我讀《孫子》第四講　作戰第二作戰第二（7）

簡體傳統

作戰第二（7）
    “役不再籍，糧不三載”，這兩句話就是講軍賦。“役”是征發人力，“籍”是注冊。古代民戶要注冊，士兵也要注冊。士兵注冊，照例要登記姓名、籍貫，寫上某人來自某郡某縣某里，這叫“伍籍”。“役不再籍”，是說國內征的兵，是多少兵就是多少兵，不用再抓壯丁。“糧不三載”，則是說糧食不用再運輸。“再”、“三”不是實際數目，只是表示不要多次征發。
    春秋末年，魯國有一件大事。公元前484年，季孫氏想在魯國推行田賦，即以田為征發單位，征收軍賦，賦斂比較重。田是一井之地900畝。事先，季孫氏派他的管家，孔子的學生冉有，去征求孔子的意見。孔子不滿，有尖銳批評。孔子的話，有兩種記載，分別見于《左傳》哀公十一年和《國語·齊語》，兩條不一樣。后一條比前一條更重要，它直接提到糧草的征發。原文是：“先王制土，籍田以力，而砥其遠邇；賦里以入，而量其有無；任力以夫，而議其老幼。于是乎有鰥寡孤疾，有軍旅之出則征之，無則已。其歲，收田一井，出稯禾、秉芻、缶米，不是過也。先王以為足。若子季孫欲其法也，則有周公之籍矣；若欲犯法，則茍而賦，又何訪焉！”他說的先王之法，應該出自當時還在的“周公之典”（見《春秋左傳》哀公十一年）。他說，“周公之籍”是量力而征，遠近、有無、老幼、鰥寡、孤獨、病弱，都要斟酌其宜，打仗才征，不打仗不征。征，也不過每井出稯禾、秉芻、缶米。一井是九夫所居之地，也叫一田，方一里（1里×1里），900畝。禾是用來喂牛馬的禾稈。芻是用來燒火做飯的柴禾，也叫芻藳。米是人吃的谷米，沒舂的叫粟，脫殼的叫米。這個數量是什么概念？我可以告訴大家，稯禾是40把禾稈，秉芻是1把柴禾，缶米是16斗米。
    撇開草料不談，光說吃飯，我們講一下，一井出16斗米是什么概念。
    首先，我們要知道，古代的“算地出卒之法”，一井九夫，不管10家出一個兵，768家出一個兵（均見《司馬法》佚文），一井頂多出一個兵，這16斗米，差不多是一個士兵最多可能擁有的軍糧。
    其次，據《墨子·雜守》，古代士兵，每頓飯的標準分五等：半食：1/2斗；參食：1/3斗；四食：1/4斗；五食：1/5斗；六食：1/6斗。
    當時的士兵，每天吃兩頓飯。每個士兵，定量最高，一天吃一斗；最低，一天吃1/3斗。16斗米，最多能吃48天，最少能吃16天，平均下來，也就是一個月的口糧。
    西周時期，春秋早中期，戰爭規模小，時間短，這點糧草也就夠了。但照《孫子》講的“凡用兵之法”，10萬口人吃飯，8000匹馬吃草（還沒算牛），恐怕不行。所以，第二年一開春，季氏還是老主意，他在魯國推行了按田征賦的制度（《春秋》哀公十二年、《左傳》哀公十二年》）。
    這里提到“丘役”。丘役就是“丘賦”（《左傳》昭公四年）。上面說過，《司馬法》佚文講軍賦，有兩種出賦之法，都是“算地出卒之法”。一種是按井、通、成、終、同、封、畿出賦，屬十進制；一種是按井、邑、丘、甸、縣、都出賦，屬四進制。丘賦是后一種。它是從丘這一級出牛出馬，從甸一級出車出士徒，并包括甲、盾、戈等兵器。丘出的牛馬叫“匹馬丘牛”（《司馬法》佚文）。丘賦的制度是什么時候出現？現在還不太清楚。至少春秋中期的晚段已經有。《司馬法》中有這種制度，《孫子》中也有這種制度。下一講，我們還要談。這是齊國的制度。公元前590年，魯“作丘甲”（《春秋》成公元年）；公元前538年，“鄭子產作丘賦”（《左傳》昭公四年），也是這種制度。
