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 論文簡介：《破譯千古未道破的算命預測之玄機———算命預測的真實含義》全文用萬余字來闡述了算命預測的真實含義。首先設問了有沒有命運的存在？算命到底準不準？命可有定數？命中注定是誰注定的？如何知曉了解自己的命運？能否改變自己的命運？人們為什么要算命？解答了命運到底是什么，算命是否準確，人的“命運”是否可以改變。科學化地解釋了古老的易經進行預測算命的機理之所在，提出了預測算命能不同程度地改變人的命運或吉或兇！并分別從心理學科的角度和現代日本博士江本勝研究的成果來證明思維、語言是具有能量的，著重提出預測師在預測過程中的意念、思維、語言都是具有能量的，能不同程度能改變人的命運軌跡這一新理論。提醒人們一定要注意語言的使用，特別是預測師、策劃師、風水師要在預測策劃過程中要注意自己的言行對客戶所造成的影響。此論文的推出將引起易界人士對預測領域深層次問題的思考。

（一）

    在這個世界的我們從出生下來就沿著時間的河流向前走，上至帝王將相國家元首下至黎民蒼生你我個體，都在這個過程中前進著。從出生到死亡就是人的一生。那么人是從何處來，將往何處去？有沒有命運的存在？算命到底準不準？命可有定數？命中注定是誰注定的？如何知曉了解自己的命運？能否改變自己的命運？為什么預測師能指點別人而不能把自己的命運調整成大富大貴？

    命運是人人想知而又不能盡知的一個普遍問題。中國有句古語“天有不測風云，人有旦夕禍福。”就是對未來的不可知性的一種概括。是否有命運的存在，不同的人有不同的答案。從宿命論來說人的命在出生時候就已經注定了。那人們為什么還要算命那？算命就是知命，知命方能為自己確定人生目標。知命還有很好的心理暗示作用，以為好命的就會更加努力的去奮斗，遇到挫折不氣餒，相信前途是光明的。以為不好命的就會放棄或自我尋找心理平衡，通過風水調整或其它的改命方法來達到趨吉避兇的目的。算命就是為了讓我們在人的一生中找到更多、更好、更正確的答案。

    那么命運到底是什么哪？我們生活的世界是一個三維空間，所謂的命運就是我們在這個時空中如何發展自己，在歷史長河中的短暫一生中會遇到哪些事情？會得到或失去什么？東漢時期的王充在他的《論衡》一書中的一段話，用現今語言對“命運”的解釋是：“命”是秉于父母的先天基因組合結構，以及它誕生時家庭和社會的初始環境。“運”是指得于父母的“命”在后天變換時空中的種種表現和軌跡。因此，我們對“命運” 的概念應該有一個既清晰又唯物的理解。那就是說人的命運是客觀存在的。

    算命一般來說也是準確的，就宗教觀點解釋說人的本身業力即外因力量太大，而人內心的力量相對較弱，受世間物欲影響使其心力弱而不強，而相對來說外因則顯得更加強大，一個足夠強大的外部力量就成了一個人命運的主導力量，所以會算的很準。特別是對不修心的人來講算命預測在理論上應是百分百的準確。我們的結論是算命預測是可以準確地推算出一個人的命運軌跡的。個別算不準的也是做好事多的人，由于他不斷地修心，完善了自己，使內心力量加大，所以就不能完全準確的推算出命運軌跡。由于他已經修改了原來的既定命運軌跡開始了新的人生，而預測還按原來命運軌跡去預測就不會準確了。算準的部分也都是好事，而算不準的部分都是應兇反吉的。（如明朝袁了凡的事例）。

