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    晏嬰，又稱晏子，字平仲，春秋時齊國夷維(山東高密)人。生年不詳，卒于公元前500年。歷仕靈公、莊公、景公三世，是繼管仲之后，齊國的名相，也是我國古代杰出的政治家和外交家。春秋時期，諸侯并起，風云變幻。晏嬰頭腦機敏，能言善辯，勇義篤禮。他內輔國政，屢諫齊王，竭心盡力拯救內憂外患的齊國。在對外斗爭中，他既富有靈活性，又堅持原則性，出使不受辱，捍衛了齊國的國格和國威。諸葛亮曾在他的《梁甫吟》中贊道：“力能排南山，文能絕地理。一朝被讒言，二桃殺三士。誰能為此謀，國相齊晏子。”司馬遷更是對晏嬰敬佩仰慕有加，他在《史記・管晏列傳》中感慨地說道：“假令晏子而在，余雖為之執鞭，所祈慕焉。”

吊莊公 大智且大勇

　　晏嬰繼父任為卿(執政的高級長官)時，已是齊靈公末年。當時的齊國早已不是管仲為相時的齊桓公時代，中原霸主的地位早已易位，國勢也日漸衰微。偏偏這齊靈公又昏庸怪僻，懦弱無能，還窮兵黷武，屢犯魯境，弄得國弱兵疲，百姓怨聲載道。盡管晏嬰屢進忠言，卻很少被齊靈公采納。周靈王十七年(公元前555年)十月，晉國率領諸侯的軍隊攻打齊國。齊靈公率兵在平陰(齊地，今山東平陰縣東北)抵抗，結果兵敗逃亡，第二年就死了。齊靈公死后，齊莊公繼位。這齊莊公也是個昏君，他只知崇尚勇力，而不顧道義。他在國內設置了“勇士”爵位，還重用殖綽、郭最等勇士，用以鼓勵人們的尚武精神。這樣一來，就使得一些流氓無賴、地痞惡霸在朝廷內外肆無忌憚，為所欲為，弄得家家關門，人人自危。身為相國的晏嬰眼看著齊國風氣日下，朝野上下怨聲載道，心急如焚。他曾多次勸說齊莊公要用勇力來實行禮義，不要靠威強立身，本暴力行事。然而齊莊公就是聽不進去。他見齊莊公不是一個從諫如流的人，便輾轉反側，憂心忡忡。

　　其實，齊莊公即位后首先考慮的，就是怎樣對外用兵，建立武功，以提高自己的威望，鞏固自己的地位。因此，他對晏嬰的勸導，不但不聽，反而漸生嫌煩之意。周靈王二十年(公元前552年)，齊莊公不聽晏嬰勸阻，執意收留了晉國的下卿欒盈，還暗中將欒盈及其黨徒送入曲沃(河南陜縣南曲沃鎮)組織叛亂，并乘機攻打晉國。其后不久，又視晏嬰的勸阻于不顧，仍然一意孤行，興兵伐魯，終于激怒了晉國。晏嬰無奈，只好將家中貴重物品上充國庫，其余盡散周圍百姓，攜帶妻兒老小到東海之濱的一個小村，一邊打魚和耕田以維持生活，一邊密切關注著事態的變化。

　　周靈王二十四年(公元前548年)五月，當晉國聯合眾諸侯意欲大舉伐齊的時候，齊國朝野上下驚慌萬狀。正巧在這時，齊莊公和大貴族崔杼的夫人棠姜私通的事，被崔杼知道了。于是，崔杼決定乘機殺死莊公以向晉國解說。這天，齊莊公大擺酒席，招待前來進貢的莒國國君黎比公，叫大臣們前來坐陪。崔杼稱病未去；齊莊公不但未加責怪，反而暗自歡喜，他又能去會見棠姜了。席罷人散，齊莊公以探病為由去崔杼家與棠姜私會，旋即被預先埋伏在宅中的勇土射殺，丟了性命。晏嬰聽說齊莊公被崔杼所殺，不顧個人安危，毅然帶著隨從前往齊都去吊唁莊公。晏嬰來到崔杼家門前，他身邊的下人担心地問他：“您將為國君而死嗎？”晏嬰說：“難道是我一個人的國君，我應該為他而死？”手下人又說：“那么我們何不逃跑呢？”晏嬰說：“難道國君的死是我的罪過，我要逃跑？”“那么我們還是回去吧？”晏嬰說：“國君都死了，我回到哪里去呢？作為萬民之主，難道只是為了利用他的地位來高跨于百姓之上？應當主持國政，作為君主的臣下，難道只是為了獲取俸祿？應當保衛國家！所以君主為國家而死，那么臣下就應該為他而死；君主為國家而逃亡，臣下就應該跟他逃亡。如果君主只是為自己的私欲而死，為個人的事情而逃亡，不是他寵愛的人，誰敢承担責任，為他而死，為他而逃亡呢？可是我現在又能回到哪里去呢？”說罷，晏嬰徑自闖進崔家，脫掉帽子，捶胸頓足，不顧一切地撲在齊莊公的尸體上，號啕大哭了一場，然后起身離去；崔杼的左右欲殺掉晏嬰，崔杼對晏嬰也早已恨之人骨，但轉念一想，對身邊的人說：“他是百姓所仰望的人，殺了他，我就會失去民心。”

