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《孫子》的經典化：一至七（3）
    下面，再說魏。
    魏是三晉之一。晉是周成王時就已立國。東周，周天子從陜西搬到河南洛陽來，是靠晉、鄭保護。鄭是執政大臣，在畿內有封地，春秋早期，活躍過一段，后來衰落。長期拱衛京師的，是晉國。春秋晚期，晉是北方的超級大國，楚是南方的超級大國，戰車最多，軍隊最龐大。
    岳麓書院，門口有對聯，“惟楚有材，于斯為盛”。曾國藩以來的湖南，人材濟濟。當地特產是革命家，國民黨，共產黨，兩邊都有。但春秋時期的楚，主要是湖北一帶。楚國出賢大夫，但經常叛逃，主要是上晉國。晉國是當時的“美國”。這叫“雖楚有材，晉實用之”（《左傳》襄公二十六年）。春秋晚期，晉、吳是一撥，楚、秦是一撥。南北對抗，主要是晉、楚之爭。
    晉國很重要。
    晉國的兵書有《孫軫》（先軫的兵法）、《師曠》、《萇弘》，都已失傳。
    戰國時期是兵書的黃金時代，三晉仍很重要。早期，三家分晉，魏國最強大；中期，齊國最強大；晚期，秦國最強大。魏國曾顯赫一時。
    魏國的兵書，有《吳起》、《李子》（李悝的兵法）、《尉繚》、《魏公子》（信陵君無忌的兵法）。流傳后世的，是《吳起》和《尉繚》。
    同屬三晉的韓、趙，也順便說一下。
    韓國沒有兵書傳世。
    趙國，戰國晚期，也是軍事大國，它有兩種兵書，一是今《荀子》中的《議兵》篇，原來也是單行，《七略》收為兵書；二是《龐煖》，龐煖是趙孝成王的將軍，號稱臨武君。他的老師是楚國的鹖冠子。《龐煖》只有三篇，今《鹖冠子》有《近迭》、《度萬》、《王》、《兵政》、《學問》、《世賢》、《武靈王》六篇，內容是記龐子問兵于鹖冠子。龐子即龐煖（《武靈王》作龐煥，陸佃注說煖“或作煥”，但又說“龐煥蓋煖之兄”）。這六篇東西，或與《龐煖》有關。
    三晉之外，北方的軍事大國，還有秦國。秦有《公孫鞅》（商鞅的兵法）、《繇敘》（由余的兵法），沒有留下來。
    楚國兵法有《楚兵法》、《景子》、《蒲苴子兵法》，也都亡佚。但《鹖冠子》，其中有談兵的內容，如上言龐、鹖問對，還有《世兵》篇，都是談兵，《七略》也列為兵書。
    吳有《五子胥》（伍子胥的兵法），越有《范蠡》、《大夫種》（文種的兵法），都是托名吳、越兩國的名人。
    南方的兵書，大多亡佚。只有《五子胥》，兩《唐志》還有《伍子胥兵法》，嚴可均輯《全上古三代秦漢三國六朝文》卷六有《伍子胥水戰法》的佚文。
    另外，出土發現，也有一些兵書，如《吳孫子兵法》佚篇、《齊孫子兵法》（即《孫臏兵法》）、《地典》、《守法》、《守令》、《王兵》、《奇正》、《蓋廬》、《曹沫之陳》等，我在《簡帛古書與學術源流》中做過介紹，可參看。
    上面說的《議兵》，是記趙孝成王時，荀卿和臨武君的辯論。這篇東西，等于一篇軍事評論，它對戰國的軍隊做了比較和總結，值得一讀。
    荀子是趙國人。三晉地區，儒學發達，刑名法術之學也發達。他是儒家，但不是一般的儒家，而是制度派的儒家，講帝王術的儒家。韓非、李斯都出自他的門下。荀子老壽，活了九十多歲，整個戰國晚期，他都見過。他是當時的國際學者，在臨淄的稷下學宮留過學、講過學，三為祭酒，是學宮的主持人，等于齊國科學院的院長，他還游歷過秦國和楚國，東西南北，全都轉過，見多而識廣。