    命有定數是指前世造成的。佛教稱為業，基督教稱為原罪。業有善業、惡業、無記業三類。善業多則今世易享榮華富貴，惡業多則現世貧窮多難。無記業指是一些無關善惡的行為，影響不記。由此論則為一個人命定數是指他先天帶來善業和惡業的總和，因此命也一般稱為先天命。有些人抱怨“命運”對自己的不公，抱怨客觀。從不在主觀上去找原因。成功屬于自己，失敗歸于別人。甚至歸結于父母，埋怨沒出生在好的家庭，沒得到父母的幫助。無法推委的責任，只好歸結于冥冥之中的力量。從不在自己的身上去尋找思維方式、文化修養、能力水平等方面存在的問題，這就是人容易犯的通病。把命運和主觀努力自然地割裂，從而也就無法搞清楚命運究竟是什么。只有經歷過大災大難大坎坷大挫折的人，才會真正對命運進行有哲理性的思考，才能對人生的意義有更多的領悟。
   人的“命運”是否可以改變？當然可以改變。就現世來說、業是外力心是內力，持續地增加心力就可逐漸反作用于業，使命運偏離原來的既定軌道，當心力遠遠大于業的力量時，你就可以完全把握自己的命運。“我命在我不在天”這句古語說的就是這個道理。我們可以把人出生后每個人不同的“命”比喻成不同廠家生產出的不同用途、品牌、檔次的車,我們再有經濟實力也不能選擇購買到出廠時車型、配置、顏色等完全符合我們心意的車，就猶如我們每個人來到這個世界上不能選擇自己出生的民族、性別、長相、家庭一樣。但在出廠后行駛的道路就猶如“運”，可以由我們自己后天努力來選擇好的道路。運是一種機緣,也就是機會和緣分。它需要人自己去掌握、去判斷、去抉擇，時間一變它就變了。也可以說人的一生就是不斷選擇的過程，選擇改變人生。不同的個性有不同的抉擇，就會產生不同的命運。這就猶如出生在貧困山村的孩子經過后天努力走出山村取得成功一樣。人與汽車一樣，汽車有停止的時間進行休息，人每天也要睡覺休息。汽車需要加油才能行駛，而人也需要水和食物等碳水化合物進行能量補充才能維持生命。兩者之間極其相似，當汽車行駛磨損到一定時間達到報廢期時加多好的汽油也不能行駛，而人的身體也相當于汽車的硬件一樣，磨損到一定程度就是服用多好的藥物、食物、營養品也不能延長壽命。所推出的“命”的確無法輕易完全改變，但“運”是可以改變的，從理論上講也是完全可能的。我們可以從它運行的軌跡中找到改好的方向和途徑，從而也就有了改好“命運”的可能。猶如汽車要經常進行好的保養和選擇好的道路才能使汽車的使用壽命更長。而且它究竟是好是壞？路走的對不對不能只由當時狀況去判斷，還要由當事人性格去衡量才知端倪。也就是說同一種運，因為命的不同會產生不同的結果。“禍福無門，惟人自召”。所以，說到底運和命是相關聯的。像占卜，主要談的就是運，有疑才會想占。但是孔子說善易者不卜，原因就是如果對自己的性格了解透轍，就不會疑惑，也就不需要用占卜以決疑了。“圣人守時而待命”、“易者，圣人乘時之學也。”如果說人真要分好命或壞命，那么指的應該是命好的人他的機會比命壞的人多一些，但這不表示命好的人就一定會成功。原因在于有很多人，一輩子可能只有一次機會，但他卻因為了解自己的命和性格，在機會來臨時馬上牢牢掌握，于是他可以很快的因勢利導，乘時而起。俗話說的好“所謂英雄只是在對的時間做出對的事的人。”所以說我們要積極地改變命運。我們所說的改變，一方面是改變自己的思維方式、生活能力和那些不適宜的性格及為人處世的態度，另一方面是改變自己所處的方位、行業、居住的環境風水及人文風水等等。總之，就是對自己進行一場“革命”，從而使自己在人生道路上多一些正確選擇，并使之取得成功。