　　崔杼殺死齊莊公后；便和另一個大貴族慶封一起，立齊莊公的異母兄弟杵臼為國君，這就是齊景公。為了鞏固權勢；樹立威信，他把滿朝文武大臣都驅趕到太公廟上，派上千名兵馬內外把守，逼迫大家宣誓忠于并服從他。稍有違迕，即被處死。已經殺了七個人，氣氛十分恐怖。

　　輪到晏子了。大家屏住呼吸，目不轉睛地注視著晏子。只見晏子從容地端起滴過血的酒杯；義憤填膺地對天悲嘆道：“可恨!崔抒無道弒君王。凡為虎作倀、助紂為虐者均不得好死!”說罷，便一飲而盡，怒目而向崔杼等人。崔杼惱羞成怒，惡狠狠地用劍頂著晏嬰的胸膛，要他重新發誓。晏嬰毫不畏懼，厲聲回答：“不管你是用刀砍頭，還是用劍穿胸，我晏嬰決不屈服！”崔杼怒火中燒，眼看就要下手。這時，身邊的一個心腹悄艄地對他說：“千萬使不得!您殺莊公，是因為他無道，國人反應不大，您如果殺了晏嬰，那可就麻煩了。”崔杼無可奈何，怒視著晏嬰離去。

治東阿 匡正扶君德

　　齊景公即位之初，對晏嬰并未重用，只是讓他去治理東阿(山東阿城鎮)。晏嬰一去就是三年，這期間齊景公陸續聽到了許多關于晏嬰的壞話，因此很不高興，便把晏嬰召來責問，并要罷他的官。晏嬰謝罪說；“臣已經知道自己的過錯了，請再給臣一次機會，讓我重新治理東阿，三年后臣保證讓您聽到贊譽的話。”齊景公同意了。三年后，齊景公果然聽到有許多人在說晏嬰的好話。景公大悅，決定召見晏嬰，重重賞賜他。誰知晏嬰卻推辭不受，景公好生奇怪，細問其故。晏嬰便把兩次治理東阿的真相說了出來。

　　他說：“臣三年前治理東阿，盡心竭力，秉公辦事，得罪了許多人。臣修橋筑路，努力為百姓多做好事，結果遭到了那些平日里欺壓百姓的富紳們的反對；臣判獄斷案，不畏豪強，依法辦事，又遭到了豪強劣紳的反對；臣表彰和薦舉那些節儉、勤勞、孝敬師長和友愛兄弟的人，而懲罚那些懶惰的人，那些不務正業游手好閑之徒自然對我恨之入骨；臣處理外事，送往迎來，即使是朝廷派來的貴官，臣也一定循章辦事，決不違禮逢迎，于是又遭到了貴官的反對。甚至臣左右的人向我提出不合法的要求，也會遭到臣的拒絕，這自然也會引起他們的不滿。這樣一來，這些反對臣的人一齊散布我的謠言，大王聽后自然對臣不滿意。而后三年，臣便反其道而行之，那些原來說臣壞話的人，自然開始夸獎臣了。臣以為，前三年治理東阿，大王本應獎勵臣，反而要懲罚臣；后三年大王應懲罚臣，結果卻要獎勵臣，所以臣實在不敢接受。”

