我讀《孫子》第一講《孫子》是一部什么樣的書《孫子》的經典化：一至七（2）

簡體傳統

《孫子》的經典化：一至七（2）
    二：軍法生兵法，兵法包括治兵和用兵（春秋戰國）
    “二”是說軍法生兵法，兵法包括治兵和用兵。兵法，英文叫art of war，直譯是戰爭藝術。他們的art是方法、技巧和技術，“美術”（fine art）、“武術”（martial art）和“房中術”（art of bedchamber）的“術”，全是這種東西。“兵法”的“法”和“軍法”的“法”，咱們中文都叫“法”，但性質完全不一樣。軍法，英文叫military law，law是法規。這些法規，都是硬性規定，一條條寫下來，叫人照章辦事，軍令如山，不能想改就改。可是兵法的法不一樣。它是指揮藝術，運籌帷幄之中，決勝千里之外，要的就是不循常規，不依常法。
    李小龍，截拳道，下手特別狠，出腳特別快。他在香港拍電影，不幸短命夭殤，死葬西雅圖，我曾兩次憑吊。他的墓碑，上面有兩行字，“以無限為有限，以無法為有法”。中國兵法，靠的是“兵不厭詐”。“兵不厭詐”，就是無法之法。如果照字面直譯，“用兵最講用詐，詭詐越多越好”，似乎不能曲盡其妙。我以為最好的翻譯是“沒有規則，就是唯一的規則”。
    軍法和兵法，正好相反。軍法講的是法度，兵法講的是兵無常法。現在稱為兵法和兵書的東西，名稱很模糊，其實，它是以謀略類的兵法為主，軍法軍令類的東西，有點，但保留下來，很少。
    用兵的前提是治兵，治兵的結果是用兵，治兵和用兵不一樣，但誰也離不開誰。
    《宋史·岳飛傳》，宗澤夸岳飛，說他“勇智才藝，古良將不能過”，但怕他太愛“野戰”（這里的“野戰”是指亂打），打起來，沒有章法，“非萬全計”，“因授以陣圖”。你猜岳飛怎么說？他說，陣法當然要有，“陣而后戰，兵法之常”，但“運用之妙，存乎一心”，怎么用，是另一回事。
    兵法的特點就是“運用之妙，存乎一心”，它是一定基礎上的胡來。沒有基礎不行，沒有胡來也不行，和藝術的道理一樣。
    三：先秦兵書的三大經典和三大類型（春秋戰國）
    我要講的“三”是先秦兵書的三大經典和三大類型。
    春秋戰國，國家很多，各國有各國的兵書。北方有秦、晉（韓、趙、魏）、齊、燕，南方有楚、吳、越。但成就最突出，是北方的齊、魏、秦三國。三國之中，又以齊國的兵法最發達。我有一篇文章，就是專門討論這一問題，《漢志》著錄的兵書，差不多都談到了，大家可以找來看。這里長話短說，我只著重說一下，先秦兵書，經歷史淘汰，還剩哪幾種，咱們的家底是什么。
    我先說齊。
    齊是周天子的舅氏，外姓中與王室經常通婚的一支。齊的開國之君是有名的太公。周文王、周武王克殷取天下，有不少外族謀士，太公最有名。傳說，他在渭水邊上釣魚，“姜太公釣魚，愿者上鉤”，文王思賢若渴，總算找到他，他有一肚子陰謀詭計。戰國和漢代，凡講陰謀詭計的，都拿他當祖師爺。《太公兵法》就是托名于他。這是西周時期齊國的大名人。
    春秋時期，和軍事有關，齊國還有兩大名人，一是春秋中期，齊桓公的名臣管仲。今《管子》中的《七法》、《兵法》、《地圖》、《參患》、《制分》、《九變》，原來單行，《七略》收為兵書；二是春秋晚期，齊景公手下管軍事的司馬穰苴，他的兵法在古本《司馬法》里。
    還有，就是被稱為孫子的孫武和孫臏，孫武有《孫子兵法》（《吳孫子兵法》），孫臏也有《孫子兵法》（《齊孫子兵法》），都叫《孫子兵法》。孫武的活動時間是春秋末期，早一點。孫臏是戰國中期齊威王時的人。
    戰國中期，齊威王時，齊國國力最盛，學術最發達。齊威王下令整理齊國的軍法，把司馬穰苴的兵法放在后面，號稱《司馬兵法》或《司馬法》。我懷疑，《太公兵法》、《管子》中的兵法，還有《孫子兵法》和《司馬法》，都是這一時期整理出來的東西。
    齊國的兵法為什么發達？可能和山東人的某些特點有關。中國的文藝作品，語言是地區符號。知識分子，小白臉，娘娘腔，說上海話；做買賣的說廣東話；油嘴滑舌，流氓，說北京話；老農民，說山東話、山西話、陜西話。今天的山東人，影視、相聲和小品，形象是老實巴交，特別憨厚。但古人，說法不一樣，“齊人多詐而無情實”（《史記·平津侯主父列傳》），“舒緩闊達而足智”，“言與行謬，虛詐不情”（《漢書·地理志下》）。齊人鬼大，原因有二，一是齊擅魚鹽之利，商業發達，做買賣的心眼活；二是齊為東方大國，歷史悠久，文化發達，戰國中期，齊都臨淄是國際性的大都市，稷下學宮是國際性的學術中心，知識分子扎堆，他們的腦瓜特別靈。
    兵法，是事后諸葛亮，往往是打了敗仗才一個勁兒地琢磨，光會打仗寫不出，沒有智慧也不行。
    齊國的兵法最發達，保留最多，對后世影響最大。
    齊國的鄰居，燕國也有一部兵書，叫《蘇秦》。余嘉錫考證，今《鬼谷子》是漢代《蘇秦》三十二篇中的一部分。《蘇秦》是傳太公術，可以歸入《太公》一系。
    另外，應該說明一下，為什么我要把《孫子兵法》歸入齊系統。孫武的兵法，不是應該歸入吳系統嗎？我把我的考慮說一下。
    我有兩個考慮。第一，孫武入吳，在吳做事，可以稱為吳孫子，但他本來是齊人，學術淵源是齊國；第二，先秦的《孫子兵法》，本來是孫武兵法和孫臏兵法的合稱，《漢志》把這本書一分為二，《吳孫子》是《吳孫子》，《齊孫子》是《齊孫子》，把他們區別開來，但他們倆是一家之人，兩本書是一家之學。早期的“孫、吳之術”，“孫”是兩個孫子，孫武和孫臏。
    銀雀山漢簡《孫臏兵法·田忌問壘》篇有一條殘簡，說“明之吳越，言之于齊，曰智（知）孫氏之道者，必合于天地”。這句話的意思是說，老孫家的學問固然是在吳越出的名（“明”有顯赫之義，這里是出名的意思），但寫出來是在齊國。我一直懷疑，老孫子的東西，很可能是出于小孫子的整理，并且和小孫子的東西一起傳世，就像《司馬穰苴兵法》是附《古司馬兵法》而傳，廣義的《孫子兵法》還是成書于齊國，帶有齊特點，屬于齊系統。