    常有人說：“懂算命的人干嘛不改變自己的命運？為什么預測師能指點別人而不能把自己的命運調整成大富大貴？”這個問題很奇怪，難道醫生醫術高明就不會生病么？治療癌癥的醫生就不能死于癌癥嗎？能培養出世界冠軍的教練自己就能當冠軍嗎？問這樣問題的人忽略了前面提到的先天條件問題。很多人天生就不具備搞體育、唱歌的先天條件，先天條件不同命運也就不同。否則，為什么諸葛亮、劉伯溫不自己當皇帝，卻要去輔佐別人當皇帝呢？就是因為知道自己沒有當皇帝的先天條件，所以才會輔佐這個有天命之人去建功立業。因為他們有自知自明、識人之智，知道在什么地方，什么時候，做什么事，才會找準位置發揮最大能量，讓自己人生充滿光輝，實現人生價值。如果他們“越位”硬要去爭皇位，那么就會浪費一生所學，無成反敗。正所謂識實務者為俊杰，真正精通了易理術數，也就通達了人生。

                                    （二）

    在易學界，大家對研究易理的價值都是肯定的，但對象數特別是數術的研究價值至今還存在分歧。古典預測學，經過歷代易學家、數術家之手不斷地發展改進完善著，一直到當今時代。有古之占卜、納甲、太乙、六壬、奇門、子平術等等不同易占方法，將易學哲學思維用各種方法與現實社會生活的實際問題相溝通，以期達到預測、預知、趨吉避兇的目的。術數種類不同，其預測方式不同，但是歸根結底，其共同特點是：通過特定符號類比萬事萬物，然后比擬預測事體。任何術數的核心思想都來自易學。易學思想是術數的指導方針。術數的核心體系是：陰陽、五行、天干、地支、八卦、三才、四象等。從數術學來講，中國的預測學都是根據出生時的時空或預測時候的時空來建立模擬系統，從而通過以類比物來推斷事物發展的規律。也可以觀察周邊的景物，即隨機的外應，以物取象，以象類比來推斷。數學上講，凡是能夠建立穩定的數學模型的系統都是科學的，而中國的各種預測術都建有嚴密的數學模型，可以舉一反三的運用。隨著時代的進步，易占有了更多的規范性、穩定性、可操作性，增強了邏輯推理的依據，避免了古筮法的隨意性和主要依靠靈感思維的弊端。

    在預測上基本上通用的易學哲學符號是：兩儀、三才、四象、五行、六爻、八卦、八門、九星、二十八宿、月將、神煞、六十甲子、納音、陰陽、陰陽爻、天干、地支、河圖、洛書…….用這些符號來構筑成某種象、數、理模型，預測者從時間信息或空間信息切入，在此時模擬變化的模型中找出與求測者對應的象、數、理符號，然后根據陰陽五行生克制化的哲學推理，從而對求測者及求測事物的發展趨勢作出判斷。根據預測師所運用的不同易學預測模型及手段，在判斷模擬自然、社會、人生等萬事萬物發展變化的規律也相應存在著不同的側重點和準確率。然后根據綜合分析結果下出判斷性語言。

    預測出來的結果是由思維推導而來的，而思維是人的心理過程中最復雜的心理現象之一，它是人腦對客觀事物的本質屬性及其內在規律的反映。思維反映事物的本質屬性及規律，具有其獨特的明顯特征，這就是思維的間接性、概括性以及思維必須要借助語言來實現其特性。思維對客觀事物的反映總是借助語言來進行的。語言是人類特有的用來表達意思、交流思想的工具，是一種特殊的社會現象，由語音、詞匯和語法構成一定的系統。這也是現代語言學對語言的定義。其實語言也是一種符號系統。每個民族都有自己的語言，因此語言也是一種社會現象。語言是進行思維的基礎，也是思維的表現形式。思維的過程通過語言進行，思維的的結果通過語言（口頭語言、書面語言）而表現出來。語言是思維的物質外衣，沒有語言就沒有思維。而思維的過程是一個極其復雜的過程，一般是經分析、綜合、比較、抽象、概括等階段而產生的。

