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就如經上所記，沒有義人，連一個也沒有。
——《新約·羅馬書》3：10

　　作為人，我為自己的完整、正直而干凈的生存權利而斗爭那是永遠無可非議的。作為基督徒，我的生命屬于我的上帝，我的信仰。為著堅持我的道路，或者說我的路線，上帝仆人的路線！基督政治的路線！這個年輕人首先在自己的身心上付出了慘重的代價，這是為你們索取的，卻又是為你們付出的。
　　——林昭獄中血書

基督徒右派

　　基督徒右派李景沆，一個夾邊溝的幸存者。天水市一中的數學教師。我們知道他，是因為在2002年春天，作家邢同義用掉12盤采訪磁帶，寫出了《一個基督徒的右派生涯》。
　　基督徒右派俞以勒。我們知道她，因為她是林昭的獄友。1961年林昭入獄后，一度與俞以勒拘禁一室。她們不但成為難友，也成為在基督里的姊妹。林昭從起初一個毛澤東的信奉者，到一個對專制的不妥協的批判者，最終回歸基督信仰，成為一個對劊子手心懷憐憫的殉道士。近年來，她被自由知識分子們譽為中國的圣女貞德。
　　基督徒右派楊毓東，1957年12月26日，在“北京市基督教界社會主義學習會”上被打成的45名基督徒右派之一。第二年被勞動教養。1986年，楊毓東在政府答應三個條件的前提下，任“三自愛國會”北京缸瓦市教堂牧師。這三個條件是，第一，教會不學習政治；第二，講道唯獨根據《圣經》；第三，宗教局當眾承認當初對其右派定性是錯誤的。“六四”期間，楊牧師帶領的青年團契，組成了天安門廣場上惟一一支舉著十字架的救助隊。1994年，楊牧師與三自會決裂，從此服事于家庭教會。
　　基督徒右派吳維尊，在個人思想改造報告中這樣寫道，“通過這次‘社會發展史’的學習，我認識到，這個‘從猿到人’，一直發展到‘共產主義社會’的發展史，是一篇大謊話”。他在1957年被下放改造，一直到文革前夕被捕，被判無期徒刑。入獄前他為自己定下一個原則，“不回答，不交代，不認罪，不悔改”。從此直到2002年12月離世，他用自己的大半生踐履了這幾個原則。
　　盡管吳維尊在獄中經受了一切肉體折磨，但他依然可算當時中國人中“唯一公開拒絕讀毛主席語錄的人”。直到70年代初，筋疲力盡的獄方給他提出兩個簡單要求，停止飯前禱告，誦讀毛澤東語錄，便可視為服從改造，予以釋放。但吳維尊一如既往地以死相抗。在他瘦弱的身體內，蘊含著中國知識分子難以想象的驚人力量。
　　
　　1957年8月7日，正式成立三年的基督教（新教）“三自愛國會”，決議號召全國基督徒，積極參加“反右派斗爭”。但在共產黨政權下，宗教不過是愚昧和迷信的遺留，即使牧師和其他教職人員，也很難被當局和一般公眾視為“知識分子”。更何況那些普通信徒。因此教會內的反右斗爭，比主流社會和主流知識界更加慘烈。只有極少數知識分子的基督徒，或因他們的雙重身份而能被主流社會了解。但大批被迫害的基督徒，卻難以被計入“右派知識分子”群體。甚至迄今為止，基督徒右派分子們的遭遇，也難以得到主流知識界的關注。
　　1972年6月1日，因反革命罪在1952年入獄的教會領袖倪柝聲，在獄中離世。他離世后兩周，《香港時報》發表文章，根據大陸156種報紙、57種雜志作出了一個確切的、但不完全的統計：
　　1950年—1953年的“三自更新運動”期間，被監禁的新教徒約6萬人。其中被處決的共10，690人。在1957年—1958年“三自愛國會”領導的反右斗爭期間，被劃為右派的新教徒不計其數，其中被處決的有2，230余人。

王怡 2013-08-23 16:46:05