百轉千回下一句 - 民初思韻

簡體傳統

曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

‘曾經滄海難為水，除卻巫山不是云'受奉為文藝界愛情感悟的經典名句。實際上的含義擱淺去深思考究，只消一目帶過這句話，表面上已覺煽情又浮夸。

詩，為元稹書予亡妻韋蕙叢。后人亦有揣測興許是寫給鶯鶯，但念及后半句‘取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君'，說明元稹下筆階段處于韋蕙叢身故，他寄心于道消弭眷戀。

詩寫的感人肺腑，讀起來也有幾分似是而非的情真意切，仿佛元稹確實重情重義。呵呵，實際上他是普天之下最為言行不一的愛情騙子，或將他形容成‘情圣'更為恰當。

在蒲州的普救寺，二十二歲的元稹與鶯鶯一見鐘情，順紅娘推波助瀾私定終生。數月后，元稹赴京趕考，娶高官之女韋蕙叢，鶯鶯隨后另嫁他人。一年后，元稹遇鶯鶯的丈夫，以表兄身份請求相見，鶯鶯再三拒絕，最后去詩：‘棄置今何道，當時且自親，還將舊時意，憐取眼前人。' 子非魚說：鶯鶯曖昧，不要求長相廝守，只嘆[始亂終棄，愚不敢恨]。有說凡此種種難以理解。

有那么難理解嗎？鶯鶯生為封建時代的女子，貞節牌坊在當時貴重過性命。米蘭在她的《郎騎白馬去》中引用[妾擬將身嫁予，一生休！]表達無悔的執著，一個女孩將自己的身體交予毫無關系的男人糾纏出瓜葛，沒有任何奢求與目的，難道還不能證明她的愛與真心？

鶯鶯以為憑元稹的才華與聰敏，會了解她心底的百轉千回。元稹確實明白，可他選擇假裝糊涂甚至閉上心門不聽不看。

類似的，陳后主叔寶偶至后宮遇皇后，戲謔問：‘留儂不留儂？不留儂去也。此處不留人，自有留人處。' 三千粉黛，多的是佳麗等他臨幸。皇后于是無奈回詩：‘誰道不相憶？見罷倒成羞。情知不肯住，教妾若為留？' 后主聞言而怒，竟欲廢后。

誰說我不想念你？見到了羞怯得無措至極，明明知道你心不在這，教我如何留得住你？這般情念，她在后主逝世后削發為尼強自淡化。

女人的愛總是太純粹，她們的愛情定義里，愛的全部仍然是愛。男人的愛只是他們的需要，而他們的需要范圍內有很多定義。

女人生來是水做的。以佛家的說法，水是宇宙元素中最為靈活易變通；置入杯中是水、打碎了滴落滿地仍是水、飲入體內還是水，不變的本質，轉換的是適應所在環境的自身。女人通常把自己化成水，為了她的男人改變，在他的容器內轉化令他滿意舒適的形體去達成他的要求；柔柔軟軟溫溫和和地將他包圍，在享受他的眷顧同時用天鵝絨般的透明羽翼納他入懷呵護；像水一般，遇冷則寒，遇灼則暖。

男人大多像元稹，愛是需要的一種，和其它需要等值或高或低。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。說得那么動人心弦。你是我唯一的精神寄托，沒有你再美艷的風景對我而言都失去的意義。是這樣嗎？

我可以抗拒‘曾經滄海'華麗的比擬，笑嗤他的‘除卻巫山不是云'，卻又為他的‘半緣修道半緣君'悸動不已。在未知他的羅曼史之前，被唬騙得以為他當真癡情得罕見。

可笑的是，元稹在寫下這首詩，韋蕙叢逝世不久，繼娶河東才女裴柔之，又與名妓薛濤、劉采青私交甚篤……花名冊上群芳數不勝數。

十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名。男人的醒悟，代價是多少女人的心碎？

元稹的確如他所言‘取次花叢懶回顧'。但他不是視萬紫千紅視若無睹，而是嘗遍了千嬌百媚之后，得到了'懶回顧'的有感而發。何其殘忍？

對鶯鶯的棄之可惜，亦是拿韋蕙叢做對比。當他回頭見鶯鶯沒有他依然恬淡怡然，百般糾纏；更寡廉鮮恥地寫下《鶯鶯傳》，將之與鶯鶯歡愛的場面不遮不掩地搬出臺面，全然不顧忌鶯鶯為人婦的身份，和當時在世的韋蕙叢的心情。話說回來，自他以后艷情派大行其道，能把男歡女愛以詩詞描述得如此淋漓盡致兼露骨，元稹可謂開山鼻祖。他像只欲求不滿、永不知足的蝴蝶，沉迷于花叢，需要他想得到的每一個女人，卻未曾真正地愛過她們。從某一種角度上想，他何嘗不可悲？惟有強化情詩虛張聲勢他的愛情。