    我們通過思維判斷來進行預測。現代科學把人類大腦的思維方式分為三類，一是邏輯思維，二是形象思維，三是靈感思維，又稱感應思維、直覺思維、第六感覺、潛意識、佛家叫頓悟。有萬物之靈的人類同時具備了這三種思維能力，因每人的先天素質不同和后天的努力不同在擁有這三種思維的時候有不同的比重。在人類對物質和精神成果的創造過程中，這三種思維方式總是相互交融地發揮作用。易經產生就是上古先人靈感思維的產物。《系辭傳》言“古者包犧氏王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”又說“《易》無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能與于此。”由此可見，易學的產生非憑空而來，是中華先人、智者長期觀察自然現象和人類自身現象后，綜合運用三種思維方式，特別是靈感思維，“寂然不動，感而遂通”從中悟出自然、人類自身生存、發展、變化的客觀規律，進而通過推理、概括而成的。

    預測師的高低水平不同就緣于此三種思維的掌握程度。好的預測師在運用某種預測模式的時候在邏輯思維的基礎上一定要有很強的靈感思維加以捕捉擴展信息，再加上形象思維就會給求測者很形象生動的描述出求測的事物存在和發展的狀況。這三種思維模式在預測實踐中根據預測師的自身素質和易理素養來靈活運用，從而形成各自不同的預測風格，不必拘泥。

    思維就是意念，意念是有物質能量的。這種無形的能量比光波、電波更了不起。電波雖然我們看不到,但知道有電波存在。光波速度比聲波快，一秒鐘是三十萬公里。現在，科學家又發現，還有一種無形的力量比電波、光波更了不起，那就是你我心中的意念。日本江本勝博士經過多年的研究，不斷的用水做實驗，獲得了重大發現，證明了水是我們心念的一面鏡子，我們的心念、情緒、言語、祈禱的聲音都會影響水分子的結晶。水確實能感應我們每個人的知覺，也能感應集體所發出的心波。這正是“萬法唯心造”的科學證據，結合了唯物與唯心的思想。西方大科學家愛因斯坦也說過“一切物質都是波動的現象，皆是人們的錯覺”，“宇宙間只有場和物質這兩種東西，實際上只有場，物質不過是場里場強特別高的地方”。物體震動產生能量、發出聲波。我們人的心念的波動對物體能起一定作用。在古代詩文中，我們看到許多游子羈旅他鄉時，總在深夜不眠的時刻對月懷親，其親人往往也能感應到，尤其是其中一方遭遇不測時感應最顯著。這就是所謂“心有靈犀一點通”，又所謂“精誠所至，金石為開”。我們的心波意念確有不可思議的神奇力量！

    經過試驗得知水能讀各國文字，聽各種語言，還能理解各個宗教的祈禱唱誦聲。水可以說是我們精神能量的傳輸媒介，感謝、關愛、快樂等正面的心緒會使水分子產生美麗的結晶；反之，仇恨、嫉妒、壓力會讓水分子的結晶丑陋不堪。江本勝博士并非佛教徒，但是他所做的科學研究證明了佛在三千年前所說的心性改變，我們起心動念所產生的波動能改變周遭的環境。他的實驗印證了佛在三千年前說的“宇宙萬物皆能見聞覺知”。

    為了提高大家對易學預測的新認識，真正窺破千古未道破的算命預測玄機之所在的新立論，更好的理解本文所闡述的理論觀點，我們再來掌握了解心理學科方面的相關知識。1879年馮特正式在德國萊比錫大學創建了世界上有史以來的第一個心理實驗室，在百余年的時間使現代心理學獲得了驚人的發展，心理學是一門由多種學科組成的綜合大科學。心理科學百余年來所取得的成果主要反映在七大心理學派的卓有成效的研究成果上。七大學派是內容心理學派、行為主義學派、格式塔學派、精神分析學派、皮亞杰學派、神經生理學派、認知心理學派。其中心理學中的精神分析學派產生于上世紀20年代，代表人物是奧地利精神病醫生弗洛伊德，其主要認為人的心理可以分成兩部分，一部分是意識，另一部分是潛意識（無意識）。意識包括個人現在意識到的和現在雖意識不到但卻可以記憶的。無意識是不能被本人意識到的，它包括原始的盲目沖動、各種本能以及出生后被壓抑的欲望。無意識的東西并不會因壓抑而消失，它還存在并侍機改頭換面表現出來。弗洛伊德的精神分析學派是心理學百余年歷史中唯一一個經久不衰的心理學派，它的許多理論至今仍在心理學研究中發揮著重要作用。

