的結果。

錢永遠來自于抵抗力最薄弱的方向。

羅馬式財政的基本特點就是，向國內要錢不如向國外要錢來得便宜。

黃宗羲定律的特色就是，存在著占統治區人口多數的毫無抵抗能力的降虜人口。

鞋匠的錢分散在法國的無數農村和鄉鎮，而大西洋貿易得到的錢集中在波爾多和里昂的銀行家手里面，他們能夠撬動世界歷史命運的杠桿。

明人呢，大家都知道，沒有張居正，朝鮮戰爭是沒有辦法打的。

一條鞭法的實施是洪武財政崩潰的結果，也是明國中葉蒙古貿易和海盜戰爭的結果。

朝廷沒有足夠的錢，在面臨外部壓力的情況下必須維持朝廷的威望 ，采取了不得已的手段。

美國發行貨幣，就是掠奪全世界，直截了當地說就是帝國對全世界的超經濟剝削。

人民幣永遠不能成為世界貨幣，這是事先由它的基本格局造成的，不是財政金融專家依靠他們的技術水平就能夠改變的。

向這個方向努力就是忠臣，不需要百分之百做到，百分之百做到是不可能的。

如果所有人百分之百做到，帝國就解體了。

庚子之亂以后，搞東南互保的各位督撫，包括在廣東揚言說是“亂命不奉”的李鴻章，不但不是大逆不道，反而是真正的忠臣。

人民幣是出不去，美國淹全世界，人民幣只淹淪陷區。

如果經濟增長的速度能夠趕得上貨幣發行的速度，那就正好。

但是一般來說是趕不上的，所以形成了水淹效應，中國的通貨膨脹永遠壓不住。

朱镕基采取緊縮政策，實際上只壓住了九十年代后期和二十一世紀最初幾年。

特別是2008年以后，形勢有如山崩。

成熟的意思就是說，你已經沒有藍海了，沒有一拓荒者跑馬圈地的地方了，只能夠把你已經控制得住的現有資源做一個更好的安排。

成熟是死亡的第一步，當然，它并不是最壞的。最壞的是，無法好好統籌，只是浪費。

局部技術偷取無法解局整體落伍問題，由於自身特徵，在微調的折騰中是很容易承擔不了的。

2023-11-24 11:39:43