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第一章 中華民族的成長與發展

　　內容來源：卷四　專著

　　隸屬章節：專著＼中國之命運

　　版面原件：第1頁，第2頁，第3頁，第4頁，第5頁，第6頁，第7頁

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　　我中華民族建國于亞洲大陸，已經有五千年之久了。世界上五千年的古國，到現在多成了歷史的陳跡，惟有我們中國，不獨巍然獨存，且正與世界上愛好和平反侵略各國，為世界的正義公理，為人類的自由解放，共同努力于歷史上空前的戰爭，并正向光榮的勝利與永久的和平之大道邁進。

　　我們知道：民族是自然成長的，國家是群力造成的。我們中華民族在自然成長的過程中，由于共御外侮以保障其生存，集中群力以締造其國家。中華民族因其宗支不斷的融和而其人口亦逐漸繁殖，乃至于強大，于是國家的領域亦相隨擴張，然而中華民族從來沒有超越其自然成長所要求的界限，亦從沒有向外伸張其國家武力的時候。如有外來侵略的武力，擊破我們國家的防線，占據我們民族生存所要求的〔第2頁〕領域，則我們中華民族，迫不得已，激于他所受的恥辱和他生存的要求，乃必起而誓圖恢復，達成其復興的目的。

　　就民族成長的歷史來說：我們中華民族是多數宗族融和而成的。融和于中華民族的宗族，歷代都有增加，但融和的動力是文化而不是武力，融和的方法是同化而不是征服。在三千年前，我們黃河、長江、黑龍江、珠江諸流域，有多數宗族分布于其間。自五帝以后，文字記載軟多，宗族的組織，更班班可考。四海之內，各地的宗族，若非同源于一個始祖，即是相結以累世的婚姻。詩經上說：「文王孫子，本支百世」，就是說同一血統的大小宗支。詩經上又說：「豈伊異人，昆弟甥舅」，就是說各宗族之間，血統相維之外，還有婚姻的系屬。古代中國的民族就是這樣構成的。所以在這個時候，中國全體的國民，都有他「四海之內皆兄弟也」的崇高的倫理觀念，與博大的仁愛精神，決不是徒托空言的。

　　秦漢時代，中國的武力彪炳于史冊，而跡其武功，在北方則是為民族生存求保障，在南方則是為民族生活求開發。中國西北沙漠草原地帶的宗族，往往向中原農業地帶流徙，引起或大或小的戰爭，當時政府對于這些游牧宗族，于其侵犯則御以武力，于其歸順則施以文治。所以這個時期，中國北方的領域，北度沙漠，東至遼東，西達于蔥嶺。同時，逐漸開發東南的農業，因之而西南的高原地帶，與中原的經濟已有密切的聯鎖。所以這個時期，中國南方的領域，南至于南海，東至于吳越，西南至于交趾。由于生活的互賴，與文化的交流，各地的多數宗族，到此早已融和為一個中華大民族了。

　　三國時代，中原雖陷于割據分爭，然而三國政府仍各為民族的生存，繼兩漢的余緒，或整頓邊陲，〔第3頁〕或開發荒僻。西晉遭五胡之亂，漢族南渡，黃河流域為匈奴鮮卑諸族所割據。然而此諸宗族，皆漸趨于漢化。故苻秦與元魏，雖統一黃河流域的時間有短有長，莫不襲中國的衣冠，行中國的政教。隋唐大統一的局面，實為魏晉南北朝四百年間民族融和的總收獲。這個時期，民族之內，宗支之繁多，文化之豐盛，舉蔥嶺以東，黃海以西，沙漠以南，南海以北，所有全領域的宗教、哲理、文學、藝術、天文、術數、法律、制度、風俗、民情，亦已網羅綜合而冶于一爐。

　　宋代的國防，不足以保障民族生存的領域。契丹（遼）與女真（金）都是中國北部與東北方面生活未能完全同化的宗族。他們乘宋代民風委靡，政治紛亂，軍事衰頹之際，并吞四鄰各宗族而成為強悍的勢力。他們雖先后入據中原，然他們仍先后浸潤于中原的文化之中。蒙古的興起，與契丹女真，事同一例。成吉斯汗馬蹄踐踏的版圖，超越了中華民族生存所要求的領域以外，然而自忽必烈稱帝以后，中國固有領域以外的部分即與中國的國家組織分離，因而忽必烈以下的宗支，獨同化于中華民族之內。滿族入據中原，其宗族的同化，與金代相同。故辛亥革命以后，滿族與漢族，實已融為一體，更沒有歧異的痕跡。

