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    [中圖分類號]I207.67　[文獻標識碼]A　[文章編號]1008-0597(2004)04-0001-01
    欲評論當代(1949年至今)散文的創作，相當地困難和麻煩。因為，關于散文“范疇論 ”、“特征論”以及“創作論”、“批評論”等一系列ABC問題，至今也沒能取得共識 。所以，個人只好就講自己的看法。我下面要講的就純粹是個人之見。
    　　　　一
    先來談談對建國后“十七年(1949～1966)散文”的評價問題。當代散文是從現代散文 發展而來的。現代散文發源于五四運動，它伴隨著西風東漸、思想解放和“個人的發現 ”，特別是歐美“隨筆”的譯介，一下子就激活了散文的“心”，使散文成了現代文學 各部類中成就最大的一種，這正如魯迅所說：“散文小品的成功，幾乎在小說、戲曲和 詩歌之上”。但現代散文，實際上是敘事、議論、抒情三體并包的“大散文”。也可以 這樣說：在20世紀，20年代“隨筆”是其中堅；30年代“雜文”是其代表；40年代“通 訊、報告”是其主流：你看，都戴著“散文”的大帽子，內容卻并不一樣。當然，40年 代還要說說“延安散文”——因為，嚴格說“當代散文”就是從那兒演變過來的。延安 散文，有兩個特點：一是“頌”(抒情)的基調；二是“主角”的置換。強調“抒情”這 很好；但散文否定主體“自我”，“主角”只能置換成“工農兵”，就帶來嚴重禍患— —而我們“當代散文”正是“延安散文”的一個延伸和繼續。所以，其發展就“先天” 不足且“后天”失調。
    所謂當代散文“三大家”——楊朔、劉白羽、秦牧，現在來看，他們的散文就都落入 了“自我隱匿”的泥潭。比如楊朔(1910～1968)，有《楊朔文集》3卷本(山東文藝出版 社行世)，他文學天賦很高，寫了很多精雕細琢、“慘淡經營”的作品。但這些作品除 “詩意盎然”外，都是“現在時”題材，同時“我”都是一個“從旁介紹”的穿針引線 人物，而“主人公”則成了作者歌頌的“普通勞動者”(即工農兵)。如《荔枝蜜》里的 養蜂員老梁，《茶花賦》里的老花工普之仁，《雪浪花》里磨刀磨剪子的“老泰山”， 《香山紅葉》里的“老向導”等，這實際是把詩、通訊、小說糅成了一體，搞出了以“ 詩化”為主旋律的“諸體復合”散文(其弊在假)，走了一條“自我置換模式”的路。劉 白羽(1916～)，有《劉白羽文集》10卷(華藝出版社出版)，是位部隊作家，從寫通訊、 小說走向了寫散文。他認為我們這個“偉大的時代”，必須配以“雄渾、粗獷的文風” ，故他取材重大，抒寫華美(長于議論)，文風陽剛，的確“氣魄”很大。他想“創造” 一種“新時代的新散文”!故其作品被稱為“戰士的豪情”、“進軍的號角”，他則被 譽為當代散文“豪放派”的代表。其代表作為《日出》、《長江三日》和《昆侖山的太 陽》等。比如《長江三日》，他謳歌的就是那種“激流勇進之美”，即“斗爭哲學之美 ”。問題是他把“個我”完全“抽空”或“泛化”了，“我”實際成了“人民”或“階 級”的一個空洞符號。這樣，劉白羽就把“小我”著意膨脹成了“大我”，開了條“自 我膨脹模式”的路。應該說，這種“自我膨脹模式”是那個時代散文的典型形態，“假 、大、空、套”皆由此來，影響至今未絕。