    產生于上世紀70年代初的認知心理學派，奠基者是美國的耐塞和西蒙，該學派認為應承認人的主觀東西是意識。并認定人的行為主要決定于認識活動，包括感性認識和理性認識，人的意識支配人的行為。強調人是進行信息加工的生命體，人對外界的認知實際就是一種信息的接受、編碼、操作、提取和使用的過程。認知心理學強調了意識在行為上的重要作用，強調了人的主動性，重視了各心理過程的聯系、制約，基本博采了其它幾大心理學派的長處。

    還有一門與實驗心理學具有同樣長久的歷史科學是超心理學，超心理現象研究最早始于19世紀40年代。區別是實驗心理學是研究人的常見的心理現象，而超心理學主要是研究至今認為比較離奇的一些超常的心理現象，諸如遙感、遙視、預感、預測、肉眼透視、意念移物等特異心理現象。超常心理學對超常心理現象的研究概括為四種理論模式。一是超物理模式，二是玄學模式，三是精神分析學說的集體無意識理論模式，四是以當今物理學、生物學和心理學為基礎的理論模式。在玄學模式中認為世界上可能還存在著某種超出物理和生物范疇或獨立于物質世界之處的精神能力。這種精神能力能與物質世界相互作用，能對超心理現象的產生起中介作用，或認為宇宙具有某種深層結構，使它形成某種同步周轉的格局；或認為世界中存在著某種對超心理現象起中介作用的超人類智能。

                                     （三）

    既然我們知道命運經過預測后可以通過不同的方法調整能改變命運，使之達到“趨吉避兇” 的預測目的。但我們卻不知道只要進行預測就會不同程度的改變自身命運。這也是幾千年來從未有人道破的一個天大玄機。

    首先讓我們來分析古人所造的這個“命”字，“命”字分開來即為“口”和“令”兩個字。代表著口令，命令的含義。我們平時的算命預測從某種角度講就是求測者把自己出生八字或求測命運的時空等信息交給預測師來預測吉兇。也就是求測者把自己的命運交給預測師背后所代表的“神靈”，預測師通過不同的預測模式來分析、破譯、解讀求測者的生命密碼，并根據預測模型時空中符號組合表現，通過預測師的語言給求測者下出斷語，指出吉兇禍福。幾千年來，相信命運的善男信女都覺得這很正常，殊不知此時正是千古以來無人道破的算命玄機之所在。此時求測者的預測就猶如把車交給修理廠的修理工進行檢查保養一樣，也許經過檢修后你的車的整體狀態比原來更好，也許會因此整體性能發生了改變。這取決于車的自身狀況和修理廠技師的技術水平。因為預測師給求測者所下斷語的語言是帶有極大的宇宙間能量場的，特別是求測者越虔誠，預測師所下斷語的準確率越高，偶合的事物越靈驗，這包括已經發生的和未發生的事情。這時預測師的語言就猶如命令一樣，調動加速了宇宙間的能量，此時預測的過程就是無極生太極的過程，預測師破譯求測者生命密碼的同時也在一定程度上調整修改了求測者的生命密碼。當預測師的斷語一出口，求測者的命運軌跡就會發生不同程度的改變，就會按預測師所指定的預測方向走去。