　　齊景公聽完晏嬰這一番話；才知道晏嬰的確是個賢才，而深悔自己以前聽信了讒言，錯怪了晏嬰。于是，齊景公將國政委以晏嬰，讓他輔佐自己治理齊國。

　　有一次，齊景公召來晏嬰請教如何興國安邦。他希望有朝一日能夠光復先君(指齊桓公)的偉業，重振雄風，晏嬰沉吟片刻，說道：“臣陪大王微服察訪一下民情，回來后再議興國大計，如何？”這齊景公本來就輕國事而重享樂，好高騖遠，華而不實。見晏嬰要陪自己微服私訪覺得很新鮮，便同意了。君臣二人來到京都臨淄的一個鬧市，走近了一家鞋店。鞋店里擺放著各種各樣的鞋子，品種齊全，但卻很少有人問津，生意清淡。景公有些不解，卻見不少人都在買假腳。景公吃驚地問店主，店主神色凄然地說：“當今國君襤旆酷刑，動輒處人以刖刑，很多人被砍去了腳，不買假腳如何生產和生活呢？”景公聽罷，心中很不是滋味。回宮的路上，晏嬰見景公悶悶不樂，，知道剛才看到的那一幕對景公刺激不小。于是說道：“先君桓公之所以建樹了豐功偉業，是因為他愛恤百姓，廉潔奉公，不為滿足欲望而多征賦稅，不為修建宮室而亂役百姓；選賢任能，國風清正。君臣戮力同心，才取得了雄視天下的地位。如今大王親小人，遠賢良，百姓…”還未等晏嬰講完，景公打斷了晏嬰的話，說道：“相國不必說了，寡人已經明白了。寡人也要效法先君，光大宗祠社稷。”

　　又有一次，晏嬰和景公及群臣到故紀國的紀地游覽，手下人無意中撿到了一個精美的金壺，送給景公。那金壺的里邊還刻著“食魚無反，勿乘駑馬”八個大字。景公看了看,故作聰明地解釋道:“吃魚不吃另一面，是因為討厭魚的腥味；騎馬不騎劣馬，是嫌它不能跑遠路。”眾人無不隨聲附合，贊嘆景公理解深刻。晏嬰在一旁默然良久后說道：“臣覺得這八個字里面包含的是治國的道理。‘食魚無反’是告誡國君不要過分壓榨百姓；‘勿乘駑馬’是告誡國君不要重用那些無德無才的人。”景公有些不服，反問道：“紀國既然有這么好的名言，為什么還亡國了呢？”晏子答道：“臣聽說，君子們的主張應該高懸于門上，牢記不忘。紀國卻把名言放在壺里，不能經常看見，并且對照去做，能不亡國嗎？”景公若有所悟；頻頻點頭。并對隨從的大臣們說：“大家要記住金壺里的格言。”

清君側 二桃殺三士

　　齊景公確有恢復齊桓公時期的霸業的雄心，但時間一長，這位好高騖遠、華而不實的國君就熬不住了，早把紀國那金壺里的格言忘到九宵云外去子。他還是想通過豢養一批勇士的辦法來建立自己的武功。

　　當時，齊景公豢養了三個勇士：一個叫田開疆，一個叫公孫捷，一個叫古冶子，號稱“齊國三杰”。這三個人個個勇猛異常，力能搏虎，深受齊景公的寵愛；他們恃寵自傲，為所欲為。當時齊國的田氏，勢力越來越大，曾聯合國內幾家大貴族，打敗了掌握實權的欒氏和高氏。田氏家族勢方的提高，直接威脅著國君的統治。而田開疆正屬于田氏一族，晏子很担心“三杰”為田氏效力，危害國家，屢諫景公除掉“三杰”，然而景公執迷不悟，沒有理睬。晏嬰為此憂心如焚。

　　一天；魯昭公訪問齊國，齊景公設宴款待。魯國由叔孫蠟執禮儀，齊國由晏子執禮儀，君臣四人坐在堂上，“三杰”佩劍立于堂下，態度十分傲慢。晏子心生一計，決定乘機除掉這三個災星。

　　當兩位君主酒至半酣時，晏子說：“園中金桃已經熟了，摘幾個請二位國君嘗嘗鮮吧？”齊景公大悅，傳令派人去摘。晏嬰忙說：“金桃很難得，還是臣親自去吧。”一會兒的功夫，晏嬰領著園吏，端著玉盤獻上6個桃子。眾人一見，只見盤子里放著的6個桃子，個個碩大新鮮，桃紅似火，香氣撲鼻，令人垂涎。景公問：“就結這幾個嗎？”晏嬰說：“還有嘰個沒太熟，只摘了這6個。”說完恭恭敬敬地獻給魯昭公。齊景公一人一個金桃。魯昭公邊吃邊夸獎桃味甘美。景公說：“這桃子實在難得，叔孫大夫天下聞名，當吃一個。”叔孫諾謙讓道：“我哪里趕得上晏相國呢？相國內修國政，外服諸侯，功勞最大，這個桃應該他吃。”景公見二人爭執不下，便說道：“既然二位謙讓，那就每人飲酒一杯，食桃一個吧!”兩位大臣謝過景公，把桃吃了。

