我讀《孫子》第一講《孫子》是一部什么樣的書《孫子》的經典化：一至七（5）

簡體傳統

《孫子》的經典化：一至七（5）
    “五”是什么？是先秦留下的五部兵書和曹操整理的五部兵書。
    先秦兵書，傳到西漢，主要是五部，即三大經典，《孫子兵法》、《太公》三書和《司馬法》，外加《吳子》和《尉繚子》。
    這一時期，諸子中的兵書，已不算兵書。
    曹操整理的兵書也有五部。
    東漢時期，中國社會很亂。三國，魏晉南北朝，更是天下大亂。這種亂，不是一般的亂，而是人心思亂，大家一塊兒作亂。上面亂，下面也亂，里面亂，外面也亂。俗話說，亂世英雄起四方。這個時代的特點就是群雄并起，好像街頭流氓火并，一定要掐出幾個最大的頭。《三國演義》，說破英雄驚煞人。天下英雄，“使君與操”，當然還有孫仲謀（第二十一回）。“英雄”這個詞，出自《六韜》，《三略》反復說，《三國志》和該書裴松之注頻頻引用的《英雄記》，更是不絕于耳，很有時代特征。《三略》流行于東漢、三國，“英雄”是流行術語。曹操，文韜武略，都是一流，難怪蘇東坡說，“固一世之雄也”（《前赤壁賦》），魯迅也說，“其實，曹操是一個很有本事的人，至少是一個英雄，我雖不是曹操一黨，但無論如何，總是非常佩服他”。大眾心理不同，專疼倒霉蛋，他們受《三國演義》誤導，又替劉備著急，又為諸葛亮下淚，恰好中了正統史觀的奸計。王莽是外戚，不是東西；曹操是宦官的孫子，也好不了，這是偏見。他們只承認許劭許子將的評語，曹操是“治世之能臣，亂世之奸雄”（《三國志·魏志·武帝紀》裴注引孫盛《異同雜語》），英雄也是個奸的，京劇扮相是白臉。
    曹操是大軍事家，不但善于用兵，還讀過不少兵書，寫過不少兵書。《三國演義》講張松獻地圖，有一段故事，根據是《太平御覽》卷三八九引《益部耆舊傳》。《益部耆舊傳》只說楊修拿曹操的兵書給張松看，張松過目成誦，沒說曹操剽竊《孫子》。小說添油加醋，有歪曲。張松說，你這本《孟德新書》，是曹丞相剽竊《孫子》十三篇，《孫子》原書，我蜀中三尺小兒都會背，只能瞞足下（第六十回）。這是作者瞎編。實際上，曹操不但沒剽竊《孫子》，還對整理《孫子》有大功。
    我們現在看到的《孫子》，其實就是靠曹操傳下來的本子，第一個給《孫子》作注的，也是曹操。他的書叫《孫子略解》，原書有序，保存在《太平御覽》卷六○六中。曹操說，“吾觀兵書戰策多矣，孫武所著深矣。……審計重舉，明畫深圖，不可相誣”，認為《孫子》是所有兵書中寫得最好的一部，但原書無注，讀不懂，篇幅太大，讓讀者不得要領。所以，他只給《孫子》十三篇作注，其他東西，剔除。曹操如果真想偷《孫子》，何必多此一舉，一邊偷還一邊注，說原書怎么怎么好，這不是太愚蠢了嗎？可見這都是小說的編造。
    曹操對整理古代兵書有大功。東漢、三國時期，他的整理最關鍵。大眾喜歡諸葛亮，拿他當中國智慧的象征。其實，在軍事史上，他比諸葛亮重要得多。
    曹操整理兵書，有如董仲舒罷黜百家，獨尊儒術。董仲舒獨尊儒術，不是廢棄百家，而是把百家擺在儒家之下，起陪襯作用。曹操也是這樣，他獨尊《孫子》，也是把其他兵書擺在《孫子》的下邊。
    曹操整理過的兵書，我叫“曹公五書”。它們是：
    （1）《孫子略解》（兩卷）。即上所說《孫子》十三篇的注本，今存，注文很簡短。
    （2）《太公陰謀解》（三卷）。可能是注《太公》三書中的《謀》，已佚。
    （3）《司馬法注》（卷數不詳）。是《司馬法》的注本，有佚文。
    （4）《續孫子兵法》（兩卷）。可能是《孫子》十三篇以外，其他《孫子》書的選編，既包括《吳孫子兵法》的佚篇，也包括《齊孫子兵法》。杜牧說，《孫子兵法》原來有“數十萬言”，曹操“削其繁剩，筆其精切，凡十三篇，成為一編”（《孫子》序），剩下的《孫子》書怎么辦？看來不是扔掉，而是另編一書。《續孫子兵法》，就是這樣的書。
    （5）《兵書接要》（有一卷、二卷、三卷、五卷、七卷、九卷、十卷等不同的本子）。此書有許多不同叫法，如《兵法接要》、《兵書捷要》、《兵書略要》（或《兵書要略》）、《兵書論要》（或《兵書要論》）。孫盛《異同雜語》說，“（太祖）博覽群書，特好兵法，抄集諸家兵法，名曰《接要》，又注孫武十三篇，皆傳于世”（《三國志·魏志·武帝紀》裴注引）。此書是古代兵書的選本。我們從佚文看，它也包括《孫子兵法》的佚文。
    除整理古代兵書，曹操還有自己的兵法，叫《魏武帝兵法》或《魏武帝兵書》，俗稱《曹公新書》（有一卷和十三卷兩種）。上面說，《孫子略解》太簡略，杜牧說，他是十句話注不了一句，因為他根本就不想全面注《孫子》，“惜其所得，自為《新書》”，好東西是放在自己的書里（《孫子》序）。這本書，就是曹操自己的著作。《孫子·作戰》張預注引過它。
    曹公五書，后世散亡，只有《孫子略解》保存下來，但曹操的整理，有重要意義。
    第一，是獨尊《孫子》。