人面桃花相映紅

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伊甸園,亞當夏娃沒有墮落之前的光景,就是“人面桃花相映紅”。上帝創造的萬物可以用桃花來代表,萬物本來是美的,但這一切創造的最高峰乃是人面,就是神照著他的形象造的人。“人面桃花相映紅”,是神創造的人托管萬物的和諧相處。然后人墮落了,然后在基督的十字架上人被挽回,虧損的人面被贖了回來。而且在這個過程中,桃花一開始是美善的,神造它的時候說是好的。然后,因著人的墮落,桃花也變成了虛空的虛空,所以《羅馬書》第八章說,萬物都在勞苦嘆息中等待著被贖,意思是人面把桃花連累了。到了最后,一切受造物都在基督里合一、更新的時候,因著“人面”被贖了回來,所以也“雞犬升天”,連著桃花也重新開放在新天新地里,重新回到“人面桃花相映紅”這一神創的世界里面去。

耶穌基督誕生之前,人類寫作的最高峰就是舊約的啟示,人類最了不起的作家,就是在圣靈啟示之下寫出圣經的那些人。除他們之外,其他的作者都是在揣摩,老子是在覺悟,柏拉圖他們是在推理。但唯有圣經的作者不是在悟,不是在猜,也不是在算,他們是領受圣靈的默示,說出是上帝的話語。一個基督徒的寫作者必須承認,人類文字的最高峰是圣經。

地方教會就是一個基督徒社區,是唯一真實的人類共同體。五旬節圣靈降臨時,圣經是這樣描述信徒們的生活樣式的,“他們天天同心合意恒切地在殿里,且在家中擘餅,存著歡喜誠實的心用飯,贊美神,得眾民的喜愛,主將得救的人,天天加給他們”(《使徒行傳》二章四十六至四十七節)。這個群體在耶路撒冷,是突然出現的一個新的社群。首先,他們的敬虔,在殿中和在家中,在公共生活和在個人生活中,是保持一致的。他們有敬拜,也用飯,信仰和生活也是融為一體的。其次,眾人對他們的態度是又畏懼、又喜愛的。他們超越了這座城市以前的全部生活經驗,建造了一個公開化、社區化的堂會。其他人不是驚訝于一個人的改變,而是驚訝于一群人活出來的這種樣式。于是,許多人就開始相信他們所傳講的基督。初代教父屈梭多模解釋這段經文,有一句很美的話,稱這樣的地方教會是“天使的聯邦”。

有一個牧師說過,判斷某弟兄的生命光景如何,如果還沒有見到他妻子,你就不能下結論。在圣經中,對長老、執事的要求是,必須先在家庭中有無可指摘的見證。在與家人的親密關系中,你的生命呈現為什么樣子,那才是你的本真狀態。

自由主義只是一種政治哲學,而不是一個完整的世界觀。隨后,我轉向共和主義和保守主義,在對傳統的珍視中,逐漸看重共同體的價值之于個體自由的意義。憲約可以厘定個體交往的界限,卻無法創造社群生活的樣式。換言之,憲政主義是一個抑制公共之惡的滅火器,但不是一個眷顧生命之善的創世記。

那一刻,對末世的焦慮更深的進入我的內心,讓8我承認我在這個地上真是寄居的,我一生要做的一切,都必須指向這一切結束的那一天。7

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精能化氣,氣能化神。禁欲有禁欲的好處,能使人時時精神奕奕。

三杯茶

天下唯庸人無咎無譽

所以如果你要教育自己的子女,千萬不要告訴他說:「平平安安做一個普通人就好」。我從小聽著這個教育長大,長大之后才知道作為普通人的糾結與痛苦,都是痛苦和辛苦,為什么不去辛苦追求更遠大的夢想?而是辛苦的去做一個普通人整天提心吊膽的。

王爾德說過:“每個圣人都有過去,每個罪人都有未來。”

頗有夜里與君疊鸞鳳,白日見了不識君的意味。

2018年,有一部英國黑色喜劇電影《一周不死,全額退款》,講了一個老殺手的故事,大家可以把它看成是對任何職場人士的暗喻。


綜合 2022-01-09 11:20:54

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