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簡體     傳統

原始人可以稱之為私有財產的是什么呢？

就是巫術的咒語之類的，比如說做成符咒小口袋，貼身，增加勇氣，可以在戀愛的時候迷惑女人。

其實就是現代人稱之為個人才能、勇氣、魅力的東西，一個物質化或者是符號化。

一個人脾氣特別女子，善于跟大家交朋友，這就是他的巫術本領超群，他有白巫術。

童話里面的黑女巫的原型，女人如果戀愛失敗，中老年失去機會，沒有完整家庭，容易抱怨社會、抱怨男人，因此對世界充滿惡意。

像是狄更斯小說里赫薇香小姐（《遠大前程》的角色）。

那些擅長于跟人打交道，有白魔法，特殊的親和力，勇士的領袖有特殊魅力。

只有你的魅力、巫術才是你的私有財產，你憑這些去贏得同一個部落跟你階級地位差別很小的女性的歡心。

這就是自由戀愛的原型了。

最靠譜的做法，就是派律師，再加上私人偵探，像《月亮寶石》威爾基柯林基那樣的小說中寫的那樣，正確的做法就是請一個，范琳達夫人為了讓雷切兒小姐得到正確的婚姻，請一個經驗豐富的律師把所有的遺產都安排好，規定他們夫妻兩個將來結婚以后只能用遺產的利息，不能夠私自變賣遺產。

