李慎之文集民主成為全球價值

簡體傳統

民主成為全球價值
　　二十世紀下半期以來，世界上流行一種理論，說是只要經濟發達到一定程度，社會上形成了中產階級，就會出現民主。這是一種十分模糊籠統的說法，既沒有精確的量化的概念，也缺乏嚴密的邏輯論證，不過經驗的事實倒似乎還有些根據，上面提到的韓國與新加坡就是例證。
　　在我看來，近代民主的出現與經濟的發達并無必然的聯系。對全人類而言，其最初的萌芽毋寧是偶然的，可能與不同民族傳統中的文化因素有關。而民主一旦確立以后就發生了偉大的示范作用，從而也就有了所謂規律性。大家都知道，近代民主發端于一二一五年的英國大憲章，而基本完成于一七七六年當時幾乎完全由英國移民組成的獨立的美國在一七八三年制定頒行的憲法。一直到今天為止，英國仍然被認為是世界憲法之祖，雖然它并沒有一部成文憲法（因此被稱為"柔性憲法"）；美國憲法仍然被認為世界第一部成文憲法（也稱為"剛性憲法"），雖然它二百多年來也增添了若干修正案，但是可以說基本不變，而只是增加了進一步保護和擴大人權與改進政府運行機制的內容。
　　英國與美國這兩個盎格魯撒克遜國家在世界上的示范作用是十分明顯的。看看近代史，至遲從美國獨立的一七七六年算起，世界上哪個國家不是內憂外患，戰亂不已，唯有英美兩個國家一直保持了安定，偶爾發生的幾起比較嚴重的內部問題，也都能依靠自己的民主機制而得到解決。就國力的伸張而論，英國曾建立了世界上疆域最大的殖民帝國，在十八十九世紀幾乎成為世界的主宰者。現在許多"明察秋毫之末而不見輿薪"的新派人物侈談各式各樣的新思想而忘了恰好是英國把現代化的思想和文化傳播到世界最廣大的地區，當然也伴隨著血腥的帝國主義和殖民主義，歷史總是在痛苦中前進的嘛。二次大戰以后，英國按照《大西洋憲章》走上了收縮的道路，殖民地從印度到加拿大一一獨立，然而絲毫也沒有影響到它國內的安定，到現在，它仍然是歐洲各發達國家中經濟發展得最好的國家。
　　繼英國而起的美國，現在是世界上唯一的超級大國，它對全球化和現代化所起的作用和意義是人人都看得到的，不用我再加申說了。
　　對世界民主化起過啟蒙作用與主導作用的個人（思想家和政治家）是很多的，但是最主要的還要推兩個英國人，就是約翰·洛克（一六三二——一七○四）和亞當·斯密（一七二三——一七九○）。后者開啟了近三百年的市場經濟，世界文明至今受其賜，因為馬克思都推他為古典經濟學的鼻祖，在中國已經沒有什么異議了。前者則因為"資產階級民主"的惡謚至今仍然存在，在中國長期無人問聞，最近才有人加以研究。中國人只懂得贊揚馬克思和列寧贊揚過的法國大革命（一七八九——一九七九）。其實被推為思想上的啟蒙者，引發了法國大革命的法國思想家如孟德斯鳩（一六八九——一七五五），伏爾泰（一六九四——一七七八）都認為自己的學說傳承自洛克。由此還可上溯到十六世紀的英國人培根（一五六一——一六二八），以一身而開民主與科學兩大價值系統，更是近代啟蒙運動的不祧之祖。德國主張自由社會的大思想家康德（一七二四——一八○四）也同樣承認是受洛克的影響。法國大革命除了推廣自由民主的影響而外，還由于盧梭（一七一二——一七七八）的思想而發生過災難性的雅各賓暴政，一直影響到二十世紀的十月革命與中國革命以及當今世界上某些極左思潮的潛流，后世還有嚴重的蕩滌批判的任務。
　　大家都知道，中國人之引進民主，是由于一九一九年五四時期陳獨秀把德先生（民主）和賽先生（科學）請進中國來，這也證明了盎格魯撒克遜智慧的示范作用，因為在此以前，真正把西學真諦介紹到中國來的正是嚴復認真譯介的亞當·斯密的《國民財富的性質和原因的研究》（嚴譯《原富》）和約翰·穆勒的《論自由》（嚴譯《群己權界論》，但是，我們年輕的時候，雖然也唱過民主的高調，而且參加政治運動為民主而斗爭，實際上并沒有把民主作為一種最高價值。我們這些青年左派，青年共產黨人，因為受十月革命和馬列主義的影響，相信在民主的價值之上還有社會主義、共產主義的價值，那才是我們值得為之斗爭并為之獻身的全球價值。這種思潮在整個二十世紀都影響廣大，一度發展到三分天下有其一。
　　民主之逐步成為全球價值應該追溯到上面所說的羅斯福和邱吉爾聯名發表的《大西洋憲章》，它由闡明兩個盎格魯撒克遜國家的作戰宗旨而發展成為戰爭勝利以后成立的聯合國組織及其憲章與以后一系列的文件，給全世界確立了民主的全球價值。尤其不能忘卻的是紐倫堡和東京的戰犯審判，這是人類歷史上開天辟地的第一次，表明了人權高于主權。
　　