春燕戲昵與海闊天空

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簡體傳統

光霽日明

個人說明：先生不知何許人也。閑靜少言，不喜紛爭。好清茶，飲淡酒。每有會意，擊節高歌，欣然散步。

不是俊杰，不識時務。曾尋開心果，獨飲解脫味。得失間，看繁華起落，年華似水。

青山繚繞，柳暗花明。樂而忘憂，見光霽日明。

無論春夏秋冬，不管陰晴圓缺。不變的是我們生活中所應有的：理性的光芒，樂觀的精神，以及平靜中的和諧。

給人最大的幫助莫過于給人以希望.

通過種種感悟,能看到一片廣闊的創意天空......

山碧千峰競翠，水清百舸爭流。

在某一個清新的早晨,在某一個溫馨的夜晚,在光與影,聲音的交融下,不期而至,是一種清徹美麗的情愫。

莫為天邊月，失去手中珠！

心明所至，清亮無華。

踏遍青山人未老，這邊風景獨好。

陽光揮灑，天空明澈；青山繚繞，柳暗花明；如你如我，快樂永恒。

優良的物質消費，是不可簡單重復的，而人們的精神消費也絕對地排斥個性的重復和缺乏新意的模仿。

湖畔山林間的水路，荒蕪人煙的叢林間。

凡夫俗子，形影相隨。

清洌的水，泥濘的沼澤，碧野千里，悠閑而又有點自信。

水天相接處，一種心靈的暢想曲。

藍色的天空背景下，陽光穿梭來去，樹木茂密結實，綠波翻騰起伏。雨來，擲地有聲。晴空下，光輝閃現，滋潤出我自然而又純樸的心。

白帝城，詩箋如雪；磐石城，硝煙散盡皆煙雨；大昌城，活著的千年古鎮。

煙花三月下揚州

青山繚繞疑無路，忽見千帆隱駛來。

這里不是喧囂的所在，而是寧靜思考的殿堂。

天若有情天易老，人間正道是滄桑。——常讀這種詩，給人以“海闊天空”的感覺。

多少蓬萊舊事，空回首，煙靄紛紛。斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村。

百家爭鳴

虛懷若谷，一泓波瀾不驚的湖水

報紙、音樂、花草，氛圍，追求詩意的生活。

理想，希望的田野，夢想的家園。韻味、典雅、開明……

品學、修養、理想、追求、意境、和諧、開心。

在滿天風沙里，望著你遠去。。。

寧靜的致遠，淡泊以明志。敬待開明盛世……

燕雀安知鴻鵠之志哉。

山剛水柔，人稱有山有水好風光，若只有有山而無水必荒禿，只有水而無山難以成澗，不算好景。

體現了對于永恒的追求，無論世間風景如何變幻，這里笑語嫣然。

莫嘆人間冷暖，且看一路山高水又長；

莫話世道滄桑，明月訴衷腸，是非憂樂兩相忘。

很多時候，靠的是開闊的視野，可以在平和的生活中開啟的一份又一份機遇。

對于一切過往，報以歷史性的幽默。

勤工故事

什么時候放下偏執，什么時候互致問候？每個人都感覺心情充盈的時候。

很不開心的，這樣一種講法，但這是善意的大實話，而且經過了充分論證的。當然如果你能舉出反例來，我將表示比較開心。

于是，作為，它的歷史任務完成，接下來，將閃亮登場。

臉色慘淡出入，戀愛話語，文化節，船長的故事，傷害也大。

就是開頭結尾如此如此，這般這般，客氣一番，說得重了一些，就是官僚體制。

勤工故事，這里不需再寫一些應景的文字。

在那群星閃耀的年代，我可以作為一顆新星，很開心有資格可以繼續留在天空，并無開創者資的成為巨星，那么作為谷神星，事必躬親。

其實我做辦公系統的目標也是希望能夠讓辦公成為一個愉快的過程啦。

諸子百家

華夏衣冠，魂兮歸來！

盲人騎瞎馬，夜半臨深池。

大漠孤煙，夕陽慘照，天將傾，地欲墮，黃昏血色，血色黃昏。

《論語微子篇》

子曰：鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。

清溪一葉舟，芙蓉兩岸秋。亂云愁，滿頭風雨，戴荷葉歸去休。

諸子百家平起平坐，是一種自由學術。