還有就是秦牧(1919～1993)，有《秦牧文集 》10卷本(人民文學出版社)，他的代表作是《社稷壇抒情》、《土地》和《古戰場春曉 》等。社稷壇，在北京中山公園內，是過去帝王祭祀土地(社)和五谷(稷)神的地方。這 在古代極重要，“社稷”就指國家了：這正是“農業文明”的表征。《土地》也是這樣 ：圍繞“土地”，旁征博引，像“滾雪球”那樣越滾越大。還有篇是談天壇的——談中 國的“圓”，談古人眼里的“九”，很有意思。這些文章，實際都是“隨筆”寫法：是 在十七年工農兵時代嚴苛情勢下，一種變相的“平民化、通俗化隨筆”。它和“五四” 時那種“個人性、即興性、閑適性加幽默味兒”的隨筆已相去甚遠。
    當然，除了這三大家外，吳伯蕭、曹靖華也值得一提。吳的散文如《記一輛紡車》、 《菜園小記》等，多用“輪輻向心”寫法，開“以賦為文”先河，把當代“狀物散文” 推向一個新高；而曹的散文如《三五年是多久》、《憶當年，穿著細事且莫等閑看》， 則在音節旋律，即“音樂化”上做了一些可貴的探索——雖然，他們“自我”的削弱也 是同樣明顯的。
    因此，關于“十七年散文”的總體評價實在不能太高。周作人曾說：“小品文是文學 發達的極致，他的興盛必須在王綱解紐的時代。”而十七年中，思想禁錮，個性受挫， “自我”被放逐，“輿論一律”、“萬馬齊喑”，散文的發展恰恰處于歷史的“低谷” 時期。
    　　　　二
    再來談談新時期散文“老生代”的評價。“老生代散文”，是散文文壇一道最為亮麗 的風景線。“老生代”作家很多，我們這里只能挑幾個重要的來說。
    先談巴金(1904～)，除《巴金文集》、《隨想錄》外，現有浙江、上海等多種《巴金 散文選》問世。他成名很早，小說與散文雙管齊下：《家》、《春》、《秋》等就不必 說了；只散文創作解放前就達19種之多。“十七年”期間他是很勤奮的，決心用那支寫 慣了黑暗的筆去謳歌光明。愛祖國、贊英雄、頌友誼、懷故人，成了他這時期散文的主 題。和老舍一樣他完全可以被稱為“勞動模范”的，但卻在“文革”前就受到了不公正 待遇，“文革”中更被打成“文藝黑線頭子”、“上海的黑老K”等，受盡折磨。但正 是在他失去了做“人”資格，變成了非人的“牛鬼蛇神”后，他經過痛苦反思，深刻懺 悔，大徹大悟，獲得新生了!《隨想錄》是一本大書(包括《隨想錄》、《探索集》、《 真話集》、《病中集》、《無題集》等五本書)，是一個正直的知識分子經過“文革” 煉獄后重新為“人”的心靈痛史，也是揭露“文革”、控訴“浩劫”令人永志不忘的“ 用文字搭建的‘文革’博物館”。
    《隨想錄》大體有兩種寫法：一類是藝術散文，如《懷念蕭珊》、《小狗包弟》、《 懷念老舍》等，情深意篤，傾瀉而出，如泣如訴，憂郁幽遠，像是以血與淚哭出的文字 ，達到了他解放后散文的最高水平；另一類則是“隨想”，這是他翻譯赫爾岑(俄)《往 事與隨想》后借鑒并創造的一種新文體；既非雜文，也不是現代的“隨筆”，《思路》 、《十年一夢》、《長官意志》、《緊箍咒》等是其代表，這類文章說真話、有思考、 見鋒芒，敢發人所未發，敢言人所未言，表現了巴金從所未有的一種思考深度和思想火 花。它是當作巴金“留給后人的遺囑”寫的，故不宜把它完全看作文學作品來讀，而是 要把它當成中國當代的思想史、文化史和心靈史來讀。這樣，你就會知道他實在是知識 分子的良心，民族的脊梁和靈魂!
