千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風

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千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。

[譯文] 千里江南，鶯歌燕舞。柳綠花紅，有臨水的村莊，依山的城郭，酒旗飄揚。

[出典] 杜牧《江南村》

注：

1、《江南村》杜牧

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

     2、注釋
    1. 鶯啼：即鶯啼燕語。
    2. 郭：外城。此處指城鎮。
    3. 酒旗：一種掛在門前以作為酒店標記的小旗。
    4. 南朝：指先后與北朝對峙的宋、齊、梁、陳政權。
    5. 樓臺：樓閣亭臺。此處指寺院建筑。
    6. 煙雨：細雨蒙蒙，如煙如霧。
　　山郭：修建在山麓的城池。
　　酒旗：酒店門口的幌子。
　　南朝：東晉以后隋代以前的宋、齊、梁、陳四個朝代都建都于建康（今江蘇南京），史稱南朝。
　　四百八十寺：形容佛寺很多。南朝佛教非常盛行。
　　樓臺：指佛寺中的建筑。
　　煙雨：如煙般的蒙蒙細雨。

3、譯文1：

千里江南，到處鶯鶯歌燕舞，桃紅柳綠，一派春意盎然的景象，在臨水的村莊，依山的城郭，到處都有迎風招展的酒旗。到處是香煙繚繞的寺廟，亭臺樓閣矗立在朦朧的煙雨之中。

譯文2：

       千里江南，到處是黃鶯婉轉啼叫，到處是綠葉映襯紅花，水邊的村落，靠山的城鎮，酒簾迎風招展。南朝建有四百八十座寺廟，多少樓臺隱現在迷茫的煙霧般的細雨中。

      [譯詩]

    遼闊的江南到處鶯歌燕舞綠樹紅花相映，
    傍水的村莊依山的城郭都有酒旗迎風飄動。
    南朝統治者篤信佛教足足建有四百八十座寺廟，
   如今有多少樓臺都籠罩在這蒙蒙的煙雨之中。

譯文3：

千里遼闊的江南鶯啼燕語，綠葉映襯紅花，處處春意濃，水鄉山城，酒店前的小旗迎風輕輕擺動。啊，昔日南朝建造的一座座寺廟，如今都隱現在一片迷茫的煙雨之中。

4、　杜牧作詩是比較重視思想內容的。他認為文章應“以意為主，以氣為輔，以辭采章句為兵衛”(《答莊充書》)。他很推崇李杜，說“李杜泛浩浩”，“杜詩韓筆愁來讀，似倩麻姑癢處搔”。他的《李賀歌詩集序》一方面肯定李賀歌詩是“騷之苗裔”，同時也指出他缺乏《離騷》那種“言及君臣理亂”，“有以激發人意”的思理。他說自己的創作是 “苦心為詩，本求高絕，不務奇麗，不涉習俗，不今不古，處于中間”(《獻詩啟》)。這些話，可以看出他在詩歌理論上的主張和創作上的積極追求。但在創作實踐上，他那些以華麗詞藻寫頹放享樂生活的詩，顯然和“不務奇麗，不涉習俗”的主張是自相矛盾的。

5、　這是描寫江南風光的一首七絕。江南多么迷人，多么令人向往，“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”，白居易已經給我們描繪了一幅幅絢麗的圖畫，但那只是宏觀的，而杜牧的《江南春》則相對具體一些，似乎領我們參觀了幾個景點，印象也就更深刻了。杜牧在這首七絕中不僅描繪了明媚的江南春光，而且還再現了江南煙雨蒙蒙的樓臺景色，使江南風光更加神奇迷離，別有一番情趣。

“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”，首先詩人把我們帶入了江南那花紅柳綠的世界。你看，到處鶯歌燕舞，到處綠樹紅花；那帝水的村莊，那依山的城郭，尤其是那迎風招展的酒旗，多么令人心馳神往！“千里”說明是寫整個江南，但整體又是通過一個個具體的意象表現出來的。

“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，這里有過渡到江南風光的重要組成部分——寺廟，揉進了滄桑之感，南朝遺留下來的許許多多佛教建筑物在春風春雨中若隱若現，更增添撲朔迷離之美。詩人在這里不說“朝朝四百八十寺”，而說“南朝四百八十寺”，顯然別有意蘊。南朝統治者佞佛，勞民傷財，修建了大量寺廟，《南史·郭祖深傳》說：“時帝大弘釋典，將以易俗，故祖深尤言其事，條以為都下佛寺五百余所，窮極宏麗，僧尼十余萬，資產豐沃，所在郡縣，不可勝言。”據此，杜牧說“四百八十寺”顯然說少了。如今“南朝四百八十寺”都已成為歷史的遺物，成為江南美妙風景的組成部分了。審美之中不乏諷刺，詩的內涵也更豐富了。

這首詩四句均為景語，一句一景，各具特色。這里有聲音有色彩，有空間上的拓展，有時間上的追溯。在短短的28個字中，詩人以極具概括性的語言為我們描繪了一幅生動形象而又有氣魄的江南春畫卷。

