老子智慧-致虛極，守靜篤

簡體傳統

致虛極，守靜篤。
萬物并作，吾以觀復。
—-《老子》第十六章

大概意思是：有道的人，會把致虛和守靜的功夫做到極致。世界萬事萬物同時在運作，我只看其往復的規律。

什么是致虛極？其實很好理解。虛到極點是什么？虛到極點，是什么都沒有，就跟我們理解空一樣，什么都沒有。什么都沒有指的是你內心，內心什么都沒有，意味著可以接納任何事情。修行的人講契入空性，也是致虛極的一種。沒有身體的束縛，體會到浩瀚的虛無，不只是體會，而是成為虛無，就是致虛極了。這里不是講迷信，這是修道的一種狀態。

什么是守靜篤？這個靜，不是指沒有任何聲音，也不是沒有任何想法，而是你能清晰看見所有的念頭和表象。所有的念頭起落，就像你在黑夜里點亮了火柴一樣，有起有落。篤，也是定的意思。如果你能守靜到極致，也一定能定。生活中處事不驚，是一種定；禪定，是一種定；面對生死之事，泰然處之，也是一種定。

一談到老子的《道德經》，很多人就會提一句：“道可道非常道”，以表示自己有文化。但這個太俗了，沒有任何新意，就像評價一個姑娘，要么是漂亮、可愛和有氣質，總是這么幾詞。今天教大家一個新的裝高大上的方法，以后有人跟你談道德經，你就說“致虛極、守靜篤，這兩句包含了老子思想精髓！”保準讓對方覺得你很高深，就好比你形容一個姑娘：眉如翠羽、肌如白雪。

老子講修行的方法，只用了這六個字：致虛極，守靜篤。其他地方還講過更加貼近生活的話，也是說的這個意思：

塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵

總體的意思就是，向內觀，逐漸排除外界的影響，最終達到致虛極守靜篤的狀態。

有人說，我又不想修道，講這些跟我生活有什么關系不？

關系大了去了，學會了致虛極守靜篤，你就可以自我調節。哪天你煩躁了，工作壓力大了，覺得不順了，覺得生活沒有希望的時候，你試著做做這個動作：致虛極，守靜篤。我教你兩個簡單的方法來實踐：

致虛極：
你把內心所有担心的事情用一個列表列出來，第一條是什么、第二條是什么……看看你能列多少。然后一條一條看，最壞的情況是什么樣子，就當最壞的情況要發生了！我還可以做什么？想清楚后，列出來，就不再管了。把一條一條全部搞定后，試著讓自己不要再担心，逐漸變空。如果還在担心，再來一遍……
守靜篤：
坐著，閉上眼睛，去觀察自己的念頭。不要隨著念頭深入，知道是念頭就好，然后看下一個念頭。聽見的聲音，是個念頭；身體某個地方有疼痛，是個念頭；出現某個想法，是個念頭......只要知道是個念頭就好，然后看下一個。持續半個小時。你能持續更長時間也行…….

這個兩個辦法，簡單實用，如果有人按照這兩個方法做多了，也就是修行了。

工作也好，生活也好，都離不開這兩個修煉方法。我們平時在生活中遇到不順心的事情，總想著要去求個佛抽個簽，或者找個大師來幫助一下，老子從來不講這些，老子提倡的方式是向內求。

什么是向外求？為了讓自己有安全感，追求更多財富、名譽、外貌、房子、車子等，這些都是向外求。有人說我有信仰，我拜了上師，或者我每天向上帝做禱告。這也是向外求。因為你希望有個上師或者大師能寄托，或者能引導你，讓你達到某個你想去的地方。

那什么是向內求？反求諸己，回歸到內心，看清欲望，看清真相。通過觀察自己，而達到自然而然的改變。外面沒有別人，只有你自己。真正明白了外界一切連接都是內心的投射，改變內心，就能改變看到的世界。致虛極，守靜篤，就是向內求。

咱們接著往后看：“萬物并作，吾以觀復”。

科學講，世界萬事萬物都有其規律。如果我們要識別所有的規律，基本上不可能。但規律背后是什么？規律的背后還有更本質的東西。就像我們知道每個人有情緒的時候，都會表現不正常，有人發火，有人自殘，這些都是規律。但規律的背后還有更本質的東西。我們看物體下落是規律，背后更本質的東西是萬有引力。

我做電商研究，做移動互聯網研究，一直在探索背后更本質的東西。流量是表象，活動打折是表象，更本質的東西是生意的本質；手機是表象，手機上人的操作習慣也是表象，更本質的東西是人性。這方面我寫了一個系列的文章，介紹《移動互聯網時代的商業法則》，你在微信taobaoguijiaoqi后臺回復“移動互聯網”可以查看。

說一些更加實際的。每個人都有情緒，各種原因都能產生多種情緒，這就叫“萬物并作”。有人說我“忍”！忍不了的，情緒總需要一個宣泄口，就像洪水一樣，一旦爆發，總要有個出口，否則就一直積累，一直積蓄力量，等待下一次爆發。忍得越久，下一次爆發破壞就越大！

那怎么辦？如果想解決情緒，解決方法就是：“吾以觀復”。你只要理解兩句話，就可以解決所有情緒的問題。

第一句話：

一切問題，都來自于自己。

有人對我不好。如果他對別人好，而對我不好，問題在我，一定是我有什么東西讓他對我不好；如果他對所有人都不好，他就是這樣的人，讓他有機會對我不好，也是我自己找的。更進一步。別人只是做了一件事情，你判斷這個對你是好還是不好，這個判斷本身就是標簽，標簽來自于自己。如果你看的足夠清楚，你希望自己開心，你就能開心，你希望自己有情緒，你就能有情緒。有人說：還有不希望自己開心的么？當然，人的本性上其實更喜歡跟痛苦連接的，這個以后再講。

第二句話：

一切痛苦，都來自于“正確的”觀念。

這句話好像不好理解。舉個例子：有人從小就被教育應該孝順父母。長大了背井離鄉去創業，但他很痛苦，他覺得遠離父母了，沒有盡孝道。這個人的痛苦，就來自于“孝順”。有人一直認為夫妻就應該忠貞不渝，有一天發現她老公有外遇，于是她非常痛苦，從此對世界失去信心，甚至要自殺！她的痛苦不是來自于老公，而來自于她頭腦中有個“正確的”觀念：忠貞。

觀念越正確，越理所當然，越根深蒂固，痛苦就會越大。明白了么？如果你觀察所有的情緒，背后都有一個東西。清楚了這個東西，情緒的表現就一清二楚。這就叫“萬物并作，吾以觀復。”

如果你能做到“萬物并作，吾以觀復”，這也是致虛極守靜篤的一個應用。

我們平時說空杯求學，也就是致虛極的過程。當內心沒有任何偏見和芥蒂，很容易理解接納對方的觀點。當你致虛極，你不會做任何經驗判斷，所有的事情，都像新鮮的一樣，就像你跟小朋友玩傻游戲一樣，對他來說每一次都是新的。生活難道不是如此么？這個世界時時刻刻都是新的，看待當下的一刻，不帶任何積累任何判斷。

致虛極，守靜篤。再念一遍，致虛極，守靜篤。感覺好像是做自己，愛生活。

嗯，有點感覺了。