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　　河北省人學研究會副會長郭曉君在《試論人學的幾個基本問題》一文中指出：目前國內外的一些專家學者雖然發表了不少有關人學方面的文章，出版了一些著作，提出許多有價值的觀點，但是尚未搞清人學的研究對象和理論體系。他認為，關于人學的研究對象主要有三種觀點：一是“代替論”，認為“馬克思主義哲學即是人學”。這種觀點混淆了馬克思主義哲學與具體科學的界限，既不利于馬克思主義哲學的存在和發展，又否認了人學的獨立存在性。我們不能因為馬克思主義哲學重視人、研究人就將其稱為人學。這如同不能因為馬克思主義重視法律、研究法律就將其學說稱為法學一樣。二是“過寬論”，即認為“人學是關于人本身的學說體系或理論體系”。人是自然、社會、精神的統一體，將人的所有問題都用人學來概括顯然是不可能的。三是“過窄論”，即認為“人學是研究人的特點及其本質的科學”。這也是不確切的，因為除了人的特點和本質以外，還有許多問題應該由人學來研究，如人的素質與兩個文明建設、人的現代化與社會協調發展，等等。
　　作者認為，人學是關于整體的人存在、協調、發展和歸宿一般規律的一門社會科學。其理論體系可以由緒論、思想論、存在論、動力論、價值論、關系協調論、實踐活動規律論、權利義務和自由論、現代生活論、人的全面發展論、未來論等十一部分組成。其中，人的存在是人學研究的邏輯起點；人的價值是人學研究的核心；人的活動規律是人學研究的難點；人的現代化是人學研究的重點；實現人的全面發展，推動人類社會進步，是人學研究的終極目的。＊
　　
　　
　　
光明日報京⑷C8新興學科本報記者19961996 作者：光明日報京⑷C8新興學科本報記者19961996

網載 2013-09-10 21:33:10

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