6、　這首《江南春》，千百年來素負盛譽。四句詩，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。

　　“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。”詩一開頭，就象迅速移動的電影鏡頭，掠過南國大地：遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花；傍水的村莊、依山的城郭、迎風招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，經過詩人生花妙筆的點染，顯得更加令人心旌搖蕩了。搖蕩的原因，除了景物的繁麗外，恐怕還由于這種繁麗，不同于某處園林名勝，僅僅局限于一個角落，而是由于這種繁麗是鋪展在大塊土地上的。因此，開頭如果沒有“千里”二字，這兩句就要減色了。但是，明代楊慎在《升庵詩話》中說：“千里鶯啼，誰人聽得？千里綠映紅，誰人見得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”對于這種意見，何文煥在《歷代詩話考索》中曾駁斥道：“即作十里，亦未必盡聽得著，看得見。題云《江南春》，江南方廣千里，千里之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無處無酒旗，四百八十寺樓臺多在煙雨中也。此詩之意既廣，不得專指一處，故總而命曰《江南春》……”何文煥的說法是對的，這是出于文學藝術典型概括的需要。同樣的道理也適用于后兩句。

“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”從前兩句看，鶯鳥啼鳴，紅綠相映，酒旗招展，應該是晴天的景象，但這兩句明明寫到煙雨，是怎么回事呢？這是因為千里范圍內，各處陰晴不同，也是完全可以理解的。不過，還需要看到的是，詩人運用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特點是山重水復，柳暗花明，色調錯綜，層次豐富而有立體感。詩人在縮千里于尺幅的同時，著重表現了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。詩的前兩句，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，村莊和城郭的映襯，有動靜的映襯，有聲色的映襯。但光是這些，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的一面。所以詩人又加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，本來就給人一種深邃的感覺，現在詩人又特意讓它出沒掩映于迷蒙的煙雨之中，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩。這樣的畫面和色調，與“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩。“南朝”二字更給這幅畫面增添悠遠的歷史色彩。“四百八十”是唐人強調數量之多的一種說法。詩人先強調建筑宏麗的佛寺非止一處，然后再接以“多少樓臺煙雨中”這樣的唱嘆，就特別引人遐想。

　　這首詩表現了詩人對江南景物的贊美與神往。但有的研究者提出了“諷刺說”，認為南朝皇帝在中國歷史上是以佞佛著名的，杜牧的時代佛教也是惡性發展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺。其實，解詩首先應該從藝術形象出發，而不應該作抽象的推論。杜牧反對佛教，并不等于對歷史上遺留下來的佛寺建筑也一定討厭。他在宣州，常常去開元寺等處游玩。在池州也到過一些寺廟，還和僧人交過朋友。著名的詩句，象“九華山路云遮寺，青弋江邊柳拂橋”，“秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓”，都說明他對佛寺樓臺還是欣賞流連的。當然，在欣賞的同時，偶而浮起那么一點歷史感慨也是可能的。表達了作者的情緒很中性,既無明顯的憎 ,也無明顯的惡.僅僅是在單純的寫景、詠春.

7、談談朦朧美。并非直敘，采用工筆式的細描，而是用曲筆，作寫意式的遠距離的勾勒。距離產生美感，如韓愈“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”的詩句，杜牧《江南春》“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的描繪，都是遠距離產生美感的極好例證。但這種美感也勢必因距離遠而變得模糊、朦朧，不清晰甚至不確定，是一種朦朧美。

8、　這首絕句寫春日即目所見的江南景色。詩中沒有細致刻畫景物，而是從大處著眼，抓住花鳥、酒旗、寺廟幾個江南最常見的景物，淡淡幾筆點撥，就描繪出了江南的春天，煙雨的江南。梁朝丘遲《與陳伯之書》寫道：“暮春三月，江南草長。雜花生樹，群鶯亂飛。”這是描寫江南春景最膾炙人口的名句，杜牧將它的意思融化在詩里，讓人在讀詩時聯想到丘遲信中的話，可以生發無窮的遐想，無形中拓展了詩歌的景色，后兩句筆鋒一轉，寫起雨中的江南景色來。如煙似霧的蒙蒙細雨，白茫茫一片，被細雨籠罩的景物變得飄飄渺渺，朦朦朧朧，這是江南獨有的美景。南朝留下的寺廟最多，被煙雨包圍著，越發顯得幽深和神秘，使人產生不盡的歷史聯想。

9、江南的春天，總是離不開雨的。正月之后，不知從哪一夜起，整個江南就籠罩在滿天滿地的云煙霧靄中了。在清碧透明的山水中，云霧鋪展，攀援，裊娜，升騰，而飛燕輕翩于其中，疑似仙境。圍著小城的山，懶洋洋的從懨然的春困中醒來，延展開羞澀的眉眼，在雨的潤漬中愈發地顯出脈脈的情致。山間的樹，酥雨細觸，綠得興致勃勃的，仿佛要從葉葉跳動的綠意中，綻出耀眼的生命。而那星星點點的花骨朵兒，也禁不住雨的誘惑，悄悄地送出一絲一縷的淡粉、淡黃來，揉入深深淺淺的碧綠中，稚氣而又有些許鮮艷的好奇。而愛俏的鳥雀，早已耐不住寂寞，啼轉雨露滋潤的歌喉。那宛轉、清脆得可人的顫聲，引得整個雨林簌簌地翩然起舞。

當炊煙在愈發蒼黑的青瓦民居上裊裊地旋舞，一切晚暮的聲響都似被斜斜飄著的雨幕隔得溫和而又遙遠。晚霧漸漸地濃了，一點點桔黃的燈遠遠亮起來，在雨霧中朦朧成小團小團美麗的光暈。碧水河邊小酒肆里，要三杯兩盞淺酒，或是幾杯薄茗，小口地飲，閑閑地聊。傾聽平靜如夢的青石街道上，雨滴滴答作響。“隨風潛入夜，潤物細無聲”，雨夜中訴說的有你所知的有你所不知的，江南的雨知道，江南的夜知道。