　　由于上述，可知中華民族意識的堅強，民族力量的彈韌，民族文化的悠久博大，使中華民族不受侵侮，亦不侵侮他族。惟其不受侵侮，故遇有異族入據中原，中華民族必共同起而驅除之，以光復我固有的河山。惟其不侵侮他族，故中華民族于解除他互相軋轢互相侵陵的痛苦與禍患的同時，能以我悠久博大的文化，融和四鄰的宗族，成為我們整個民族里面的宗支。簡言之，我們中華民族對于異族，抵抗其武力，而不施以武力，吸收其文化，而廣被以文化。這是我們民族生存與發展過程里面最為顯?的特質〔第4頁〕與特征。

　　就民族生存的領域來說：我們中國國家的領域，以民族生存所要求為界限，亦即以民族文化所維系為界限。故我們中國在百年以前的版圖，一千幾百萬方公里之內，沒有一個區域，不是中華民族生存之所必需，亦沒有一個區域不是中國文化之所浸潤。版圖破碎，即為民族生存的割裂，亦即為民族文化的衰落。故全國國民必引為國恥，非至于河山光復，不能停止其雪恥救亡的運動。

　　在中國領域之內，各宗族的習俗，各區域的生活，互有不同。然而合各民族的習俗，以構成中國的民族文化，合各區域的生活，以構成中國的民族生存，為中國歷史上顯明的事實。這個顯明的事實，基于地理的環境，基于經濟的組織，基于國防的需要，基于歷史上命運的共同，而并不是全出于政治的要求。

　　以地理的環境而論，中國的山脈河流，自成完整的系統。試由西向東，加以鳥瞰：由亞洲屋脊之帕米爾高原，北路沿天山阿爾泰山脈以至于東三省，中路沿昆侖山脈以至于東南平原，南路沿喜馬拉亞山，以至于中南半島。在三大山脈之間，有黑龍江、黃河、淮河、長江、珠江諸流域。中華民族的生存發展，即在這幾個流域之間，沒有一個區域可以割裂，可以隔離，故亦沒有一個區域可以自成一個獨立的局面。

　　以經濟的組織而論，在上述的完整山河系統之下，各個區域各有其特殊的資源與特有的土壤，所以各區域的生活，或為狩獵，或事游牧，或進于農工，或宜于礦冶，或專于魚鹽；其分工基于自然的條件，其交易出于生活的必需。故遠在鐵路輪船發明使用之前，彼此之間，商業往，即至為繁密。此經濟共同生活，亦即為政治統一以至于民族融和的基礎。

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　　以國防的需要而論，上述的完整山河系統，如有一個區域受異族的占據，則全民族全國家，即失其自衛上天然的屏障。河淮江漢之間，無一處可以作鞏固的邊防，所以臺灣、澎湖、東北四省、內外蒙古、新疆、西藏，無一處不是保衛民族生存的要塞。這些地方的割裂，即為中國國防的撤除。更由立國的資源來說，東北的煤鐵與農產，西北的馬匹與羊毛，東南的鋼鐵，西南的鎢錫，無一種不是保衛民族生存的要素。這些資源的喪失，亦即為國基的毀損。