　　這時，盤中還剩有兩個桃子。晏嬰說；“請君王傳令群臣，誰的功勞大，誰就吃桃，如何？”景公同意，于是傳令下去。話音剛落，公孫捷率先走了過來，拍著胸膛說：“有一次我陪大王打獵，突然從林中躥出一頭猛虎，是我沖上去，用盡平生之力將虎打死，救了國君。如此大功，還不應該吃個金桃嗎？”晏嬰說：“冒死救主，功比泰山，可賜酒一杯，桃一個。”公孫捷飲酒食桃，站在一旁，十分得意。

　　古冶子見狀，厲聲喝道：“打死一只老虎有什么稀奇!當年我送國君過黃河時，一只大黿興風作浪，咬住了國君的馬腿，一下子把馬拖到急流中去了。是我跳進洶涌的河中，舍命殺死了大黿，保住了國君的性命。像這樣的功勞，該不該吃個桃子？”景公說：“當時黃河波濤洶涌，要不是將軍斬黿除怪，我的命早就沒了。這是蓋世奇功，理應吃桃。”晏嬰忙把剩下的一個桃子送給了古冶子。

　　一旁的田開疆眼看桃子分完了，急得大喊大叫：“當年我奉命討伐徐國，舍生人死，斬其名將，俘虜徐兵5000余人，嚇得徐國國君俯首稱臣，就連鄰近的郯國和莒國也望風歸附。如此大功，難道就不能吃個桃子嗎？”晏嬰忙說；“田將軍的功勞當然高出公孫捷和古冶子二位，然而桃子已經沒有了，只好等樹上的金桃熟了，再請您嘗了。先喝酒吧。”，田開疆手按劍把，氣呼呼地說：“打虎、殺黿有什么了不起。我南征北戰，出生人死，反而吃不到桃子，在兩位國君面前受到這樣的羞辱，我還有什么面目站在朝廷之上呢？”說罷，竟揮劍自刎了。公孫捷大驚，也拔出劍來，說道：“我因小功而吃桃，田將軍功大倒吃不到。我還有什么臉面活在世上？”說罷也自殺了；古冶子更沉不住氣了，大喊道：“我們三人結為兄弟，誓同生死，親如骨肉，如今他倆已死，我還茍活，于心何安？”說完，也拔劍自刎了。

　　魯昭公目睹此景，無限惋惜。斗天才站起身來，說道：“我聽說這三位將軍都有萬夫不當之勇，可惜為了一個桃子都死了。”齊景公長嘆了一聲，沉默不語；這時，晏嬰不慌不忙地說：“他們都是有勇無謀的匹夫。智勇雙全、足當將相之任的，我國就有數十人，這等武夫莽漢，那就更多了。少幾個這樣的人也沒什么了不起，各位不必介意，請繼續飲酒吧!”

　　其實，晏嬰早已為景公物色了一位文武雙全的大將，這就是春秋時威震諸侯的名將田穰苴(即司馬穰苴)，他后來為齊國的江山大業立下了汗馬功勞。

展辯才 出使不受辱

　　有一次，晏嬰奉命出使楚國。楚靈王聽說晏嬰要來，便對大臣們說：“晏子是齊國能言善辯的大臣，名氣很大，但卻是個矮子，我要當面羞辱他一番，讓他領教一下我們楚國的厲害。”于是，楚靈王命人連夜在城門旁開了一個5尺來高的小門，吩咐守城士兵待齊國使臣到來時把大門關上，讓他由小門進城。

　　第二天清晨，晏嬰一行來到城門下，見城門緊閉；便把車停了下來，派人去叫門。一個守城士兵說：“聽說齊使身材矮小，可從城邊的小門入城，故而未開大門。”晏嬰淡淡一笑，用手指著那個小門大聲說道：“出使狗國的人才從狗門進去。如今我出使楚國，不應該從這個門進去吧？楚使禮賓官見勢不妙，只好改道，讓晏嬰從大門人城。