如果一個男人如果是為了雷切兒這個人來求婚的話，不會在乎這些，本來就不想占你便宜的。

然后請偉大的卡夫探長對幾個主要候選人做背景調查。

自由戀愛？舉行跳舞會唄

我有我自己的一套價值觀，演化論差不多，就是增加文明的豐富程度和多元性，增加產生復雜結構的可能性這種標準來判斷。

對生物學上的繼承性看得很重，這實際上是費拉階級經過多次大洪水滅絕形成的下意識的恐懼。

但越是這樣恐懼，就越是會遭到這樣的結果。

凡是有傳統的人，例如像是日本那些武家或者羅馬元老的世家，不可能沒有繼承人的。

但這個繼承人倒不一定是它的生物學上的子嗣，更有可能是被它創立的政治傳統吸引過來的人。

你只要是有德性的人，你輻射出去的秩序不可能吸引不到人。

就像是，凡是有點暖氣的地方，哪怕是汽車的散熱板，在冬天都會吸引來一些小貓小狗一樣。

這個過程是自然而然的。

只要一個人公正、勇敢、有智慧或者在任何一個方面稍微有點特長，不可避免就會在他周圍形成一個諸如此類的小圈子。

傳統本身就是桃李不言下自成蹊的。

如果你是一位有德性的秩序輸出者的話，那你什么樣的繼承人都會有的。

夜幕降臨前，人類曾經享邊的最美好世界……

我們不相信壓力能轉化為動力，壓力只會轉化成病例。

真正的動力源自于內心深處，對于快樂和興趣的追求。

中肯之言沒有褒貶。

中國是沒有能力搞什么博雅教育的，而且博雅教育從根本上來講也不靠學校。

而且博雅教育從根本上來講也不靠學校，不能給人帶來直接的好處，只是能夠帶來綜合判斷力的好處。

這就是說，只有對階級地位比較高的人才有實際價值，也只有他們能夠用無形的方式體現和領會這些事情。

中國的高等教育就是一個預備公務員制度，所以等到高考擴招以后，大學生失去了預備公務員的地位以后，它實際上已經一文不值了。

但是老百姓總是反應遲鈍的。

大洪水來臨，最重要的事情當然是選擇一個傳統最強的大樹抱在上面。

奇點過后，原有的規律是失效的。

至于啟蒙，啟誰的蒙啊？以什么為出發點的啟蒙呢？

這個問題本身就是沒有辦法解決的。

甚至出現了一種專門引用西方的那些批判性和破壞性的東西，來干擾西方那些建構性和基本性的東西的傾向。

引進的選擇其實也是德性的考驗。

最糟糕的地方就是，整體上他們制造了一個扭曲的格局。

文明是怎么產生的？具有一定共性的各個實體的一個組合，形成的一個網絡結構。

它照定義來說，就是多種秩序的組合。

多種秩序的沖突本身就是自由的一種保障。

當一種秩序逐步地整合到吞并了其他秩序，使秩序僵硬到沒有辦法來調整的情況下，那么它自己內部的生命力都已經結束了。

國內的憲制和國際體系的演變是一個互動的過程，彼此之間會相互強化、相互鎖定的。

如果國際方面走上了多國體系滅亡、強化大一統的方向，那么你在社會體系上，基本上也是會相應的走上瓦解階級結構，實現散沙和平等社會的步的。

如果相反，國內的憲法結構能夠保持自由的話，那么國際上的多國體系多半也能夠保持。

但臨界點在哪里，那是不好判斷的。

你在系統內部，只能描述，不能判斷。

商王朝的晚期，周人已經掌握大規模戰爭動員能力，打破了商的戰車壟斷。

古地中海延伸的范圍，比現在要大得多，在史前時代，地中海往東，里海、咸海這一系列咸水湖曾經是古地中海的一部分，當時的喜馬拉雅山沒有像現在這樣高，中亞的氣候沒有像現在這樣干旱，通過塔里木盆地這條路線也不像現在這樣難走。

孔子時代，當時的記載還有很多特殊的傳說，說是什么什么太行山境見或者現在大巴山境見的地方，有這樣或者那樣的巨人族或者是其他的特殊種族，偶爾作為奇聞異事進入諸子百家的視野。