    預測的過程中，預測師的話語已經調動、偶合上了宇宙間的發展規律。預測師此時就是至高無上的決定預測者命運的“神靈”，此時的預測師就是“上帝”、是“真主”、是“玉皇”、是“佛主”，實際就是“道”、是“神”、是“規律”、是“自然”。預測師的語言就是“神靈”的語言，此時預測師的語言至關重要，因為此時的語言具有正負兩方面。正面是給求測者吉利方面的斷語，或對過去時的描述總結和對未來時的好的預言，未發生的是具有創造力的祝福預言，此時宇宙間的關于求測者的能量場在正面語言能量催化推動下改變了求測者一定程度的原有的生命能量場，此能量場改變的大小、長短、快慢取決于當時預測師所下的斷語和預測師與求測者自身能量場的強弱。預測后就會向所預測的方向發展。而負面的語言就是預測師所下的關于災、病、禍等不吉利的斷語，此時預測師的語言是具有能量的帶有毀滅性的詛咒，他的語言誘導、調整、催化、加速或改變了求測者自身生命密碼中負面的發展軌跡。易學界的預測師都有過錯卦正斷的例證，即起錯卦或在分析判斷時候不符合預測正常的結果，雖斷錯了不符合卦理，但結局卻和預測師所說的結果完全符合。這就充分說明了是我們預測師的能量改變了求測者的正常發展結果的佐證。

    拋開玄學來講，人的語言是能暗示和控制人身的神經系統，而人身的活動是由神經系統控制的，所以說求測者的大腦接受了什么樣的語言，那么求測者的身體就會在此語言的誘導下按預言的預定結果來發展。因為求測者的身體語言中心已經儲存了預測師所下斷語的這個命令，所以他身體內的所有機能都會有意無意地來配合預測師的預言，按其指導的軌跡來運行和發生。當然影響改變的程度還要取決于求測者自身生命場的能量大小和其對命運的置信程度和接受程度。即使是不完全相信預測的求測者，他在求測后的潛意識里也會儲存預測后的信息。這里就涉及到心理學科中的心理暗示概念。暗示就是在無對抗條件下，通過語言、行動、表情等，對他人的心理和行為發生影響，使其接受暗示者的某一觀點、意見，或按暗示的一定方式活動。暗示是一種含蓄的“誘導”方法。心理暗示分自我暗示與他人暗示兩種。自我暗示是指自己受某種語言、觀念影響自己，對自己的心理施加某種影響，使情緒、意志、行為發生作用。他人暗示是指受他人的語言、行為、環境等影響，使自己的情緒、意志、行為發生了改變。英國作家索利恩所著的心理小說《新鮮空氣》中講述了這樣一個故事：主人公威爾遜喜歡新鮮空氣的程度無人能及。一年冬天他到芬蘭的一家高級旅館住宿。那年冬天奇冷，因而窗子都關得嚴嚴實實的，以防寒流襲擊。盡管房間里舒服無比，但威爾遜一想到新鮮的空氣一絲都透不進來時，他非常苦惱輾轉難眠。到了最后，他實在無法忍受，便撿起一只皮鞋朝一塊玻璃樣的東西砸去，聽到了玻璃碎裂的聲音后，感覺新鮮空氣進來了他才安然進入夢鄉。第二天醒來，展現在他眼前的是完好如初的窗子和墻上破碎的鏡框。這就是心理暗示的例證。暗示不僅對人們的心理或行為發生影響，還會引起人們的生理變化。在實驗室里，反復給被實驗者喝大量的糖水，經過檢驗可以發現其血糖增高，出現糖尿并且尿量增多等生理變化。后來不給糖水，實驗者用語言暗示，同樣會發生上述生理變化。這一實驗表明，語言暗示可以代替實物，給人腦以興奮的刺激，雖然被實驗者并未喝糖水，但人腦仍然參加了體內糖的代謝活動。人們常講的“望梅止渴”就是暗示的積極影響。