　　至于各宗族歷史上共同的命運之造成，則由于我們中國固有的德性，足以維系各宗族內向的感情，足以感化各宗族固有的特性。四鄰的「朝貢」，中國常答以優厚的賜與，從沒有經濟侵略的企圖。四鄰的戰爭，中國常保持「繼絕世，舉廢國」的大義，從沒有乘人之危以并吞其領土的政策。所以四鄰各宗族，其入據中原部分，則感受同化。其和平相處的部分，則由朝貢而藩屬，由藩屬而自治，各以其生活的需要與文化的程度為準衡。并且每一藩屬內附與同化的過程，常各有長期的歷史。即如蒙古，由周代的玁狁，秦漢的匈奴，已開內附與同化之端。自此以后，突厥之在初唐，契丹之在晚唐與兩宋，蒙古之在明清，皆迭有內附與同化的歷史。新疆則春秋時代，秦國稱霸西戎，繼之以漢代之通西域，唐代之定天山，而成之以元清兩代的開拓。這兩個區域，歸化中國的期間，皆綿互至二千余年之久。西藏則自吐藩改宗佛教，內向隋唐以來，元代則隸于宣政院，清代則隸于理藩院，其向化亦超過一千三百年以上。至于東北，則比其它邊區之內向更早，肅慎的內附，始于周代。漢族的開發，盛于兩漢。中經隋唐宋元明，都是漢族與東胡共存的區域。迄于清代，則農工商業的經營，更全賴漢族的努力，即滿族亦同化于〔第6頁〕中華民族之中。臺灣、澎湖列島本是漢人開發的區域，屹峙東南，久為我們中國的屏藩，迄至明末，乃為荷蘭人所侵據，而終為我鄭成功所收復，其事跡真可歌可泣。中國對于中南半島各宗族關系更深。存亡繼絕的義師，濟弱扶傾的戰役，真可謂「史不絕書」。總之，中國五千年的歷史，即為各宗族共同的命運的記錄。此共同之記錄，構成了各宗族融合為中華民族，更由中華民族，為共御外侮以保障其生存而造成中國國家悠久的歷史。

　　這一部悠久的歷史，基于中華民族固有的德性，復發揚中華民族崇高的文化。我們知道：中國國民道德的教條，是忠孝仁愛信義和平，而中國立國的綱維，為禮義廉恥。在這八德和四維熏陶之下，中華民族，立己則盡分而不渝，愛人則推己而不爭。義之所在，則當仁不讓，利之所在，則纖介無私。不畏強梁，不欺弱小。積五千年的治亂興亡，以成就我民族明廉知恥，忍辱負重的德性。惟其明廉，故能循分，惟其知恥，故能自強。循分故不陵侮異族。自強故不受異族的陵侮。惟其忍辱，故民族的力量是內蘊的而不是外著的。惟其負重，故民族的志氣是持久的而不是偶發的。由此種德性的推演，故中華民族的各守派及其國民皆能為大群犧牲小體，為他人犧牲自我，而養成其自衛則堅忍，處世則和平，更進而以「存亡繼絕，濟弱扶傾」的仁愛之心，行「己立立人，己達達人」的忠恕之道。所以五千年來，東南亞各民族或內附而同化，或相依而共保，或獨立而自存，各順其民志民心，各隨其國情民俗，各發展其文化之所長，以貢獻于人類共同的進步。

　　近百年來，中國國勢陵夷，民氣消沉，開五千年從來未有的變局。中華民族生存所要求的領域既忍〔第7頁〕受割裂的痛苦，而不平等條約的束縛與壓迫，更斲喪我國家民族的生機。縱觀我五千年悠久的歷史記錄

　　，國家的興衰與民族的存亡，雖相乘而迭見，然而這一百年間，國家民族在政治、經濟、社會、倫理、與心理各方面，無不頹風外暴，危機內伏，幾將毀滅我再生的基礎，杜絕我復興的根源，實為歷史先例之所無。若非由我 國父倡導三民主義，領導國民革命，則中華民族五千年的命脈，必已在日寇蠶食鯨吞之下，為朝鮮之續。幸賴我先知先覺的 國父鷹揚其大仁大智凝結而成的武勇，以中國的自由平等為目的，喚起民眾，奮斗至四十年之久，乃納全國國民一致的要求于正軌；并在彌留之際，確定廢除不平等條約為中國國民革命的第一個目標，復將這個未竟的大業，留給我們后死的同志，和全國的國民，繼續奮斗，迄于今日，終獲初步的成功。于是民族復興之機，國家再生之望，擺在我們全國國民的面前。中正身當我中華民國獨立自由重新發軔之初，撫今思昔，策往勵來，特陳述我國家民族百年的經歷，指出我國家民族今后的方向。尤望我全國國民深切認識我中國的命運，担在我全國國民的雙肩，而決于戰局發展的今日，絕沒有瞻顧徘徊的余地，更不容有盲從倚賴的心理。愿我全國同胞共同體察而力行之。

蔣中正 2013-08-26 15:19:04