到三國時代，還有些從血統上講好像應該是土庫曼族的特殊人群，有著特殊的膚色和面貌。

可以說，本來是一片難分伯仲的文明體，構成一個連續的東亞文明地帶，甚至超出了亞洲的范圍，一直延續到美洲。

在商興起以后，變成了一個以商為中心的一個文明中心，周圍只剩下一系列破碎的小部落地帶。

知識分子和統治者的職能是互不相容的，做了知識分子，就做不了統治者，做了統治者，就做不了知識分子。

比如像曾國藩那樣君師不分，只說明東亞社會的天花板很低，達不到很高的分化水平。

楊小凱《牛鬼蛇神錄》在文革時期在湖南的監獄里面坐牢的時候，同伴賓師傅得出了同樣的結論。

穩，以前北洋軍閥和國民黨，都沒有把過去的前精英階級斬盡殺絕，所以他們的統治短暫而不穩定。

我敢說，這個人通過實踐經驗，他的判斷準確性已經達到了享廷頓的不平，大大超過了今天美國絕大部分大學教授和政策專家的水平。

一般所謂的奸臣就是向著當今皇帝和太監這一邊，一般所謂的忠臣就是向著儒家價值觀和地方士紳集團這邊。

房地產政策能夠普遍執行，能夠向全民通過高價賣房，不需要任何技術含量的低價取地，高價賣房，差價大部分歸政府。

這種做法能夠行得通，就是地方士紳集團瓦解導致地方社會缺乏抵抗能力的產物。

這些讓誰干什么事情，誰適合干這些事情，都是很有講究的，都是組織學的精華所在。

下江南取得了資源，山東高地運河的開通，吳越海運的開通，都是有一時之利而有萬世之弊的現象。

砍些樹以后最倒霉的是編戶齊名，沿途各省的編戶齊民扛著這些大木頭，吭吭哧哧地一路運進京。

像宋徽宗的花石綱暴政一樣，沿途的老百姓紛紛傾家蕩產。

帝國不再依靠本地的資源，把所有的地方的社會生態和政治生態都破壞以后，面臨著遍地盜寇的局面。

倘若像春秋時代的各國，燕國君主是不會干這種破壞政治基礎的蠢事的。

即使是像殘唐的藩鎮，盧龍節度使也是非常重視它自己的貿易路線和它本地的生態環境的。

只有帝國，帝國受到錯誤的誘惑，好像一個人吸毒一樣，吸毒能夠給他即時的快樂，他不需要再努力了。

你無論多么努力，拿一個諾貝爾獎還是發一筆橫財，你得到快樂能比得上打一針海洛因的快樂嗎？

不，不會的，人世間的一切快樂都比不上海洛因，所以一旦沾上海洛因你就完蛋了。

帝國就是海洛因，因為你掌握了一種不用很努力立馬就能變出資源的手段。

但是這種變出資源的手段把你自己給害了，把所有的人都害了。

地方精英在帝國體制下就是這個樣子的。支持劉湘率領川軍抗戰，贏得無上光榮，顯然對川軍非常有害，對地方利益有極大的損害，但是政治上卻非常正確，叫做‘深明大義’。

俠女十三妹接受了要求，不再是所有讀者都喜歡、可以跟強盜打仗救人的俠女了，變成一個很乏味的家庭主婦了。

孟獲或本地的酋長土司豪強的子孫呢？他們仍然快樂地在云南當他們的土司，一直到唐宋一直到明清，他們繼續享受他們周家八百年天下一樣的土司日子。

云南是一個邊區社會，它的印度東南亞文化仍然是相當強大的。

最高級的知識分子往往是婆羅門或者是佛教寺院訓練出來的人，他們有高超的醫術。

能夠給國王酋長或其他人治病，能夠解讀印度來的或者是伊朗來的經典，他們的威望比起讀漢書四書五經的知識分子要大多。

封建各邦的統治，可以既做一個體面人又做一個本土派。

但是帝國化馴化已深的地方，像明清時期的燕云、俠女十三妹時期的滄州就不再是這樣的了。

這時已經沒有安祿山時代、沒有郭藥師時代的伊朗人突厥人。

雄州、益州的鄉兵在安祿山時代、在河朔三鎮的時代是雄武甲于天下，但是在帝國的時代你Y又算個尼？

我們有喀爾喀蒙古的精兵、有滿洲來的生力軍給我們補充，你哪里打得過他們？

晉文公作為一個封建君主，他像圣路易一樣是離不開他的封建貴族的，封建貴族完全可以像亞歷山大的將軍們收拾亞歷山大那樣收拾他，讓他混不下去的，所以他只能跟封建貴族共治。

最后六卿終于三家分治，這就表明了封建貴族的強大。

因為軍閥混戰，機緣總會有出現的時候，要保證這個黃金時代能夠維持下去，那么你當然必須破解大一統的意識形態神話。

《燕國民族史》，制造新的輿論氣候。

本來只想學學治水, 結果入手了軍閥養成攻略本

鄭成功在南澳島上訓練他的只有幾百人的核心部隊一樣，訓練這幾百人核心部隊是他畢生事業中最困難的。

以后調動幾萬大軍和大量的財力物力，對他來說都不是很困難的事情。

這就是曾國藩所說的那樣，凡事要從根本問題下工夫才不吃虧。

當時曾國藩想要李鴻章去訓練一支淮軍出來，李鴻章很為難，因為他當時是師爺，只是在游說各路軍閥，這是比較舒服的事情。

最好就是在江湖亂世遍地的時候，你甚至可以讓他像馬蘇德將軍一樣在本地長期潛伏，像1943年北京附近的那些山區一樣。

其實現在這些山區就是盜窟如麻的地方，有些人跑到外面去游覽，往往會死得不明不白。

在這些控制不住的三不管地帶，你能夠建立起自己的一個小小的避難所嗎？

如果能夠建立起這樣的避難所的話，那么軍閥的事業就成功了一大半。

跟海外的籌款機構和文宣機構相結合，復國的事業就可以算是基本搞定了。

男人心理的性饑渴無窮大，而生理上的滿足無論肉體怎么折騰也只是個有限值，兩者差距無窮大。

男人事后一落千丈的情緒，頗似一個把所有種子誤倒在一個坑里的老農，面對萬畝待播良田的懊惱……

現在的mRNA疫苗是新東西，將來必定有相應的問題，幾十年以后一定會顯示出來。

而且，它接種的規模是如此之大。

人就是這個樣子的。

汴京城快要淪陷的時候，沒有人愿意當宰相了。這時有一個姓何的資格不夠的士大夫、一個小官出來表示愿意。

宋欽宗走投無路之下就讓他當了宰相，大概皇帝也不明白這家伙是在想什么。

你們不要找皇帝的麻煩，都是我一個人的錯，是我發動了這場戰爭，我是最大的戰犯。

他是傻逼嗎？當然不是，在他的顱內高潮中，他為自己塑造了一個英勇的歷史形象。

曾國藩《曾文正公家書》媽的我早就知道我是歷史人物了，早在打進南京城以前，我就知道。別人寫信可以隨便寫，我寫信可不能隨便寫啊，會被歷史學家收集去當作檔案用的，所以我一個字也不能寫錯。