    “心想事成”是句祝福的話語，是褒義詞，可實際它是中性的，好的事物可以心想事成，壞的事物也會心想事成。如總是自我暗示，自己認為不好的事情常思常想也會“心想事成”。因為現實生活中我們所想的不完全都是吉利美好的事物，如某人父親短壽或非正常死亡，而他本人內心潛意識中也認為自己會象父親那樣，這就猶如在自己的房間里積累了一定數量的易燃物，到一定時空就會引燃。如此時出現了不負責任的預測師也如此給預測，那么就相當于加速引燃了易燃物。求測者結果就會發生其父親的狀況。最終達到了“心想事成”。當然這個“心想事成”是本人想到而不想達到的結果。所以說心理暗示的作用是巨大的，不但能影響人的心理與行為，還能影響到人體的生理機能。因此，消極的暗示能擾亂人的心理、行為以及人體的生理機能；而積極的暗示能起到增進和改善的作用。堅持心理上積極的自我暗示，對個人獲得成功是非常重要的。積極的心理暗示會產生巨大的力量，從而創造奇跡。比如，有一個人到醫院就診，訴說身體如何難受，百藥失效。醫生檢查發現此人患的是心病。后來醫生對他說：你患的是一種綜合征。正巧，目前剛試驗成功一種特效藥，專治你這種病癥，注射一支，保證三天康復。打針三天后，求治者果然病愈出院了。其實，所謂“特效藥”不過是極普通的葡萄糖，真正治好病的是積極的心理暗示。

    預測師對求測者講什么話，求測者的人生就被這話語所限制和框定，他的人生軌跡就按預測師的預言去走，去發展。特別是更有權威的預測師（包括權威人物，父母、大師、高僧、大領導人物或某一領域專家）所預言的。一個有名的例證是由著名的科學家對一個班級的學生隨機的分成A、B兩組，并對學生說經過科學鑒定，A組的學生將來事業發展有成就，對B組學生說將來發展不好沒成就。事實的結果是這些學生畢業走向社會后果然如當初預言的那樣。實際上當初所說的根本沒有進行什么測試和鑒定。這是一個悲哀的實驗，但卻充分證明了心理暗示的能量有多么巨大。正如儒家所說的“一言興邦、一言喪邦”，你講的話語對一個國家的盛衰都有影響。所以說預測師的語言如何表達至關重要，既可造福也能造孽，我們預測師一定要有良好的德行，出言務必要謹慎。

    人的一生由思想來定型的，思想是變化的。所以我們平時所思所想要謹慎，不管我們人生遭遇多大的困境，進入到多大的絕境，永遠不要說出絕望的話來。因為“生死在舌頭的語言下”，或生或死你的舌頭表達出來的語言都有決定性的權利。所以語言就是咒語，負面的話語永遠都不要說。因為所說的話語句句都有后果，并不是講完就結束沒有了。語言是具有能量的，講出來的話語能量在宇宙間不斷變化、生成，當與求測者的生命密碼偶合上后，他就會加速、改變、修正預測者的命運。正可謂：“一陰一陽之為道，一點一劃均為符，一呼一吸都是咒，一舉一動皆是術，心念一起萬法生。”寫字就是畫符，說話就是念咒。人聽到好的話會喜悅，精神和身體機能都會發生好的改變。

    我們預測師的預測是以人出生的時空信息或是隨時切入時空來破譯求測者的命運，在預測時的那一時空中，暗合宇宙間極大的能量場，藏有極大的玄機，所以我們預測師一定要修大德而謹言慎行。當我們在給人預測時，嚴格的按象分析而預言的事情，即使求測者當時沒有發生，以后也必定發生，就象魔咒一樣。這就是在預測之中，我們預測師的思維和求測者的生命場會有一個交匯點，也就是信息的準確切入與高度偶合，并從此太極點開始分析、破譯和解讀。我們的預測思維到哪里，所用的易學符號就淋漓盡致地將求測者的過去和未來展現到哪里。此時我們預測師的思維就是一種宇宙間的高能量場，我們的思維在引導預測者命運的展現和事物發展。求測者想要問的事情絲毫畢現，完全展露。而且是求測者問到什么易學符號就展現什么的程度，即使求測者不發問，我們也能模擬預測出預測者的高度隱私。這就是我們的思維與求測者的生命場已高度偶合后達到了磁場共振、信息同步的狀態。所以說我們預測師的思維和語言都具有極強能量的。更宿命一點來說，我們預測師的思維和語言也都是規律所定不由自主的，我們是真正的替“神”說話，為“神”辦事。我們預測師是永遠真有“神”相助的。所謂：人在局中，身不由已。所以我們預測師要本著慈悲濟世的胸懷，在為求測者指點迷津預測策劃時千萬出言要謹慎。

