>>>  名人論史——近當代作家的史學觀點  >>>

簡體     傳統

失焦 

忙到殘。

各種文件、報表、合同、方案、決議堆一桌，

還有電腦桌面上滿滿一片。

每份東西來龍去脈都一清二楚，

但擱在一起，就前門樓子那什么頭子。

埋頭處理這些玩意兒，像收拾一百年沒人住的房間，

一點點，一片片清晰起來，明亮起來。

與此同時，身上衣服上不知覺地全是灰。

最后一份文件的最后一個句號劃上，

心突然失焦，沒抓沒撓。

片刻，面門一熱，打出個大哈欠，

這才回過神來，樂了。 

什么都別想

二蛋蛋說的故事——

有一天奶奶被F－L－G的人拉去上課，

沒一會兒氣哼哼回來了，說：

“這叫什么事兒呀！一堆人干坐那兒，

還讓什么都不想！我能不想嘛我？！

菜還沒買呢！又不發錢！” 

“偉人” 

“偉人”的定義是什么？

老林六七歲的小女兒的回答是——

他死了我們就能放假的就叫偉人。

毛+華 

新一期《TIME OUT》里有幅畫，看介紹，畫家畫的是毛主席。

畫面右上角的1966字樣，好像也證明了這點。

但我怎么看怎么覺得有點像華主席呀——

 評：

不是有個傳說麼。　——秋水

遺傳基因太強大了。　——新浪網友

咿咿呀呀，嘰嘰喳喳

好多人不愛聽戲，

普遍的說法是：咿咿呀呀的，

一個“啊”能啊出半分種，受不了。

回家路上，交通臺在播一首流行歌曲，

鼓點兒密集，咚呲咚呲，很現代。

但是，女歌手一直在唱同一句話——

“我就想，給你蔥（沖）杯茶。”

唱了兩分鐘。嘰嘰喳喳的。不好聽。

“譜后” 

梁任公《中國歷史研究法續篇》（姚名達編）第五章，

談到年譜的問題時說：

“我自己做《朱舜水年譜》，把舜水交往的人都記得很詳細。

朱與日本近代極有關系……在他的年譜，附載當時的人當然愈詳細愈好。”

又說：“我做《朱舜水年譜》，在他死后還記了若干條，那是萬萬不可少的。

假如此類年譜沒有‘譜后’，是不能成佳作的。”

后世有個林子青，編弘一法師年譜，即謹遵梁命，做了二十七條“譜后”，

大致搜輯了傳主圓寂（1942）之后，直至1992年之間，50年的相關人事。

林著《弘一法師年譜》1944年在上海出版。

我看到的是宗教文化出版社 1995年的再版本。

紙張。裝幀。

對書籍的裝幀型態影響最大的因素，大概還是紙張的厚度。

錢存訓執筆的《中國科學技術史紙和印刷》分冊里，

轉引了克拉珀頓對敦煌紙張研究的結論：

早期的紙不但薄而透明，而且幾乎都是用充分打散后的漿精心抄制的，

紙質細膩，不見針眼，沒有厚薄不均的補痕，顯示抄紙匠師技藝高超。

此外，大部分紙張都施膠適度。

八世紀中葉后的紙，品質就急劇下降了，厚而疏松，質地不均，易于走墨。

南北朝時的紙，較隋和唐前期的紙要厚些。

敦煌地區，受民族文化影響，吐蕃占領的時期內，

造紙原料也有些變動，紙張比一般比較粗厚堅韌，

色白，紙幅較寬，簾紋較粗而明顯。

佛教典籍的裝幀型態，常見有：

卷軸裝、梵夾裝、經折裝、粘葉裝、縫繢裝、旋風裝、方冊裝。 

楊葵 2010-09-14 08:19:20