所以他一輩子憂讒畏譏，在寫信的時候。

曾國藩知道，無論你怎么寫，你的信都會變成公共讀物的。

未來的歷史學家會寫我是個大大的忠臣，知識分子就是為了這些。

知識分子經常以為自己比其他的人高尚，因為其他人是為了利益趨利避害來干的，而我呢？

我是為了偉大的價值觀干的。什么叫做為了偉大的價值觀？呃，就是顱內高潮的意思。

是一種表演性的東西。

誠的宗教信徒行善是為了，取悅上帝，唯一觀眾就是上帝。

上帝無所不知無所不能，不會冤枉我，全世界其他的人都不理解是無關緊要的。

知識分子呢，跟宗教信徒有一點不同，就是他心目中的觀眾，像曾國藩心目中的觀眾，是天下后世的讀書人。

莎士比亞十四行詩刻薄地說就是講了兩件事情。

第一是勸你生孩子，因為你是如此的英俊美貌，如果你不生孩子，以后天下后世人誰知道世界上還有這樣的美人呢？

第二是我這個筆桿子好厲害呀，要是我不寫詩頌揚你的話，后人就會忘記你的偉大、忘記你美貌，幸好我這首詩。

你知識分子創作出來的一切，像國王將軍愛國者創出的一切一樣，都是必死必朽的，你身上只有一件東西是不朽的，那就是你的靈魂。

只有上帝是永在的，你還是多關心一下你的靈魂和上帝，想一想你在上帝面前怎樣為自己做解釋，不要去為那些必死必朽非常短暫的事情多操心。

參與科技突破的企業家，像馬斯克這種，還是說像是科學家奧本海默、愛因斯坦這種，不可避免地也沾染了想要像一些知識分子尋求顱內高潮裝逼的這種動因，做出了很多后來讓他們牽扯進了政治爭議的事情。