    下面有兩筆賬，一筆是國家的花費，一筆是百姓的花費。
    國家窮是窮在兩件事：“遠輸”和“貴賣”。“遠輸”是上文的“千里饋糧”，“貴賣”是糧價貴。“近師者貴賣”，是講軍市。軍市，是設于軍隊所到之處。軍隊所到之處，糧價會上漲。這兩件事，不僅使國家陷于貧困，老百姓也傾家蕩產。
    西周銅器兮甲盤已提到“軍市”：王命甲，政司成周四方積，至于南淮夷。淮夷舊我帛畝人，毋敢不出其帛、其積、其進人；其賈，毋敢不即次即市。敢不用命，則即刑撲伐。其雖我諸侯百姓，厥賈毋不即市，毋敢或入宄，賈則亦刑。（釋文用寬式。積：原作責；帛，原從白從貝；刑，原作井；雖：原作隹。）《商君書·墾令》也提到“軍市”：令軍市無有女子，而命其商，令人自給甲兵，使視軍興。又使軍市無得私輸糧者，則奸謀無所于伏，盜輸糧者不私稽，輕惰之民不游軍市。盜糧者無所售，送糧者不私〔稽〕，輕惰之民不游軍市，則農民不淫，國粟不勞，則草必墾矣。“屈力中原”，這個地方，我做了一點校勘。“中原”，是指原野之中，不是指“中原國家”的“中原”。“公家”，是對“百姓”而言。古人說的“公家”都是指官家，比如“公田”就是官田，“公量”就是官量。人類自有私有制，“公”都是官，“私”都是民，所謂“大公無私”，經常都是“只許官家放火，不許百姓點燈”。“十去其六”和“十去其七”，簡本和今本正好相反，這里是據簡本。國家比百姓，花得更多一點。
    作者說“役不再籍，糧不三載”，不從國內征兵，不從國內運糧，怎么辦？只能就地補充。搶，過去不愿講。大家說，孫子這么偉大，怎么可以搶？宋儒糟蹋孫子，他們也說，這不跟秦人一樣？那是虎狼之兵啊。我們讀《孫子》，佩服，但這條否定不了。否定這條，后面還有。日本侵略中國，有“三光政策”：殺光、燒光、搶光。燒殺搶掠，強奸婦女，這是本來意義上的戰爭。西文的rape（強奸），本義就是搶：搶錢搶東西也搶人。現代強國都是搶國，不搶不強。張純如的《南京大屠殺》，英文名是The Rape of Nanking，就是用這個詞。孫子時代，都是到別國打仗，搶是正常，不搶是怪事。王者之師、霸者之兵，孟子、荀子喜歡講，那是理想，不是現實。宋儒糟蹋《孫子》，他們都注意到這一點。《孫子》主張掠敵繼食，這是白紙黑字，寫在紙上。《軍爭》有“侵掠如火”、“掠鄉分眾”，《九地》有“重地則掠”、“掠于饒野”，四個“掠”字，足以說明問題。掠，當然是搶。不是搶是什么？作者主張“務食于敵”，好處是沒有運輸成本，便宜。古人吃飯，黍是谷子，稷是糜子，稻是水稻，麥是小麥，菽是大豆，真正的本土作物，是谷子、糜子和水稻，北方主要是谷子。谷子，沒脫殼叫粟，脫殼叫米。當時的主糧是小米。“稈”，音ｊì ɡǎｎ，是喂牛馬的草料。是豆秸，稈是禾稈（谷子的稈）。作者說，吃敵人的糧食1鐘，等于國內的20鐘；用敵人的草料1石，等于國內的20石。可見運輸成本很高，高達20倍。“鐘”，是齊量的最高一級，姜齊的鐘和陳齊的鐘不一樣。姜齊量制是四進制：四升為斗，四斗為釜，十釜為鐘。這種量，比較小。陳齊量制，是每四進，加一位，變為五進制。姜齊量器用四進制，好處是可以等分再等分，比如方升，一分四份，便于幾何切割。陳齊量制改成五進制，則是為了便于按十進制折算。兩種量制，“鐘”都是最高一級。古代為官吏發工資，是用祿米制，祿米分發，主要是用量器。軍人的口糧，即后世所謂軍餉，也這么發。草料，用量器不方便，改用衡器。“石”是衡制單位，古讀shí，今讀dàn，合120斤（相當今30公斤）。