    再說孫犁(1913～2002)，有《孫犁文集》(百花出版社)，《孫犁散文選》、《中華散 文珍藏本·孫犁卷》(人民文學出版社)等。他是來自解放區的一個革命作家，曾在延安 “魯藝”學習，名篇《白洋淀》、《蘆花蕩》等都是那時候寫的，后多收在《白洋淀紀 事》中。他自20世紀40年代起就受到內部“批判”，成了個“另類作家”。解放后，19 56年他寫完中篇《鐵木前傳》后即大病一場，從此“十年荒于疾病，十年廢于遭逢”， “文革”過后他已垂垂老矣，于是便“足不出戶”，“閉門謝客，面壁南窗，展吐余絲 ，織補過往”，把過去的小說創作開始轉向散文，接連出版了《晚華集》、《秀露集》 、《澹定集》、《尺澤集》、《遠道集》、《老荒集》、《陋巷集》、《無為集》以及 《如云集》等，表現了他返樸歸真、回歸傳統的人生軌跡和強旺無比的藝術“二度青春 ”!“憶舊”，是這些散文恒久的主題：童年漫憶、鄉里舊聞、求學生涯、戰地生活、 病中感思、動亂歲月等等，構成了他一生真實而厚重的生命體驗和美學積淀。《黃鸝》 、《遠的故事》、《報紙的故事》、《亡人逸事》、《鄉里舊聞》以及三“夢”(《書 的夢》、《畫的夢》、《戲的夢》)是其代表作。
    他的散文特點有三：一是由實出虛，因情見志；二是真中求美，美中顯真；三是平易 沖淡，睿智幽默。觀其一生，孫犁散文力主“質勝于文”，有真情寫真象，真實自然“ 取信后世”，它由“詩”走向了“史”；由“革命”回歸了“傳統”。他的文字爐火純 青，意味雋永，最大限度地發揮了漢語文學的文字優勢，我看是代表了21世紀中國文化 的一種發展走向。
    還要說幾句汪曾祺(1920～2003)，有《中華散文珍藏本·汪曾祺卷》(人民文學出版社 )、《汪曾祺全集》8卷(北師大出版社出版)等。他很少“抒情”，也不專于“說理”， 但他善將民風、民俗入文，以世事洞明、人情練達見長，語言質樸老辣。所以，他的文 章無論是什么題目，也無論是怎樣內容，他都寫得出來，而且都寫得很好，實在是大家 手筆，若非行家里手絕難為之。我看他不愧為當代“隨筆”高手!那種思想和藝術境界 ，在散文“文壇”我至今還沒有找到第二人!《五味》、《胡同文化》等，你一看就能 明白——實在是高!
    “老生代”飽經滄桑，文章老辣，代表著傳承民族傳統文化的一種穩定而高雅的力量 。孫犁說：散文是“老年人的文體”。對錯且暫不論，但“老生代”的散文卻決不可看 輕!當然，“老生代”人很多，像臧克家、季羨林、金克木、張中行、柯靈、施蟄存、 蕭乾等，每一個“人”幾乎是一個“世界”。
    　　　　三
    接著我要講講新時期涌現出來的一些散文“名家”了。不能多講，有一大批人呢—— 只談四個人，即賈平凹、周濤、史鐵生和余秋雨。
    賈平凹(1952～)，有《賈平凹散文自選集》(漓江出版社出版)、《中華散文珍藏本· 賈平凹卷》(人民文學出版社)等。陜西丹鳳人。從小被當成女孩養，梳小辮、著花衣、 穿裙子，人稱“假女子”。十九歲才走出家鄉的大山，以“工農兵學員”上了西北大學 。畢業后分在出版社當編輯。寫作勤奮，但少有發表，光退稿就有幾麻袋。《月跡》是 其“處女作”(散文集)，孫犁為之作“序”——對其表現出的“陰柔美”大加贊賞。另 外，他在京曾聽過作家王愿堅的一次講課。王講了一個謎：“求白用墨抹(拓片)，求長 用刀削(鉛筆)，求回圈用火破(燒瓦)”。他后來說：“這個謎語令我大醒悟性”。他的 “悟性”的確很高。
    他寫散文曾自云“習慣了一種戰法：思考了什么，就寫出一篇；寫出一篇，就寫出一 批；一批寫完，就重新開辟領地。”其散文的確是一股一股地生產出來的。這大致可分 為四類：
    一是“空靈散文”，寫得最早，如《月跡》、《一棵小桃樹》、《丑石》等，講求構 思，意境空靈，語言纖巧，但小、巧、甜膩，確有“女人氣”。但他看了“陶罐”、“ 臥虎”之后幡然醒悟，風格為之一變。二是“風情散文”，如《靜虛村》、《秦腔》、 《黃土高原》、《五味巷》、《入川小記》等。這類散文以“宏觀”的視角，“神韻” 的把握，“細節”的描摹，狀難言風情于紙端，傳不盡意蘊于篇外，真令人拍案叫絕! 這類文章極大地拓新了傳統“狀物散文”的寫法，是他獨特的創造!三是自傳散文，如 《一位作家》、《初入四記》、《自傳——在鄉間的十九年》等，思維新穎，筆致越軌 ，表現不俗，是建國后極為罕見，也可以說是從所未有的“自傳”!有很高的史實與藝 術價值。四是“探索散文”，其中又可析為：“小說化”試驗，如《商州初錄》里的《 一對情人》、《石頭溝里一位退位軍人》等；“速寫化”試驗，如《商州又錄》中十數 則“速寫”；“類型化寫生”試驗，如《弈人》、《閑人》、《人病》等。這些“試驗 ”隱匿了“自我”，表現了客觀化、無我化的偏向，不能說是成功的嘗試。他以后又提 倡所謂“大散文”——毫無新意可言，走了滑坡的路，非常可惜!