云衫玉帶好威儀,三洞真人入奏時。——唐·曹唐《小游仙詩》

靈皇皇兮既降,猋遠舉兮云中。——《楚辭·九歌·云中君》

洽比其鄰,昏姻孔云。——《詩·小雅·正月》

玉碎香消實可憐,嬌容云鬢盡高懸。——《封神演義》

倬彼云漢,昭回于天。——《詩·大雅·云漢》

顧長康從會稽還,人問山川之美,顧云:‘千巖競秀,萬壑爭流,草木蒙籠其上,若云興霞蔚。’——《世說新語·言語》

少陽所至為飄風。——《素問·六元正紀論》

飄如游云,矯若驚龍。——《世說新語·容止》

景,日光也。——《說文》

濁明外景,清明內景。——《荀子·解蔽》

四時和謂之景風。——《爾雅》

南方景風。——《廣雅》。按,猶日光風也。

日出天而耀景。——江淹《別賦》

朱光馳北陸,浮景忽西沈。——《文選·張載·七哀詩》

流景曜之韡曄。——張衡《西京賦》

景翳翳以將入。——晉·陶淵明《歸去來兮辭》

至若春和景明。——宋·范仲淹《岳陽樓記》

四時之景不同。——宋·歐陽修《醉翁亭記》

正則無景。——清·龔自珍《病梅館記》

景狀益近于自然。——蔡元培《圖畫》

山水必自實景。

晚景之計如何?——《琵琶記》

景星者,大星也。——《白虎通·封禪》

承天景命。——唐·魏征《諫太宗十思疏》

祥瑞[lucky]

辛卯夜,若景光十有二期。——《漢書·武帝紀》

光暈萬戶人，圓影隙中來

漢光武帝劉秀

《典論?論文》上的一段話，我至今不忘：「蓋文章經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，此二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后。」

馮異返歸父城，謂苗萌道：“今漢軍諸將皆草莽之徒，多暴橫，不足以成大事。獨有劉將軍所到不虜掠，觀其言語舉止，非庸人也，可以歸身。”苗萌道：“死生同命，敬從子計。”

劉秀無奈，于眾多金銀珠寶中，獨挑出一塊黝黑的石頭。鄧晨笑道，“好眼光，此乃天外隕石，用以鑄劍，必遠勝干將莫邪。”劉秀大喜，即命鐵匠鑄劍，獻與長兄劉縯。

天子在劉秀眼中意味著責任，賜蒼生以安寧，為萬世開太平，讓眼前的慘劇不再發生，讓天下遠離災荒和紛爭，老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。

可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人，此情此景，劉秀心中忽起勝利者的悲涼。

曾國藩呼吸相顧，痛癢相關，赴火同行，蹈湯同往，勝則舉杯酒以讓功，敗則出死力以相救。”

劉秀笑而不答。鄧晨又問，“以你之見，今日之戰，我等勝算究竟能有多少？”　　

劉秀道，“我說必勝，你信嗎？”鄧晨搖搖頭。劉秀再問，“我說必敗，你信嗎？”鄧晨再次搖頭。劉秀道，“既然不能必勝，又未必必敗，則事在人為而已。”

諸將點頭，有理有理。劉秀再道，“二，亂戰無益，擒賊先擒王，必須設法找出官兵的中軍所在，然后以敢死精銳直搗中軍。中軍潰，則官兵自亂，雖百萬眾，也是群龍無首，無能為也。”

劉秀笑道，“不然。竊以為，百戰百勝，不如一戰制勝。”

劉秀笑道，“官兵倉猝成軍，人雖眾多，其實不足畏。今昆陽城中軍士有八九千人，堅守半月，不成問題。定陵、郾城尚有近萬漢軍，今夜，趁夜色，命敢死騎士突圍而出，至定陵、郾城，召援來救。半月之內，宛城必下，數萬漢軍主力，也可抽身來援。屆時，兩路援軍一到，城中也見機殺出，就在這昆陽城下，馳騁揚鞭，來他一場千古大戰，豈不快哉！”

門人趕緊帶路，一行人七曲八拐，便到了一處大湖，沿堤皆是垂柳，新抽枝條，迎風輕舞。湖邊靜坐一人，姿態翩翩，氣定神閑，目注水面，心馳物外，似已與春色合體，和天地渾然。

王莽輕步近前，佇立片刻，悠悠嘆道，“一壺酒，一竿身，世上如君有幾人？”