　　晏嬰人宮拜見楚靈王。楚靈王瞥了晏嬰：―眼，傲慢地說：“怎么，齊國難道沒有人了么，怎么派你做使者？”晏嬰，答道：“齊國的臨淄居民眾多，人們張開袖子便成了陰天，大家抹把汗一揮，就像下雨一般，街上人們肩挨肩腳碰腳走路，怎么能說沒有人呢？”楚靈王聽罷，又問道：“既然如此，齊景王為什么要派你這樣的人昵？”晏嬰回答說：“齊命使，各有所主。賢者使賢王，不肖者使不肖王。晏嬰不肖，故而出使楚國。”楚靈王聽罷，非常尷尬，本欲發作，又自知禮虧，只好以禮善待晏嬰。

　　第二年冬天，晏嬰再次出使楚國。楚靈王聽說晏嬰這個矮子又要來，又想起了上一年被晏嬰數落得難堪的情景，于是決定這一次無論如何要設法羞辱他一番，以解郁氣。

　　晏嬰人楚，楚靈王命人擺上酒宴，親自招待晏子。酒至半酣，忽見兩名兵士押著一個被捆綁著的男子從殿下經過。楚靈王裝作生氣的樣子斥責道：“你們這是干什么？難道沒有看見我這里有貴賓嗎？”然后又裝作漫不經心地說：”他是哪兒的人，犯了什么罪？”兩名兵士慌忙答道：“他是齊國人，犯了偷盜罪。”“他是齊國人？”楚靈王故意把“齊國”二字說得很響，然后用眼睛斜睨著晏嬰，裝出一臉困惑的神態，問道：“你們齊國人都善于偷盜嗎？”

　　晏嬰早已識破楚靈王的這個把戲，知道這是楚靈王要借機侮辱齊國。于是，他離席向楚靈王深施一禮，答道：“大王，我聽說桔子樹生長在淮南，它就結出桔子；如果移栽到淮北，它就結出枳子。它們的葉子雖然相似，果實的味道卻不同。這是什么原因呢？我想，這主要是淮南淮北兩地的水土不同啊!如今，齊國百姓在齊國不偷不盜，而一來到楚國都做起盜賊來，該不是楚國的水土使人變得善于偷盜吧？”

　　楚靈王頓時瞠目結舌，無言以對。默然良久后，訕訕地說：“和圣人是不能開玩笑的，寡人這是在自討沒趣啊…”

　　又一年，晏嬰奉命出使吳國。一天清晨，晏嬰來到宮中等候謁見吳王。不一會兒，侍從傳下令來：“天子召見。”晏嬰一怔，吳王什么時候變成天子了？當時周天子雖已名存實亡，但諸侯各國仍稱周王為天子，這是他獨享的稱號。晏嬰馬上反應了過來，這是吳王在向他炫耀國威呀。于是，他見機行事，裝作沒聽見。侍衛又高聲重復，晏嬰仍不予理睬。侍衛沒有辦法，徑直走到他跟前，一字一頓地說：“天子請見。”晏嬰故意裝作驚詫的樣子，問道：“臣受齊國國君之命，出使吳國。誰知晏嬰愚笨昏聵，竟然搞錯了方向，走到天子的朝廷上來了。實在抱歉。請問何處可以找到吳王？”吳王聽門人稟報后，無可奈何，只得傳令：“吳王請見。”晏嬰聽罷，立刻昂首挺胸走上前拜見吳王，并向他行了謁見諸侯時當行的禮儀。

　　吳王本來想利用這個辦法難為一下這位能言善辯的齊使，結果自討沒趣，好不尷尬。但他仍不死心，還想難為晏嬰。他故意裝作非常誠懇的樣子，對晏嬰說：“一國之君要想長久保持國威，守住疆土，該怎么辦？”晏嬰不加思索地答道：“先人民；后自己；先施惠，后責罚；強不欺弱，貴不凌賤，富不傲貧。不以威力搞掉別國國君，不以勢眾兼并他國，這是保持國威的正當辦法。否則；就很危險了。”

　　自命不凡的吳王聽完晏嬰的慷慨陳詞，再也想不出什么難題為難晏嬰了。

　　還有一次，晏嬰出使晉國。晉國大夫叔向見晏嬰寒酸的裝束頗為不解，酒席宴上委婉地問道：“請問先生，節儉與吝嗇有什么區別？”晏嬰明白叔向的用意，也不動怒，認真地答道：“節儉是君子的品德，吝嗇是小人的惡德。衡量財物的多寡，有計劃的加以使用，富貴時不過分地加以囤積，貧困時不向人借貸，不放縱私欲、奢侈浪費，時刻念及百姓之疾苦，這就是節儉。如果積財自享而不想到賑濟百姓，即使一擲千金，也是吝嗇。”叔向聽了肅然起敬，不敢再以貌取人，小視晏嬰了。