    周濤(1946～)，有《周濤自選集》、《中華散文珍藏本·周濤卷》等行世。他自稱“ 祖籍山西(潞城)，自籍新疆(九歲至今)”。他原為詩人，曾多次獲獎，后轉攻散文，聲 名大震。周濤受城鄉、官民、正統與解放兩種文明的濡染，汲中原與西域兩大文化的營 養，得詩歌和散文兩大藝術乳汁的浸潤，加上他活潑好動，敏而多思，氣魄宏大，使他 的散文氣勢磅礴，出類拔萃。他給自己立的“文學高標”是“豪放派”大詞人辛棄疾， 最佩服的散文家是中國的魯迅和外國的馬克思。他桀驁不群，有一種逼人的英氣、霸氣 和“爆發力”，其散文讓人讀后感到“飛揚跋扈”(周同賓語)!我認為：他才是當代散 文真正“豪放派”的代表!
    周濤的散文有這樣四類：一是散文、隨筆，如《守望峽谷》、《稀世之鳥》、《討厭 猴子》和《捉不住的鼬鼠》、《歲月的墻》等，有哲理，富詩意，很有人性深度，非常 精彩、漂亮；二是所謂“動物散文”，如《猛禽》、《鞏乃斯的馬》、《一匹難忘的豬 》、《貓的本事》等，寫動物寫得形神兼備，惟妙惟肖，開當代“動物散文”之先河， 這是他對散文寫作的一個很大的貢獻；再就是他有許多答記者問的“答問體散文”，如 《文學，人類情感和我》、《超越與懸浮》、《答＜華夏少年＞雜志問》等，這些文章反 映機敏，思維活躍，妙語連珠，火花四射，真可謂“思想的盛筵”!那真是一種閱讀的 享受。另外，他還有好些別的文章，如《讀書吃飯論》、《文章武談》、《過河》、《 突厥石人》等，寫得也都雋永有味。當然，周濤散文好在“撞擊力”強，但有時“泥沙 俱下”，不免有些“駁雜”。
    我個人認為，陽剛大氣的周濤，已在總體上超過了陰柔靈動的賈平凹。
    史鐵生(1951～)，有《自言自語》、《好運設計》、《史鐵生散文自選集》、《中華 散文珍藏本·史鐵生卷》等散文集出版。他中學時即去延安地區插隊，后患病回到北京 ，因殘疾而坐上輪椅，失去了一個健康人所有的物欲，卻獲得了精神空間自由自在的馳 騁和天上地下的思考求索。“壞事”變成了“好事”——使他成了一個難得的優秀作家 。他曾說：“敢于背地里毫不規避地看看自己，差不多就能算得圣人。”他審視自己， 審視人性，都是相當嚴苛的。
    他自登上文壇就被認為是個“小說家”。但我個人認為：他更多地是一個散文家。他 的成名作《我的遙遠的清平灣》，雖然當“小說”發表了，叫“第一人稱散文化小說” ，其實那篇東西就是地地道道的散文。《我與地壇》也一樣，但雜志編輯卻按“散文” 將它發表了。這一發，了不得了，立即轟動文壇。《我與地壇》的確很好，它寫出了作 者真切的生命體驗，表現了靈魂的自我拷問和人性反省的空前深度!這是過去當代散文 里從所未有的。文學一向以“質”而不以“量”取勝——你不要看《我與地壇》只是一 篇作品，那可代表了當代散文的一個新高度，比成百上千篇一般化的東西要高得多!