月明之夜

虎丘山聚會，月明之夜。

清望之官，風馳電掣，深山采藥，山川飄渺，稻谷秋收，江南大戶函關天地外，

大道有無中。

體現了這樣一種精神，在什麼都失去光芒的時候，還可以有一個憩息園地，這裡少長賢集，聖賢畢至，思想閃光的知識殿堂。

君子和而不同。

在中國的傳統文化里，道家講“禍福無門，惟人自召”。佛家講因果關系，“善惡之報，如影隨形”。

令人神往的風華和情愛。

明代，秦淮河畔歌舞升平，繁花似錦，店鋪林立，人聲如潮。風華煙月之區，金粉薈萃之所。

西域，達摩有言，中國東土之地是出大德之士大根器的地方。復雜環境復雜人群所造就。

忽聞水上仙樂飄然而至，五色祥云從天降下，祥云影里，幢幡寶蓋，仙娥玉女，仙衣灼灼，玉佩珊珊。

正猶豫間，忽然祥云瑞靄，籠罩廟堂，香風起處，見一老人，坐于石磯之上，即前日所見中源水君。

靠近敵船時，意外發現，那些板屋船突然散開，一種全新的戰船從此登上歷史舞臺。

煙霧彈，形勢不妙，釋放濃煙。

我試圖因為這樣一種境地提供一種超脫的辦法，才能達到氣韻的融洽。

所謂大臣者，以道事君，不可則止。《論語先進》

美色舞蹈，障眼而已；音樂，障耳而已；芬香，障鼻而已；諸般種種，皆是虛幻無稽。

非其道而行之，雖勞不至，非其有而求之，雖強不得。

游說，策反篇。當年，韓國國軍空虛，急需用錢。怎么辦呢？于是想了個販賣人口的主意。韓國有美下，天下絕色，諸王皆垂涎三尺，渴望據為己有。韓國向天下明碼標價，三千金。如此高的價格，使得六國國君望而卻步，只有秦昭王出得起價，最終買下了美人。值得三千金，則其人之美，可想而知。今人習慣將女兒家稱為千金，也正是由此而來。李斯接著說，蘇秦，張儀，姚賈，皆縱橫之徒，有才無德，見利忘義。別人看姚賈，以為威震諸侯，一時顯貴也。李斯看姚賈，卻是頭插草標，待價而賈。好比那韓國美人，價高者得之，固其理也。

音樂與舞蹈之由來

遠古之時，朱襄氏之治天下也，多風而陽氣蓄積，萬物散荽，果實不成，因此士達制五弦瑟，以來陰氣，以定群生。音樂于是誕生。

后來，等到陶唐氏治天下之時，陰氣過盛，滯伏沉積，水道壅塞，民氣郁閼而滯著，筋骨瑟縮不達，因此，陶唐氏創建舞蹈，以宣導之。這就是舞蹈的由來。

可以看到，最初的舞蹈，是為了對抗陰氣，散發陽氣。說句題外話，先生可能知道，燕國名將秦開有個孫子，年十二殺人，號為勇士，其名為秦舞陽，大概就是從此而來。

由此可知，先有樂，后有舞。樂之不足，乃舞之。就拿舞姬剛才的舞蹈來說，相信先生已經注意到了，雖風騷各異，但有一點卻是共通，其首之所向，手之所揮，肩之所倚，腰之所轉，足之所履，膝之所屈，莫不中音，與蒙恬之箏聲相合而動。換而言之，舞蹈之美，必合于音樂之律也。

為帝國之久遠計，理應保持一定程度上的言論自由，從而有疏導之效，收善治之功。以我所見，當以北宋朱弁《續骫骳說》中士氣一條，倡此論最為精妙，姑錄于下：一身之盛衰在于元氣，天下之盛衰在乎士氣。元氣壯則膚革充盈，士氣伸則朝廷安強。故善養生者使元氣不耗，善治國者使士氣不沮。欲元氣不耗，則必調飲食以助之，而咽喉者，所以納授飲食也。欲士氣不沮，則必防壅蔽以達之，而言路者，所以開導壅蔽也。近取諸身，遠取諸物，遠近雖殊，治道無二。

為人學得烏龜法，得縮頭時且縮頭。

《李斯諫逐客疏》

臣聞地廣者粟多，，國大者人眾，兵強者士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。

世間無必成之諫，更無必聽之君。吾聊盡人事而已，成與不成，庶幾無大恨也。

老僧道：“人見目前，天見久遠。修煉有素之人，智慧朗照，掌上千秋史，胸中萬卷書，那時回顧人類歷史，如看一場大戲。現在這丑角還不到謝幕之時，只怕還有最后一場好戲上演。”

知屋漏者在宇下，知政失者在草野。

君子疾沒世而名不稱焉！——孔子

但在他們看不見的地方，有一個人已經點燃了火種，燎原沖天的烈焰，終將由此而起。他是覺昌安的孫子，他是塔克世的兒子，他的名字，叫做努爾哈赤。

春燕戲昵

讓我們用著名3D游戲軟件Quake的設計師Michael Abrash 的話總結本章：“所有真正杰出的設計一旦被設計好，看起來都是那么的簡單和顯而易見。但是在獲得杰出設計的過程中，需要付出令人難以置信的努力。”[Abrash 1998]

青梅煮酒，品茶賞竹，悠哉悠哉。

藍天白云，青山綠水。遙望遠處，一潭碧水蕩漾。看檐下春燕戲昵，望水中鯉魚戲水，聽春風吹動竹林，聞泥土青草花香，如若如此，此生足矣。