　　作為一個杰出的外交家，晏嬰善于堅持原則性和靈活性的原則，面對大國的淫威，不卑不亢，出使不受辱，不僅在諸侯各國之間贏得了崇高的聲譽，也保持和捍衛了齊國的完整和尊嚴。

憂國政 事君獻身心

　　晏嬰以其杰出的外交才能和卓越的辯才，使自己在諸侯各國之間贏得的崇高的聲譽，同時也提高了齊國的威望。但是；使晏嬰經常為之憂心忡忡的，不是齊景公的霸業，而是姜齊政權本身存亡的問題。

　　齊國是個貴族專政的國家，大貴族之間不斷地為爭權奪利而互相傾軋，制造內亂。先是高、國二氏專權，繼而又是崔、慶二氏。后來，慶氏又乘崔氏家族內亂而滅了崔氏，獨自當國。接著欒、高二氏又聯合諸貴族滅掉慶氏而專權。周景王十三年(公元前532年)，欒、高二氏又被新興的陳氏(即田氏)聯合鮑氏給除滅了。此后由于陳氏善于籠絡人心而逐漸形成其一氏獨大的局面，并且大有取代姜齊之勢。晏嬰清楚地看到了這一點，并深為姜齊政權而憂慮。

　　一天，晏嬰陪同齊景公坐在路寢(是古代天子、諸侯處理政事的宮室)里。景公不無感慨地說道：“這宮室多美啊!將來誰會據有這里呢？”晏嬰直言不諱地說：“將來據有這宮室的，恐怕是陳氏吧。陳氏雖無大德，然對百姓卻多有施舍。豆、區、釜、鐘這幾種量器的容積不同，向百姓征稅時就用小的，向百姓施舍時則用大的。您征稅多，而陳氏征稅少，百姓自然心歸于他了。長此以往，他的封地就將變成國家了。”景公深以為懼，急忙問道：“這該如何是好？”晏嬰說：“只有禮可以阻止這種情況。按照禮的規定，家族的施舍不允許擴大到國內，百姓不得遷移，農夫不得挪動，工商不得改行，士不失官，官不怠慢，大夫不允許占取公家的利益。只有大行禮義，國君發令，臣下才能恭敬。父慈子孝，兄愛弟敬，丈夫和藹，妻子溫順，婆媳和睦，姑嫂歡愉。……如此治國，何患天下不平、國家不強？”

　　然而，在當時那種禮崩樂壞、公室衰微，政出私門，陪臣執國命的大變革時代，晏嬰想用禮來維護和挽救舊有的秩序、舊有的尊卑等級關系，實在是一種幻想。姜齊政權的衰敗和將被陳氏(田氏)所取代，已是不可逆轉的歷史趨勢了。

　　周敬王二十年(公元前500年)，晏嬰病逝。晏嬰死時，齊景公正在外地游玩，他聞知噩耗立刻疾馳回京，火速趕到晏嬰家中，伏在晏嬰的遺體上放聲大哭，聲相俱下地說：“您老人家生前日夜批評寡人，對寡人的過失一絲一毫也不放過，而寡人仍然淫佚不收斂，以致在百姓中積怨甚深。如今上天終于降災禍于齊國了，卻為什么不加在寡人身上，卻偏偏落在您老人家身上呢？齊國的江山社稷危險了!”左右群臣無不失聲痛哭。

　　晏嬰死后多年，齊景公還不時地叨念說：“再沒有人能像晏嬰那樣經常批評我的過失了。”

　　自從司馬遷將管仲和晏嬰的事跡合寫成《管晏列傳》之后，世人便多將管、晏二人并稱。宋人蘇轍認為：“管子以桓公霸，然其家淫侈，不能身蹈禮義。晏子之為人勇于義、篤于禮，管子蓋有愧焉。”也有人認為，晏嬰直言敢諫，為民請命，誠然可敬可嘉，但卻很少能提出解決問題的辦法。他認為應該做的，不能使君行；他認為不該做的；也不能使君必止。與管仲相桓公，言必行，行必果相差甚深。然而，無庸置疑的是，晏嬰的敢于直諫，勇義篤禮，克己奉公的精神，尤其是在外交場合中剛柔相濟的風范，都為后人所景仰。在他的的政治生涯中，時時處處都閃爍著智慧的光芒，成為我國古代文化的寶貴遺產。

網載 2013-09-10 21:24:40