    除了《我與地壇》外，他還有一些作品也是別開生面的。如《合歡樹》、《黃土情歌 》、《好運設計》等，都值得一讀。
    最后略說一下余秋雨(1946～)有《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長河》、《千 年一嘆》等文集及《中華散文珍藏本·余秋雨卷》(人民文學出版社)等問世。他在“文 革”時本是上海“大批判組”石一歌的重要成員，后來在上海戲劇學院當教授、院長， 主攻戲劇史和文化史。他在教學、研究之余，利用史料和旅游資源寫起了“散文”—— 開始他把這些文章叫“游記”、“筆記”，后來才叫“文化散文”。他自己曾談過他寫 這些東西的四條“理念”，亦即“文化態度”：一，以人類歷史的價值坐標去對待各種 文化現象；二，關注處于隱蔽狀態的文化；三，誠實的理性；四，關注群體人格。也就 是說，他的所謂“文化散文”皆是以“理性精神”、“誠實態度”為“隱蔽文化”(即 和“宮聞文化”相對立的“草野文化”)，如“貶官文化”、“流人文化”、“書院文 化”、“隱士文化”乃至“妓女文化”等——特別是蘊含于其中的“群體人格”，做一 個準確的“文化定位”。事實也正是這樣，像《柳侯祠》、《蘇東坡突圍》、《流放者 的土地》、《千年庭院》、《抱愧山西》以及《一個王朝的背影》、《十萬進士》等， 都是這樣的“歷史文化文章”，是余教授利用他學術研究的“下腳料”，引領讀者去做 一番“學術性的參觀”。從“文體”上說，它只能叫“文化隨筆”。當然，這種“隨筆 ”不僅和解放前周作人、梁實秋、林語堂的隨筆不同，也和解放后秦牧的隨筆不同，它 篇幅長了，分節寫了，“信息量”大了，“學術性”強了，但“個人性”、“即興性” 、“閑適性”、“幽默味”等都沒有了。所以，有發展，也有遺憾。它已基本上離開了 藝術散文的寫法。
    有人把這種“隨筆”叫“學者散文”，這是不能成立的!正像“小說家散文”、“畫家 散文”那只是一種寫作者“職業身份”的說明，而不是一種“文體”的界定一樣。
    但不管怎么說，《文化苦旅》還是有漂亮的“詩性語言”的!到《山居筆記》已有點“ 掉書袋”了，從《霜》以后真的就無足可觀了。
    在市場經濟條件下，《文化苦旅》一走紅，跟上來也走這條路的人卻很多。卞毓方、 梁衡、王充間、劉長春等，也都有自己的一些特點。當然，他們存在的“問題”也是相 同的。還要說明的是：好多作家如張承志、韓少功、張煒、劉成章、王開林等，這里就 只能放下了。
    　　　　四
    最后，我們談談女作家的散文。女性散文的“異軍突起”，是新時期“當代文學史” 上一個最為突出，也最為重要的現象!理應大書特書一筆的。古代不必說了，女作家簡 直是鳳毛麟角；現代女作家有了一些，算上秋瑾、陳衡哲、冰心、石評梅、蕭紅、丁玲 、張愛玲等，數得出來的，平均七八年才出一個；“十七年”也不行，草明、菡子、茹 志鵑、楊沫等，“女性話語”真有點缺席；只有到了“新時期”女性文藝創作的“生產 力”才得到真正的解放——特別是“女散文家”一茬一茬地登上文壇，真是可喜可賀。
    冰心(1900～1999)，有《冰心散文全編》、《冰心文集》、《冰心選集》及《冰心近 作選》等行世。她是世紀同齡人，以謳歌童心、母愛、大海，征服了一代代青少年和眾 多讀者的心，成為“文壇不老松”。縱觀她的創作呈現為“兩頭高，中間低”的一個“ 馬鞍形”。起點“五四”是一頭，終點“新時期”是另一頭，“中間”從20世紀40～70 年代中期就都是“低谷”。當然，由于她是大手筆，即使在低谷時也有個別好的作品， 如《談生命》、《小橘燈》、《櫻花贊》等，但若和早先的《寄小讀者》和后來的眾多 佳作(下面要談)相比，也還是遜色不少。
    七八十歲的冰心迎來了她真正的“二度青春”：其思想之活躍，思路之清晰，構思之 奇穎，文字之灑脫，許多年輕作家也比不了!總體說她是由“柔”走向“剛”，由“平 和”走向“鋒銳”，除了“愛”一以貫之外，文體和風格大變!具體有此三個特點：一 是篇幅越來越“短”。思想的精煉與文字的簡約互為里表。二是議政議文，鋒芒凌厲， 如《無士則如何》、《我請求》等，前所未有，此時獨發，切中時弊，振聾發聵，使她 成了“時代良心”、“巾幗班頭”!三是用筆隨心，筆隨心轉，“不拘一格”，“文成 法立”，真正進入了一種隨心所欲的自由化境界。如“傳記”散文《我入了貝滿中學》 、《我的大學生涯》及《在美留學的三年》等，據實而憶，興酣墨暢，而“冥想”散文 《霞》、《病榻囈語》、《我心中的小翠鳥》等，思奇文奇，曠世難見，實乃極品!
