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書評：蜂群思維——《失控》凱文.凱利
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分布式管理是管理學中一種管理方法，是一種分散而非集中的管理，這種管理方式也是民主制度的真髓。就像蜜蜂如何來選擇駐留地點一樣，在一個白癡的選舉大廳，通過不斷的投票，由白癡選舉白癡，其產生的效果確實驚人的，能達到最后的統一。
一個細胞或者一個人，表現為一個一元整體，在空間中保持自己的特性以抗拒解體，既不是一種事物，也不是一個概念，而是一種持續的波涌或進程。
“將之分解為部分，將之視為一個整體”調和這兩種方法的途徑之一是涌現，即整體行為從各個部分的有限行為里有規律的涌現，這種涌現是事件發展過程中方向上的質變，是關鍵的轉折點。事物的涌現大都依賴于一定數量的個體，一個群體，一個集體，一個團伙或是更多。
“蜂群思維”的神奇在于沒有一只蜜蜂在控制它，但是有一只看不見的手，一只從大量愚鈍的成員中涌現出來的手，控制著整體。從單個個體中觀察不到的現象，當個體的數量增加到足夠大的時候，便能夠出現一種群氓的集體智慧，而這個集體智慧的力量確實很強大的，所以低層級的存在無法推斷出高層級的復雜性。
記憶，是高度重建的，在記憶中進行搜取，需要從數目龐大的事件中挑選出什么是重要的，什么是不重要的，強調重要的東西，忽略不重要的東西。而感知的行為和記憶的行為是一樣的，都是將許多分布的碎片組合成一個自然涌現出的整體。
如果說原子是20世紀科學的圖標，其代表了簡潔明了，則網絡是21世紀科學的圖標，其傳送的是有復雜性而生的凌亂之力。與其說一個分布式、去中心化的網絡是一個物體，還不如說它是一個過程。網絡邏輯是違反直覺的，為已經擁堵的網絡增加線路只會使其運行速度更慢（稱其為布拉斯悖論），不僅如此，提高個體神經元的增益、響應度，并不能提高個體檢測信號的性能，卻能提高整個網絡檢測信號的性能。
n162
老子云：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，物得一以生，侯王得一以為天下貞。意思就是說：行于道時，地會寧、神會靈、谷會盈、物會生、天地會純凈。
凱文.凱利說：“我們就像是一個大的云，就像我們有20億的細胞，每一個細胞可能會死，但是它們組合起來成為了一個人體，如果說你殺死自己的話，這些細胞都會死亡。如果僅僅是一個細胞死亡，整個身體不會就此死亡”。
我想問凱莉先生一聲，你要給那些小機器植入怎樣的生物邏輯？這個生物邏輯由誰來選擇和決定？這些生物邏輯是不是會有神的旨意在其中？這樣的機器人是由人來驅使,還是由它來驅使人的行為？
這讓我想起了美國作家馬里奧·普佐在《末代教父》書中的這樣一幅經典情節：“在天氣晴朗空氣清新的一天，在這個城市最高的一座建筑的頂樓上，透過窗子，他看到著下面街區上像螞蟻一樣的行人，像蚯蚓蠕動緩行的汽車長隊。他在心里默默的說道：“我要奴役你們”。
孔子說：失道而后有德,失德而后有仁,失仁而后有義,失義而后有禮,夫禮者忠信之薄而亂之首”。不知凱文.凱利先生是在哪個層次下來安放你的《失控》。
凱文.凱利的目的是不是要在愛的名義下把我們帶入互聯網時代下的 《美麗新世界》！
“蜂群、蟻群、和人群”，不要成為我們不讀圣賢之書的報應。
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網載 2014-07-15 08:26:55
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