>>>  名人論史——近當代作家的史學觀點  >>>

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文學與史學不同，它允許虛構事實，允許作者充分發揮自己的主觀創造性和想象力，但這并不等于文學家可以任意曲解歷史事實，用經過曲解的“歷史”誤導讀者，并為其荒謬的觀點張目。《狼圖騰》作者提出中國的二十四史應該重寫，目的是“引狼入史”，即把“深刻影響中國歷史的狼圖騰精神引入史學”(書464頁)。如此赤裸裸的表述非常徹底，令我震驚。小說結尾部分，充斥著對中國歷史的誤讀和曲解。雖有“無知者無畏”之說，但這位作者卻并非無知。作者對曲解歷史有著非常鮮明的目的性和功利性，即“文以載道”，要把他極力張揚的“狼性”和“狼的精神”貫穿古今，發揮到極致。

　　一部鼓吹赤裸裸狼性的小說居然在社會上產生轟動效應，我覺得是一個很大的悲哀。不客氣地講，通過這個現象，再一次給國民的素質打了一個問號。商業炒作，盲目追風，宣泄受壓抑的情緒，諸如此類現象，我們早已司空見慣。如果說對草原生活的憧憬吸引了許多讀者，對歷史的無知使許多讀者喪失鑒別的能力，而尤其讓人感到担心的，還是“狼性”的呼喚在許多年輕人心中產生的共鳴。作為史學工作者，我們也應該為自己的無語感到自責。如今社會上借“史”媚俗之作層出不窮，大行其道，固然不必認真，但對于這部公開贊美狼性，標榜“引狼入史”的小說，卻不應保持沉默。

　　《狼》書借狼圖騰的話題大談歷史，大談民族關系，大談游牧文化和農耕文化、東方文化與西方文化的優劣。作者反復申說，游牧文化如何優越，農耕文化如何惡劣，以致造成漢民族的落后與衰落。如此比較，無非是說狼文化(在中國古代，以草原狼為代表;在當今世界，以西方狼為代表)如何強勁，應該發揚光大。

　　對游牧文化和農耕文化做的這種片面比較，根本站不住腳。中國歷史的一個特點，游牧民族與農耕民族長期交往，你中有我我中有你，文化上也是相互涵濡。中國歷史的又一個特點，北方少數民族先后入主中原，并建立政權，從而積極參與中華民族發展壯大的歷史進程。先秦犬戎、肅慎之類不用多說，僅就古都北京為例，遼契丹曾在此建都(南京)，契丹人是游牧民族;接著金女真，是從漁獵文化起步的民族，在此建都(中都);后來是蒙古人，建立元朝，把北京作為大都。接著是滿族，建立清朝，定鼎北京。中華各民族經過數千多年的混雜與融通，在血緣和文化上彼此滲透，相得益彰。各民族傳統文化雖各有特點，也都是相互陶融的產物。

　　《狼》書作者把游牧文化與農業文化對立起來，大談前者如何強勁后者如何孱弱。事實果真如此?那為什么歷史上那些強盛的游牧帝國都是曇花一現，很快分崩離析，文化隨之衰落，或者被邊緣化，而以農業為根基的中原文化，卻歷經磨難，依舊生生不息呢?我這樣說，并不是鼓吹大漢族主義，只是想說明一點，任何文化都各有其優劣，彼此間強弱之勢往往伴隨世事流遷而轉化。簡單地肯定或否定，褒揚一方同時貶損另一方，固然可逞一時之快，得到一些掌聲，卻經不起歷史事實的檢驗。

　　游牧帝國雖然強勢，卻有一個明顯缺陷，因為它的生產方式是流動放牧，跟土地沒有形成緊密聯系，造成社會關系松散，凝聚力不強，一旦分裂因素萌發，很容易走向崩潰。這正是游牧帝國難以長久的重要原因。蒙古大軍橫掃歐亞，何其英武，龐大的元帝國卻是短命的王朝。農業文化的特點則是人民與土地結成密切關系，基本生產資料是土地，社會關系盤根錯節，凝聚力強，社會易于穩固，經濟易于發展，文化易于傳承，衣食易于豐足。農業社會確實存在作者指出的封閉、保守的一面，但這并不等于它相對其它文化就居于天然的劣勢。在特定條件下，中原文化確實是柔弱的，歷史上屢屢受到北方少數民族的入侵和征服，但它又是剛強的，尤其是以柔克剛的能力、團結凝聚的能力、維護統一的能力、文化陶融的能力。最終，暴力征服也好，文化壓迫也好，不是都在中原文化的頑強生命力面前歸于失敗了嘛!