我們這些費拉幾百年一直在受氣，現在終于揚眉吐氣了，哈哈

私企國企可以相互參股。區別是，私參公，無論入資多少都沒有決策權。

公參私，無論入資多少都有決策權。

我們是來搶劫資產階級的，廢除財產權。

你們居然還要講財產權？你們不是白癡是什么？

要么自己已經是地主資產階級了，要么就是跟班和打手。

你們是階級敵人的關系。敵人為什么要保衛敵人呢？

只是一個搶劫集團，叫了國家以后，不容易被剿滅。

古典時代的政論一向強調：只有自由城邦的公民才有愛國心和尚武精神，波斯、埃及這樣的專制帝國注定軟弱無力。

民族國家的虛構從根本上講是為了落實權利，而一切權利都是資產階級財產權的延伸和變形。

錯誤的建構路徑排擠了成本較低的其他路徑，創造了顛覆機會，從而產生了不育的冬蟲夏草共和國。

冷戰結束以后的工程，基本架構主要源于民國三四十年代的發明，跟自己的歷史來源和理論依據構成了無法調和的沖突，陷入了依賴移植心臟和免疫抑制劑的窘況。

帝國僵而不死，邦國孕而難產，民族國家無地自容，以致合乎形式的統治無法建立、甚至無法想象。

想象中國的成本太高，從反面證明，想象的共同體需要重新構建。

現象雖然人人都可以看到，但錯誤的認知格局妨礙了厘清實質的努力。

楚門世界的攝制組比懵懵懂懂的群眾演員清醒多了，雖然自己免不了乘機胡作非為，但欺騙和規訓主要還是為了自身的利益。

攝制組一旦喪失幕后操作和武斷管制的能力，楚門世界就會倒塌。

布景的倒塌只會讓群眾演員回到無家可歸的自然狀態。

波蘭的天主教徒，如果拆除了楚門世界，就會回到原有的家園，神圣教會的祝福和倫敦流亡政府的法統正在等待他們。

你沒有財產，沒有祖國。

但是，沒有最終解釋的話，大家都說自己是革命的，彼此之間又相愛相殺起來的話，那么誰才是真正的革命呢？

毛表示：這是一個次要問題。在當前，威脅最大的是劉同志。

什么叫開明政策？沒有力量就叫做開明，有力量保證就不開明。

政治斗爭是由力量對比造成的，而知識分子總是喜歡軟弱、但還沒有倒臺的那種力量。

軟弱而沒有倒臺的力量只有兩個發展，要么是重新硬起來，于是它就不開明了，廣大知識分子就哭天搶地起來。

要么就是順著衰弱的趨勢噗通噗通倒臺了，于是廣大知識分子又哭天搶地起來。

你只要在政治上聽了知識分子的指教的話，就可以很有把握地把你自己變成廢物點心。

背叛沒有好下場，具體就體現在你馬上就要喝西北風。

在25或28，又要窮得一塌糊涂，黑社會武裝組織又要遍布。

我們偉大的、支持了各地地方政府絕大部分財政開支的房地產玩不動了。

流民四起，束手無策，人力不夠。

表面上的意識形態雖然有許多種，但是能夠行得通的意識形態都是根據現實發展的。

跟現實發展不配套的意識形態，很快會被人忘卻。

失業潮時代，維穩將靠黑幫。

培養嫡系和財政需要，必須打垮他們并取得其資源。

第一步是破壞危害自己的關系網，第二步是翦除羽翼，第三步是拿下喪失羽翼和打手保護的兩面人，第四步是打土豪。

美國人什么都能容忍，就是不能容忍挑戰他的海軍，這跟英國皇家海軍當年的道理是一樣的。

這等于是一種上帝的懲罰吧，撒謊是一件危險的事情，就像是自己先服了毒然后再咬死人一樣。

窮途經驗。

蔣經國的硬智力不如父親，卻有女人和特工比較常見的那種擅長體貼和操縱別人感情的能力。

他父親用人恩多威少，卻因為性格多棱多角而不斷得罪人。

他用人外寬而內忌，物質方面遠不如父親慷慨，暗地的監視和牽制卻遠遠超出了父親的性格和智力允許的程度。

蔣經國的私生活像優秀克格勃人員一樣恐怖，也就是說幾乎無法區分老謀深算的布局和個人感情的流溢，甚至很可能他從蘇聯返回后已經習慣于不再區分公私領域了。

蔣介石和陳潔如的故事屬于情欲驅使的凡夫俗子，在經驗豐富的小說家、律師和牧師看來十足乏味。

蔣經國和章亞若的故事屬于周恩來和潘漢年的無間世界，彌漫著為黨國自閹的特殊材料加工廠氣息。

情欲衰退后，人多半會慢慢流露本色。

從系統演化的角度看，羅馬世界逆行為多極世界的可能性并不比太陽系逆轉為星云的可能性大多少。

你被打了，就應該去打別人，打到雙方打得不可開交的時候，消極的法官和長老才會出來仲裁一下。

打死了貴人，多賠一點。打死了踐人，少賠一點。

但是如果你們因此還要繼續打下去，我先回家睡覺去了，請你們繼續打。