    荀子的辯論對手是臨武君，他和荀子辯論“兵要”。臨武君推崇孫、吳之術，荀子不同意。他把古今的用兵分為三等，上等是三代的王者之兵，中等是春秋的霸者之兵，下等是戰國的盜兵。他罵盜兵，但給我們介紹了這些虎狼之兵。盜兵分三等，誰最厲害？荀子的說法是，齊國的軍隊不如魏國的軍隊，魏國的軍隊不如秦國的軍隊。總之是東不如西。語云，“關西出將，關東出相”（《后漢書·虞詡傳》），東邊的人文化高，西邊的人能打仗。
    戰國的兵法，情況正相反，是西不如東。孫子比吳起出名，吳起比商鞅出名。有學問才有好兵法。
    上面，我們說，齊國兵法最發達。齊國兵法是以《孫子兵法》、《司馬法》和《太公兵法》為代表。這三本書，又以《孫子兵法》最著名。
    《孫子兵法》是講謀略的代表，《司馬法》是講軍法的代表，《太公兵法》是依托文武陰謀取天下的故事，有點像老農民聽說書，把《三國演義》當陰謀詭計的教材，是更通俗也更神秘的兵法。它們是先秦兵書的三大經典，同時，也代表了早期兵書的三大類型。兵書的經典化，這三本書是核心。
    魏國的兵法，《吳起》屬謀略類，與《孫子兵法》齊名，《尉繚》講制度，則和《司馬法》類似，只有兩個類型。
    陰謀類的兵書，是齊、燕的特產。
    先秦兵書，主要是這三個類型。
    四：兵書四種（西漢）
    還有一個知識，大家應該有，是“兵書四種”。“兵書四種”就是“四”。
    上面，我們講先秦兵書，有很多種。這些兵書往下傳，秦代的情況不清楚。但西漢的情況，我們知道一點。
    西漢時期，官方對兵書有三次整理（《漢志·兵書略》）。
    第一次，是漢初張良、韓信的整理。據說，一共有182種書，最后選了一下，留下35種。
    張良是韓國貴族，熱血青年，博浪一擊，天下震動，是個全國通緝的要犯。他跟劉邦起事，當畫策臣，經常在劉邦身邊，躲在中軍大帳里，拿幾根算籌（急了也用筷子）為劉邦擘劃，運籌帷幄之中，決勝千里之外，類似諸葛亮，是個軍師謀士型，專為劉邦出大主意的人。
    韓信，淮陰人，出身卑賤，是親自在前方帶兵打仗，連百萬之眾，戰必勝，攻必取，百戰百勝的布衣將軍。
    李靖說，上面提到的三大經典，正是二人所學，張良是學《太公兵法》，韓信是學《孫子兵法》和《司馬法》（《唐太宗李衛公問對》卷上）。
    張良學《太公兵法》，據說是由一位號稱黃石公的白胡子老頭秘密傳授。陰謀詭計，還是老頭子會講。《太公兵法》是《太公》三書的一部分。《太公》三書，一種叫《謀》，一種叫《言》，一種叫《兵》，《太公兵法》就是其中的《兵》（司馬遷是叫《太公兵法》，見《史記·留侯世家》）。《太公》三書是陰謀大全，治國用兵，馬上馬下，全都涉及。他在劉邦身邊當畫策臣，這種兵書最有用。
    韓信學《孫子兵法》和《司馬法》，和他的身份也很合適。他讀《孫子兵法》，是用來帶兵打仗。我們讀《史記》，不難發現，他對此書很熟悉。《司馬法》，講制度，對他也很有用。漢初的制度建設，靠四個人，“蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼為章程，叔孫通定禮儀”（《史記·太史公自序》），軍法是由韓信定。他讀《司馬法》，和制定軍法有很大關系。漢《軍法》，還有佚文保留，有些內容，如軍制，不是講漢代制度，而是講先秦制度，就是抄《司馬法》。司馬遷所謂“申軍法”的“申”，含有承繼沿用之義。
 

李零 2013-08-21 15:19:49