　　《狼》書也承認，世界上存在的四大古文明中，只有中華文明延續了下來。中華文明的發展，始終貫穿著一條主線，即多民族多文化的交融。在這個漫長進程中，中原文化始終居有主導和核心的地位，這是中華文明發展的一個基本特點，一條基本規律，不依人的意志為轉移。中華文明經過了那么多劫難，包括“文化大革命”十年浩劫的嚴重破壞，依舊在傳承，依舊在發展。這中間就有中原文化帶給我們的恩澤和雨露，老祖宗留下的這些寶貴遺產，難道不值得珍惜嗎?

　　同樣，世界范圍內任何一種文化，也各有其優劣和特點，都應該在新的社會條件下棄其所短揚其所長。現在強調改革、開放，就是要把人類社會各種文化的精髓盡量吸收過來，為我所用。這種態度需要廣博的胸懷，寬闊的視野，開明的思想。而不是妄自菲薄，或偏激地揚此抑彼。

　　《狼》書把農耕文化概括為羊性、家畜性，又說游牧文化是狼性。作者進一步加以引申，說西方文化是“文明狼”，認為游牧文化與“文明狼”代表的西方文化更為接近。作者還說，自己是講“中國的故事”鼓吹“西方的精神”。“西方狼”在政治制度、價值體系、文化藝術等方面，確有許多優秀傳統和成功經驗，值得中國人認真學習。但同樣是“文明狼”，以莫須有的罪名侵略伊拉克，今天打這個，明天占那個，造成多少生靈涂炭。對于這種強勢文化，連西方人自己都在進行深刻反思。可見,“文明狼”也有“不文明”，并不值得中國人處處效仿。

　　原來朋友們邀我參加《狼圖騰》的討論，我一直推脫。我覺得一個作者，他愿意寫什么就寫什么，天馬行空任由他寫去。半個世紀來，我們經歷了那么多的曲折，那么多的磨難，好不容易現在有了這么一點自由，一點空間。對一個文學作品，橫加指責，確實沒有這個必要。但是，讀罷《狼圖騰》，想法有了轉變。問題的關鍵，《狼》書不是一部單純的小說，作者鼓吹赤裸裸的狼性，公開號召“形成了一股愛狼崇狼的社會風潮”。這種倡導已觸及社會的道德底線，無論對社會道德秩序的重建，還是對年輕一代成長，都是有害無益。所以，我們應該出來表明自己的態度，對這種倡導加以批評，并指出其在歷史依據方面的謬誤。

　　提倡赤裸裸的狼性，卻得到那么多的掌聲，這個現象本身就很值得思考。難道我們這個民族的狼性還少嗎?說中華民族傳統文化缺少競爭也好，缺少侵略性也罷。其實，經過幾十年階級斗爭的歷練，人整人、人斗人，無序的競爭，加以不良體制的弊端，加劇著人們關系的緊張，滋長著狼性。尤其我們這一代知青，在殘酷的階級斗爭中長大，我們從不避諱自己是喝狼血長大的一代。這個狼血就是階級斗爭的理念。我們的下一代有幸沒喝狼血，但他們是在一個舊道德秩序遭到嚴重破壞，而新道德秩序尚未形成的特殊環境下成長的，很多青年，只考慮自己的利益，只看到市場經濟殘酷競爭的一面，卻忽略它還有互助和誠信的另一面。市場經濟的發展離不開誠信。不講誠信，不講道德約束，不講行業規范，不講法律制約，任由狼性膨脹，弱肉強食，無序競爭，爾虞我詐，人類社會必將崩潰。

　　一個民族要振興，一個國家要強大，依靠什么?不是狼性，而是理性。講理性就是要繼承發揚中華文化的優秀部分，剔除其糟粕部分;就是要敞開國門，吸收八面來風中一切先進的東西。這個任務非常艱巨，決不是靠鼓吹狹隘、偏激的狼性所能解決的。這就是我的簡單發言，希望能拋磚引玉。

共識網 2015-08-23 08:45:41