    楊絳(1911～)，有《楊絳散文》(浙江文藝出版社版，收錄較全)，也光彩照人。她最 早以《干校六記》蜚聲文壇(和陳白塵《云夢斷憶》一起，號稱揭露“文革”之“雙璧 ”)。這“六記”為：下放記別、鑿井記勞、學圃記閑、“小趣”記情、冒險記幸、誤 傳記妄。她先生錢鐘書說其中少了一記：運動記愧。所說甚是!她還有《丙午丁未年紀 事》、《回憶我的姑母》(即楊蔭瑜)等也很有名。但我覺得她寫得最好的篇章是《孟婆 茶》、《隱身衣》、《遇仙記》和《＜軟里紅塵＞楔子》等。《隱身衣》，是寫她們夫婦 共同“人生觀”的，很發人深省!其他各篇則神奇、靈動，真“神來之筆”也!
    宗璞(1928～)，有《野葫蘆須——宗璞散文全編》(北京出版社版)及《中華散文珍藏 本·宗璞卷》等；張潔(1937～)，有《方舟》、《一個中國女人在歐洲》、《你是我靈 魂上的朋友》、《何必當初》等。也值得注意。宗璞的文字規范而典雅，幾乎篇篇可入 語文教材，《紫藤蘿瀑布》贊生命力的強旺，十分精彩，她的作品愈久彌新，隨著時間 的淘洗肯定會傳之久遠的!而張潔在“新時期”散文“個性”的“魂兮歸來”中起過很 關鍵的作用——她的“大雁系列散文”：如《揀麥穗》、《挖薺菜》、《放風箏的小女 孩，哪里去了?》和《盯梢》等，王安憶當時就驚奇地感慨過：“散文居然還可以這樣 寫!”那真的是石破天驚呵!即使是現在來看也會喜歡。
    再往下唐敏、蘇葉、葉夢、斯妤、舒婷、梅潔、李佩之、張抗抗、王安憶、鐵凝、韓 小蕙、葉文玲，還有曹明華、馬麗華、趙玫、馮秋子、筱敏、素素、韓春旭、張愛華等 等，我實在是沒有辦法再“點”下去了——限于字數，這里也無法再“介紹”她們了， 雖然遺憾，也只好打住了。
    收稿日期：2004-09廣播電視大學學報：哲社版呼和浩特1～4J3中國現代、當代文學研究劉錫慶20052005建國后“十七年散文”的總體評價實在不能太高，處于歷史的“低谷”時期。新時期 “老生代散文”代表著傳承民族傳統文化的穩定而高雅的力量。新時期涌現出大批散文 “名家”，賈平凹、周濤、史鐵生、余秋雨的散文各有特點，也有不足。新時期女性散 文異軍突起，是當代文學史上一個最為突出，也最為重要的現象。當代/十七年/老生代/新時期/散文/評論/Contemporary/Seventeen year/The old generation/Essays/Comment基金項目：陜西省教育廳人文社科基金資助項目(04JK036)陳犀禾，上海大學影視藝術技術學院教授王金Comment on Contemporary Essays
   LIU Xi-qing
   Beijing Normal University,Beijing China 100875It is at a low ebb in essay development history that an entire poor appraisal is given to the seventeen-year essay.In the new period,the old-generation essay represent a stabile power delivering the nation culture tradition,emerging a large number of essay writers such as JIA Ping-wa,ZHOU Tao,SHI Tie-sheng and YU Qiu-yu each possesses both writing feature and shortage,women essay rising up abruptly is a prominent phenomenon in current literature history.北京師范大學，北京　100875
    劉錫慶(1938～)，男，河南滑縣人，北京師范大學珠海分校文學院，教授，博士生導 師，中央廣播電視大學主講教師。 作者：廣播電視大學學報：哲社版呼和浩特1～4J3中國現代、當代文學研究劉錫慶20052005建國后“十七年散文”的總體評價實在不能太高，處于歷史的“低谷”時期。新時期 “老生代散文”代表著傳承民族傳統文化的穩定而高雅的力量。新時期涌現出大批散文 “名家”，賈平凹、周濤、史鐵生、余秋雨的散文各有特點，也有不足。新時期女性散 文異軍突起，是當代文學史上一個最為突出，也最為重要的現象。當代/十七年/老生代/新時期/散文/評論/Contemporary/Seventeen year/The old generation/Essays/Comment基金項目：陜西省教育廳人文社科基金資助項目(04JK036)陳犀禾，上海大學影視藝術技術學院教授

網載 2013-09-10 20:58:55

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