    當然，作者所論也不是全盤肯定預測師的斷語就一定能百分之百改變求測者的吉兇，而是強調按易理三大原則來講，就是“變易、不易、簡易”，而處在第一位的“變易”就是指天地自然、萬事萬物一切都處在變化之中，永無休止。易學的精髓所在就是“通、變”二字，世界上沒有絕對的吉與兇，人生的道路，總是在變化中延伸，變是宇宙的規律，變是易學的精髓，變也是人生的必然。在這里強調的是只要預測就存在了改變求測者的時機。某人不相信命運，一生從不預測他也逃脫不了自己命運固有吉兇的軌跡，而自身意志薄弱者還是盡量少經常預測為好。特別是消極的宿命論者來講，因為預測絕對會不同程度地加速或改變求測者的吉兇并使之喪失了生活的積極性和進取心。在此我們呼吁那些整天喜愛算命的朋友，不要整天熱衷于經常性算命預測，因為多次的反復算命預測就猶如在沒有問題的前提下多次拆卸檢查你的車一樣，不斷的調整檢修組裝的車沒有問題都會弄出問題來的。我們要把人生的重點放在改命上。知而不改失去了算命預測的意義，知而能改才是我們預測的目的。圣人立易目的是趨吉避兇，否則立易也失去了意義。因此積極的改變命運也有多種方式，如陰陽宅的環境風水調整及人生職業選擇等等，在此不多贅述。

    世上沒有無源之水，無本之木。世界上沒有一件事是偶然發生的，每一件事的發生必有其原因。正如筆者師父在傳授預測絕學時，極期重視心法和理論的傳授。并一再強調讓我領悟是誰讓求測者在這個時空找我們預測的？是誰讓我們這么給預測的？是心想的！心是誰讓的？是大腦決定的！那么又是誰支配大腦的？是神？是自然？是規律？實際這就是宇宙的最根本定律。人的命運當然也遵循這個定律。

    預測離不開因果定律，認同因果定律的不僅是佛教，還有基督教和印度教等等。古希臘哲學家蘇格拉底和大科學家牛頓等人，也認為這是宇宙最根本定律。人的思想、語言和行為，都是“因”，都會產生相應的“果”。如果“因”是好的，那么“果”也是好的；如果“因”是壞的，那么“果”也是壞的。人只要有思想，就必然會不斷“種因”，種“善因”還是“惡因”由人自己決定。所以欲修造命運者，必須先注意和明了自己的每一個起心動念的想法會引發什么樣的語言和行為，由這些語言和行為會導致什么樣的結果。人如果真正深信某件事會發生，則不管這件事是善是惡、是好是壞，這件事就一定能會發生在這個人身上。比如一個人深信積極的事物一定會發生在自己身上，積極的事物就一定會發生。如果一個人得了癌癥等重病，消極地深信自己命不久矣，那這個人很快就會死去。所以用好的信念，取代不好的信念，是命運修造的原則。由此看來，有好的信念是一種福，想給自己種福，必須建立好的信念。

    我們預測師要掌握的知識層面是很多的，不僅要涉獵天文、地理、歷史、宗教、自然科學、醫學、心理學等學科外還要掌握民俗風情和禁忌，我們是給別人指點策劃決疑的，要知其然還要知其所以然。一理通而百理通。如語言的民間禁忌，民間老先生就明確家人和伙計在清早不允許說十個字，以辟除不祥。而縱觀當今易學界可謂良莠不齊，習易、研易者人數多是好事，習此道者必要有高尚的道德品質和博古通今的知識水平，可有的預測師只有一定的預測水平而沒有良好的職業道德，在預測和策劃過程中出言不慎，有意無意的地給求測者造成了負面影響，從佛家講就是種因，而不知何時收獲果報，愿我易界同仁能在我的這篇論文中能有所感悟和收獲，多種善因，廣積福德，真正讓老祖宗留下的易學瑰寶發揚光大，造福眾生。

 

神秘道人 2014-07-06 16:01:10

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