你想讓法官替你打架嗎？沒有這樣的事情。

別人都能夠自我保護，唯有你不能。

華人是不可能組織社區民兵的，如果出現了民兵，所做的第一件事就是搶劫其他非民兵的家庭。

從經濟學的角度講，世界上只有兩種人，生產者和消費者。

你生產的多于你消費的，你就是創造者。

生產的少于你消費的，你就是寄生蟲。

勞教是干什么的？半工半讀。

職業技術學校是干什么的？半工半讀。

有什么區別嗎？

我們要注意，深圳是特色自由主義的一個試點，雄安是未來的一個試點。

時間線長達三十年的未來，而不是一時一地。

將來的中國制造業不能再依靠自由主義那種香港老板發點高工資就把湖南打工妹吸引來了這種靠不住的手段，還是要靠社會主義的嚴格管理。

車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。

漢家山東二百州，千村萬落生荊杞。縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。

女人也要像男人一樣干。這都是戰時體制在戰爭結束后仍然延續的結構。

戰爭的緊急需要會打破所有的原則，戰爭需要什么就會產生什么，然后它產生的東西就會變成以后體制的根本。

大國在行使戰爭的時候，已經缺乏按照一戰和二戰模式進行全民動員的能力和意志，因此由小團體進行的戰爭很可能在將來會占上風。

大國恢復戰時體制，像所有的路線改變一樣，都是先試點，然后一面修改一面推廣。

十幾年都不一定能搞定，二三年之內勉強，必然只有一個空架子。

訓練裝備全不堪用，結果必定一敗涂地。

曾國藩像明朝末年的戚繼光一樣，是地方上的地主，一群地主聯合起來，保境安民。

法蘭西和波蘭有自己的社會，而東亞大陸沒有。

為什么區區幾十個浪人就能夠在大明翻江倒海呢？為什么他們不能到香港和馬來西亞去翻江倒海？

那是因為大英帝國在東南亞的統治比大明帝國的統治要堅強的多。

滿蒙入關時的強大不是反映了它本身的強大，而是反映了它相對的宋明社會的渙散和軟弱。

在春秋戰國時代，草原上的游牧民族對待趙武靈王或者是齊桓公這樣的諸侯是非常軟弱的，那時候是諸夏的列國很容易擴張而蠻族很難征服。

部落組織堅強團結，郡縣制下的散沙社會混亂懈怠。

許多知識分子很悲涼地希望東亞社會本身能夠產生出足夠的秩序，建立起偉大的中華民族或者其他實體。

袁世凱和宗社黨人都是吃過炸彈，那幾顆炸彈讓宗社黨人、滿洲貴族感受到了革命黨的可怕，所能他們寧愿是交出政權也要保平安。

他們在滿洲，當年李自成時代入關的時候不是這個樣子的。

你如果去翻沈志華出版的那本蘇聯秘密檔案，可以看出，滿頁都是蘇聯國家計委給本國的各個企業下命令，要節約支援中國革命。

東亞的歷史就是，蠻族征服者帶著較強的封建因素和多國體系入侵東亞，然后一點一點的，組織度被耗盡，像是你扔進池塘的一塊石頭，激起的一些水波，在阻尼的作用下，在中心很大，向邊緣地帶，越傳越小，在非常邊緣的地帶，水波完全消失。

這種格局的話，要么你做好當冤大頭的準備，要么呢，你就準備一支軍隊，必要的時候，維護你的產權和利益。

跟日本的西原借款很有相似之處，樹立無數個敵人，很容易滲入西部邊境，那不是你的銀行團能夠收拾帶回來的事情。

開放，有很多跡象都表明這條路是走不通的，很顯然，利益不能相容，是不高興退出歷史舞臺的。

為了避免退出歷史舞臺，它愿意做任何事情。

即使你沒有顛覆愿望，你也有了顛覆能力。有沒有愿望是次要問題，有沒有能力才是主要問題。

不撞南墻不回頭。

精英的使命就是規劃路線。必須提供出路，這個體系是什么呢？中華民族偉大復興。

人類跟自然界的競爭，人類永遠是輸家。每一次局部的成功，都會為未來更大規模的坍塌做好準備。

人類要熟悉跟死亡打交道，跟風險打交道。

好基督徒就是一個懂得怎樣在對死亡，知道怎樣去死的人，而日本武士道的基本精神就是要懂得怎樣去死。

應對死亡的境界越高，你在武士道修行方面的成就越高。

必然跟宗教精神互通，宗教本質上也是面對死亡的。

真正能夠保護人類、光大人類文明和人類生存的，就是面對死亡。

你不能對他說，這樣做你明天會吃虧，對于他來說沒有明天。

這是一個典型的無產階級心理。

它是消費者而不是創造者，創造者的策略不是那樣的，偷總是不如創造的多。

2023-11-24 11:43:08