蔣介石——（二）研讀馬列

簡體傳統

眾所周知，蔣介石極端反共，誰能想到，這樣一個必欲除共而后快的人，也曾認真學習過馬列主義。

那是在五四運動以后，馬克思學說逐漸在中國傳播開來，30多歲的蔣介石，趕上了時代的潮流。

蔣介石在1923年9月和10月的日記中，多次提到自己在讀《馬克思學說概要》。剛開始，蔣介石感到深奧難懂，僅“經濟主義”部分就讀了三遍，還不能十分了解。看上半部時，他常常感到厭煩，讀不下去；看至下半部，卻久久領略真味，不忍掩卷。

除此之外，蔣介石還閱讀過《共產黨宣言》以及《列寧叢書》等，印象良好。1925年11月，他在日記中記錄了自己讀《列寧叢書》后的感想：“其言勞農會與赤衛軍之組織與新犧牲之價值，帝國主義破產之原因，甚細密也”；“其言權力與聯合民眾為革命之必要，又言聯合民眾，以友誼的感化與訓練為必要的手段，皆經驗之談也。”

隨著革命運動的開展，蔣介石對德、法、俄等國的革命史也產生了濃厚興趣。１９２３年，他認真研讀了《德國社會民主黨史》。次年，他又閱讀了《法國革命史》，發現俄國革命的方法、制度，十之八九皆取法于法國。他認為俄國革命改正了法國革命的經驗，更加寶貴，因此又在其后閱讀了《俄國革命史》和《俄國共產黨史》，并在日記中寫道：“甚覺有益也。”

令人不解的是，蔣介石曾經如此接近過馬列主義，后來卻為何又從它身邊走開了呢？原因是多方面的，不過，從讀書的角度，我們可以尋得一些蛛絲馬跡。蔣介石在日記中寫到，他在讀了《太戈爾傳》之后，思想發生了轉變，認為太戈爾“以愛與快樂為宇宙活動之意義”，而列寧“以權力與斗爭為世界革命之手段”。最終，蔣介石選擇了太戈爾學說，這大概是他他后來走向基督教，拒絕馬克思的起點。

１９３１年，蔣介石已經徹底拋棄了曾為之用心的馬克思主義，轉為信奉基督教，他在４月１５日的日記中說：共產主義和基督教都是宗教，其目的皆在救人，然而其性質則大有區別。馬克思以物質為主，并以恨人為思想出發點，其所謂救人者，惟以工人一階級為主。基督教以博愛救世為主義，以其精神感化世人自新。哀哉！蔣介石不僅曲解馬克思主義，而且妄想用基督教反對CCP，實乃其一生錯誤的開始。